장음표시 사용
581쪽
ignorantia linguae latinae, aut balbutia,no desinit esse verum baptisma. Postremd si fiat variatio quantum ad ubi, & haec dictionum transpositio variet omnino substantiam ipsius orationis,ut Ego prim b baptizo te in nominis filii nihil confertur. Si ver b non mutetur propterea l ensus orationis, ut Ego baptizo in nominis fili j & patris, verus est baptismus. Id tamen in omnibus perpetuo obseruandum est, quod si
varians quocunque modo hanc formam,intedit uti his verbis,quibus utitur tanquam format ecclesiae praecis E non baptiEat, quia intendit inducere errorem contra Ecclesiae fidem: Ideo non habet Ecclesiae intentionem: in super Mipsam ecclesiam errare arbitratur, quare nihil confert, Quia sacra meta administratur in fide,& intentione ecclesiae, quam talis non habet, Eapii i
Vtrum aqua naturalis, s pura fisola bapti mi materia Ateria baptismi si proprie vocε acceperis, nepe pro altera compositi parte) est totum quod in baptismo est sesibile, videlicet aqua & verba, ct huius materiae ratio,quae dicitur signum, est forma. Veruntamen,quia in illo toto sensibili aqua est minus principalis, & determinabilis, idcirco dicitur respectu verborsi materia baptismi,sed remota tamen. Ipsa aut ε ablutio propinqua est. Materia siquidem ipsa cum verbis
582쪽
LIBER M' ARTVS. a stanquam signum propinquum signat baptismi effectum. Non oportet aurem hac ablutione corporis sordes ablat iussicit enim quod active ab alio fiat. Aqua autem squam dicimus remotam materiam) naturali, esse debet, unde artificialis ad id minime conuenit, propterea quod sit alterius speciei a naturali aqua. Quod lane colligitur ex diu ei sitate qualitatum utriusque secundum totam speciem. Si quide cuncta indiuidua aquae attificialis aliquas habet qualitates quae in nullo aquae naturalis indiuiduo reperiri possunt. Debet insuper c sse pura,hoc est aliena a mixtione, quae alterer,& variet eius speciem, quia si per aliqua constituatur extra speciem aquae,no poteti esse coueniens baptisma in materia,ut patet in saliua,vrina,&aliis humoribus per digestionem resolutis. Si aute foret mixta per iuxta positione solum, sic quod ea mixtio-no variaret aquς specie,iaec impediret eam esse coueniente ad abluendum,posset in ea baptinm' fieri; Unde cosequitui in glacie,niue gradi. ne,& aqua existente in spongia aut luto&c.no posse fieri baptisma , quia aqua in illis existensi otest quidem corpus contingere,sed non abisuere. Quare si non possit aqua abunde haberi,comprimeda sunt illa primam, deinde puer baptizandus ex aqua illuc educta. Horii autem ratio est ipsa Christi institutio dicentis, Bapti- 'Σantes eos &c.& alibi,Nasi.quis renatus fuerit ex aqua &c. Alias eius rei caulas habes in Scoto super Magistrum, videlicet figuras,& prophetarum oracula.
583쪽
Vtrum baptismi in itinaciscuncisionem euametrVan quam Scotus vertat in dubiu tempus institutionis ipsius baptismatis, tamen facile coniicitur ipsum fuisse institutum,& prim d promulgatum, cum Christus a Ioanne in Iordane baptizatus fuit. Habetur enim in decreto, de consecrat. distinct. 4. cap. Per aquam baptismi , non sacrat aqua, nisi Spiritus sanistus descendat, quia tum Christus formam baptismatis dare venit ad Ioannem, &est testis Ambrosius. Idem etiam confirmat glossa cap. Ex quo instituta est. His accedit de Hieronymus dicens, Ipse Dominus noster Iesus Christus statim vi caput extulit de fluento Spiritum sanistum accepit, non quod unquam sine spiritu sancto fuerir,sed ut illud verum nobis monstraret esse baptisma, quo Spiritus sanctus adueniat. Vnde S manifestum euadit Christum ipsum proprio baptismo fuisse ablutum, nempe in nomine patris, & fiiij & Spiritus sancti, amen. Fuit autem ipsum baptisma prim dquidem sub consilio datum, & id potissimum
congruebat, quandoquide euangelica lex perfectissma est, quamobrem non debuit stricta obligatione statui: Pollicetur ad ed ingentia, Mampla beneficia, quae sussiciunt homines setiam absque peccato ad eandem& recipiendam, Mobseruandam allicere. Propterea Christus ipse benigne mortales ad se aduocabat dicens, Venite ad me,&Apostolus, Hortamur vos &c. Et
584쪽
Ioannes in priore canonica, per totam epistolam humanillime hortatur fideles. Adde quod& synagoga sapelienda erat cum honore, non statim depellenda, sicut idolatria, quae mala Baptima erat. Deinde S sub praecepto praedicatum fuit βbbaptiima, secus nunquam necessarium fuisset ipium sulcipere. Et hoc praedixit Christus di ''cens Nicodemo , Nisi quis renatus &c. Licet igitur iam institutum fuisset a Christo, nemo tamen ad ipsum adstringebatur, priusqua sufficienter probatum fuisset Iosum hunc Nazarenum verum esse Messia per miracula quae edere debebat, iuxta prophetaru vaticinia, & constaret ipsum instituisse hoc baptisma, ac proin
dibus, quare non eget externo promulgatore.
Tempus vero quo ipse baptismus erat dutaxat sub consilio , fuit a prima eius promulgatione . facta in baptismo Christi, usque ad sufficientem euangelij promulgationem,quae Hieroso lymis quidem facta fuit in die Pentecostes, Samariae post annum a Christo passo, ut habetur in actibus Apostolorum, Cum audissent . 'Apostoli &c. Ephesi decimoquarto anno, ut patet, ex actibus Apostolicis,Paulus aute ope- Aa I'. ra gratis &c. Aliis autem urbibus, & nationib' cum ad eos perueneriit Apostoli,aut discipuli. Post celebrem hanc euangelii praedicationem
suit baptismus sub praecepto has quibus inno- ,
de circuncisionem esse abrogatam. Siquideanullus aliqua lege positiva, & data conitringitur, quin fuerit illi debite prius manifestata, iecus de lege natura,quq insculpta est nostris cor
585쪽
tuerat. Eo igitur tempore,quo consultus erat baptismus, reuocata erat iam circuncisio ipsa quantum ad necessitatem, at non quantum adlicitum & utilitatem adhuc: Sed liccbat,ac susficiebat alteruilioru recipere. Clim vero praeceptus filii baptismus, no amplius suit circuci sio utilis,nihilomiti' permittebatur, ut hac sancta prudentia,& Spiritus sancti consilio paula. tim Iudaei adduceretur a lege ipla,& perduce rentur ad Christum. Hoc etiam consilio & ipsi Apostoli eam etia Christo passo obseruabant, ut patet ex actibus Apostolorum, de Petro di. cente,quod nihil immundu unquam comedis.set,& de Paulo circuncidete Timotheum& metipsum purificante,ac de mulieribus praeparantibus ungueta,quae sabbato quidem seruie Iunt. In hunc finem &Apostolus omnibus fie- I. Ai Cor. bat omnia, Ait enim,Nam cum liber essem&c. A dde quod Christus non venerat personaliter . in carne ad dissoluenda quaecuque legis praece
s ' pta sicut dixit, No sum missus nisi ad oves &c.
Disa no dis ut VidClicet peccem in propria perlona, ita de Ioluit Iegλ hic. Unde non dicit non soluam, sed non veni luere. Et in actibus A postolicis testes contra
Stephanum dicunt Stephanum dixisse, qud dIesusNazarenus mutabit traditioncs, in futuro dicunt mutabilino mutauit in praeterito. Chri-st' etia Samaritanae dixit,nec in mole hoc &c. Vbi futuram absolutionem significauit a ceremonialibus: Cum his quδd suapte natura vin- , culum legis cessauerit ex primo aduentuChristi, quia data erat lex donec veniret semen.
586쪽
Cum autem obiicitur Paulum Petro restitisse AJGal. 4. in faciem Antiochiae ob id quod obseruaret p. Paul- legem,ut scribi tur 1pud ipsum Paulum. Res. mmιρ Pe
pondetur cum Augustino, quod merito id te' huicit Paulus. Quandoq iidem post tertium con- isatione recilium Hierosolymis celebratum , de quo in sitit. actibus Apostolicis non expediebat inter gen- ires legem obseruare, cum oppositum iam ab ' ,' ipsis Apostolis simul esset decretum: Quare Petrus ipse,qui antea conuescebatur cum gentibus, & aduenientibus iacobi discipulis sese ab illis segregauit,peccauit,sed venialiter duri taxat, quia id fecit ex pusillan imitate, timens offendere discipulos Iacobi, quod tame timere non debebat,cum esset eorum praelatus. Si dixeris postremo circuncisionem datam Abrahae in foedus sempiternum, Respondeo praeter
dissolutionem Scoti,quod Olam Hebr icat,id tactis, sis est seculum, Latin E no significat Omnino per 'IM sem.
petuitatem, cum etiam spatium quinquagin piternuin. ta annorum vocetur, Olam. Quemadmodum dicitui in lege de seruis, seruiet ei in seculum,id est usque iubilaeum. Ita& hic significatur tempus usque ad Christum, veluti &Paulus luculentissime explicat in epistola quae est ad Galatas.
DISTINC T. 4. QVAEST. I. Virum paruulisint baptizandi
587쪽
- - , A cris literis manifestum euadit puel
los labem originis contrahere, climGνst nati asseveret Paulus, qu bd omnes pecca-mpamulu, uerunt, &per unum hominem pec '' a.- , catum in hunc mundum intrauit&c.In Adam a Cor. as. Omnes moriuntur &c. Eramus natura fili j irae Db.f. 1. &c. Et Psalmista, In iniquitatibus conceptus /-so sum &c.-Iob, Quis potest facere mundum - 'δε' de immundo conceptum semine&c, Sub scri bit beatus Augustinus,& tota veterum patrum Catholicorum caterva. Ad huius autem pec-m hul , ' cati detestationem quae necessaria est ad salu- - .neri l. tem) baptizandi sunt paruuli ipsius Christi Ioan. 3. praecepto, Nisi quis renatus fuerit. Siquidem, M t-Vi. chm Christus praecepit Apostolis , ut docerent M prius re ab eis prius exigerent fi dem, sole clarius est ipso contextu, qubdista expetiuerit in ipsis adultis,qui & doctrinae sunt Itbin. io. capaces,& fide quae est ex auditu eu ngelio assentiri possunt. In ipsis autem paruulis infusa desideratur & susscit fides sine qua profectomb. n. nullua Deo placere potest.
DISTINC T. . QVAESTIO r. Vtrum paruuli buti ali baptismi sectam .
Vm post primum paretis peccatu De 'de potetia ordinata nulli culpa remit-- vi tat cui no donet simul&gratiam,con
sequitur puellum ipso baptismate nedum liberum fieri a labe originali , sed & recipi in Dei
588쪽
fauorem gratia diuina praecapta. Id aute naturali ratione nequaquam comostrari potest, sed fide solii, qua assentitur his quae nobis in sacris literis proponuntur. Dixit autem Christus,Qui Maricli. crediderit, & baptizatus fuerit &c. Baptizetur Act. 1. unusquisque &c. Quicunque baptizati sumus&c. Quicunq; baptizati estis &c. Sicut in Ada Rom. ς. ἰomnes moriuntur &c, Adhaec Deus in veteri Gal. 3. lege circucidi iussit infantes,ut insererentur sy--gogae,& adiicit pactum promissionis, Ego I' . Deus&c, Ergo per baptismu qui circuncisioni
successit pueri inser untur ecclesiae,extra quam
non est salus,ne excludantur a regno Dei quod Christ' ad eos pertinere apertὶ asseruit dicens, Sinite paruulos&c. No est voluntas&α Videte
ne contemnatis: Quibus verbis testatur paruulos Deo placere, dc per Deu custodiri. EF sicut pactu circuncisionis no ideo minus ad infantes pertinuit,quod no intelligerent quid ageretur, ita nec baptismus propterea minus valet infatibus,qubd nondum intelligant pactum gratiqdiuinae, quo remittitur illis peccatum originis. In fide enim Ecclesiae, quae nunquam deficiet, promissore Christo, Ego vobiscum sum &c, Item, rogaui pro te Petre &c. Apud Ioannem quoque promisit Spiritum veritatis mansurum cum fidelibus in aeternum, per verbum
credentis, tingentis, offerentis, etiam tantilli mundantur infantuli, quanuis nondum corde credere valentes ad iustitiam, ut ait Augu-- - σμstinus. Recipiunt quoque una cum peccati' 'remissione fidem, spem, dc charitatem, quae a
589쪽
napismata Deo illis infunduntur in baptismate, quib' Ω- ne habitus Deo placent,ac potentiae animae ip- .hari an sorum dζCOrantur,ac perficiuntur , ut puta in , tellectus fide, voluntas vero spe, & charitate. Hi tamen habitus soli, absque acquisitas correspondentibus minime sussiciunt cum perue nerint ad annos discretionis, ut credant, sperent, sc Deum diligant. Propterea qubd non habeant secum species obiectum repraesentantes, sicut habitus acquisiti, qui exactibus ge-
Vt rumpamulus is in matris utero existens
Vm ex doctrina Christi ad Nicode mum baptismus quaedam si renasce-tia. Ait quippe ad eum, Nisi quis renatus fuerit &c. Et assertore Apostolo Deus, quae sua est misericordia, nos salvos fecit per lauacrum regeneriitionis:nec prius quod spirituale, sed quod animale,deinde quod spiritua-le,manifestum euadit puellum omnino in m ternis adhuc visceribus conclusum, cuius inquam nulla extrinsecus pars apparet, no posscibaptiZari,nec enim in causa est,quod sit s ut no nulli asseruerunt causae suae corruptionis coniunctus nempe matri in quia consimili ratiocinatione magis illi propria caro etiam cum est extra uterum obesset,atque impediret. sed ra
tio desumitur ex praedictis sacret scripturae locis
590쪽
&ipsius baptismi definitione inde collecta. Est
enim corporis ablutio exterior . Accedit his canon, Qui in maternis, Item,Si baptizata, Ex D. - . quibus facile colligitur puerum aqua contingi distinct. . debere,ut baptismo renouari possit. Non est Miem tamen necessarium paruulum prorsus extra v-terum eductum fore, ut baptizari valeat. Qua
doquide si aliqua sui corporis pars promineat, baptizati iure potest, & si ea pars principalis
fuerit,quale est caput, in quo nedum tota anima. sed& omnes tensus existunt, rebaptizari non debet. Sin fuerit aliqua minus praecipua,ut puta manus,aut pes,si superuiuat,optimu fuerit rebaptizare sub conditione tamen,ut doce.tur extra de baptismo, & eius effectu. Si ve ct moriatur, commendandus est Ecclesiasticae sepulturae, pieque credendum Deum sua cle. α' mentia supplere, quod humanis viribus suppleri nequiuit. Non enim sacramentis tam alligauit omnipotentiam. Subest illi posse, .cum voluerit alia via, quam baptismo paruv. vi Iis subuenire, ut factum legimus de Hieremia Propheta,ad quem ait, Priusquam te formarem in utero noui te. & antequam exires de L. ventre,sanctificaui te. Et de Ioanne Baptista, 'N' 'de quo Angelus ad Zachariam, Et Spiritu saneta replebitur. Nec desunt nonnulli.quiem tiam id collatum fuisse Iacob Patriarchae, ac
rosepho virgins Mariae sponso pie credor,seZex sacris Minime constat.