장음표시 사용
611쪽
Potest ne baptisma iterari Igitum ad hoc attollunt omnes,Vt an leuerent ipsum baptisma iterari non posse. Huius autem conuenientior causa prascribi nequit,quam Dei voluntas,qui sic hoc instituit Sacrametum. Eam vero nobis ignotam manifestavit Apostol' dicens: impossibile est eos,qui semel lunt illuminati. I. baptis ait: siquidem veteres baptismi Sacrametum Sacramentum Photismaton. i. illuminationum vocant,gustaverint etia donu Dei,&c, Impossibile est, inqua, eos qui haec gustaueriit, & nihilominus prolapsi sunt rursu reuocari ad poenitentiam ,poenitentiam videlicet baptisatis,ut exponit Cyrillus. Nam de ea intelligi satis indicat verbu, Anathenos eos. i. renouationis, qua-do persolum baptismum vere innovamur ab omni prorsus culpa,& poena immunes, & liberi. id etiam indicat locus subsequens,videlicet: Rursum crucifigentes, &c. Huc acceditqubd baptisma fuerit institutum praecipue in remedium peccati originis,ut elicitur ex Apostolo,quod sane unicum est. Deinde delinque di causa praeberetur hominibus, si iterato baptismate possent in dies ab omni poena & culpa absolvi,quod non fit in poenitentia, quae satis factionem exigit. DISTINC T. 6. Q AESTIO. s. Sunt-ne alicut obnoxii poena,qui baptifima reiterant.
612쪽
LIBERT ARTV s. et 'I baptisma certa scientia iteretur, dc Paena itera conferens, & recipies irregularitatis poena haud dubie incurrunt, ut patet μ'
ex decretalibus,licet i us ipsumagno D. mrent: quip pe qubd scire astringuntur hoc in fa- , i. a .
cto ius,videlicet diuinu, quo prohibetur bap- bapt e. Ex ptismum iterari: Et quavis ius canonicu nesciuueram n .rin i, nihilomin poena ab eo inflicta incurrunt, in his quae alioqui iure diuino prohibita sui,&additur poena a canone,ut meli' illa vitetur. Is enim quia mortaliter peccat est in dolo,in culpa,atque conleptu,non canonis quide,aut cooditoris illius,sed diuinς legis: vn de clericu percutiens,etsi ignoret excomunicationem latam Per canones,tame eas incurrit,&homicidae it regularitatem. Quod si dixeris nemine debere excomunicari, nisi praecesserit trina monitio, iuxtaChristi doctrina: Si peccauerit in te frater Maiib. 18. tuus,&c nisi etiam fuerit contumax: Veru id quide est,quando a iudice fertur sententia,sed non quado a iure diuino,ut de haereticis,Haere Ad Tit. 3.ticum hominem,&c. Aut Iure canonico,in his quae alias iure diuino sui prohibita. Insuper licet talis non fuerit vere cotumax,est tame prς- supte.Praesumitur enim,quod cum diuinu co-tcnat praeceptu, magis sit humanu neglectur'.
Adde quod & Ecclesia no absq; diuino instinctu, potestate sibi a Christo collata hoc modo statuit ex comunicari delinquentes ad maiorε cautelam: sin ignoranter signorantia videlicet ficti reiteretur baptisin nec conseres,nec recipiens poena aliquam canonum incurrui, nisi
613쪽
foret ignoratia assectata,aut crassa. Poena enim canonica no incurritur nisi cano expresse conistineat ea ipso facto in curri. Ad ratione autem canonistarum asseretium eum,qui bis baptizatur,licet ignoret se baptizatum,incurrere irre- n. mi gularitate, quod astruunt ex illo canone, Qui bis de tan- bis, Respondetur canonem illum esse desum-I ptum ex poenitentiali Theodori Episcopi simplicis unius Diocce sis, qui non habuit potestatem super totam Ecclesiam : Quare canones collecti a Gratiano,nisi fuerint ab ecclesia, aut summo Pontifice recepti & approbati,non Obligant ipsam ecclesiam. DISTINC T. ς. QVAEST. Io. De eharactere pro '. quaestione. Charam- Haracter aliquando sguram significat, ras acceptio. seu formam ex alio impressam, ut habet
Paulus: Qui cum sit splendor gloriar, & figura
Heb. r. substantiae eius,&c. Graece habetur inolv,& hoc modo literas characteres dicimus: Ad.
istas. ner liui etiam accipitur pro quocuque ignorm ιι iri, sed impraesentia ruest quoddam spirituae impressum a Deo suscipienti sacramentum initerabile, quo assimilatur aliis habentibus idipsu,& distinguitur a non habentibus. Est praeterea rememoratiuum suscepti iam sacramenti, dcconformativum Christo, pariter & obligatorum-Quamuis autem naturali ratione ostendi non possit tale quid inesse animae, neque ex-
614쪽
plicite in sacris contineatur literis,&manifeste Chara ex illis eliciatur,nihilomin', quia sentiendu de sacramentis ecclesiae, sicut Romana sentit ec. fclesia,ut habetur in Decretalibus:Idcirco pro .pter ipsius ecclesiae aut horitatem admixtimu g,i. d. his
characte ,rm. Ait enim Innocentius tertius: rii. e. ad ais Tillic characterom sacramentalis imprimit o- bol b. m. Deratio, cum obicem voluntatis contrariae no ExtAebap.
inuenit obsistentem. His subscribit Beat' Hie. ronimus super eum loeum, signati estis spiritu P.la. promissionis,& super illum: Nolite contrista' Dbερ .cire Spiritum sanctum. Athanasius quoque in eisdem locis A postoli. Fuit autem fi gutatus character,assertore Hieronymo, in i60gViΠς charisi agni,quo superliminaria domorum Israelitaruliniebantur. Item per signum Thau, de quo Exod. ta. Ezechiel, Congruit praeterea receptum in Eu b.9. Christi familiam distinguia non recepto per aliquod sibi intrinsecum,id est, per characterem. Non est autem necesse admittere cum
Diuo Thoma ipsum characterem absoluta esse se formam,cum sufficiat si dixerimus, quod sit respectus extrinsecus aduenies ipsi animς productus immediate ab ipso Deo in susceptione initerabilis sacramenti. Huius porrd respectustandamentu proximum est ipsa anima nuda. Distinguutur vero diuersi tales characteres ex . I. seipsis formaliter, peinde ac si essent formae absolutae,quauis etiam extrinsece differat ad di Diarentiam sacramentorum, & effectuum propriorum . Quod si exquisieris causam quam- Charam obrem tres duntaxat characteres admittantur, ro tro.
615쪽
ea sane in hac consistit,qubd tria soldm sacramenta hominem in certo constituant gradu ins . Ecclesia. Primus enim grad n Ecclesia,&quide uniuersalissimus est recipi in familia Christuquod fit in baptismo.Secundus specialis est in militia ad defensione fidei Christic η ae, quod fit in confirmatione Tertius costituit in patre, & pallore ad recipiendum, & introducedum alios in Ecclesia,& dirigendum,& instruendur=bs. . COS: Patet eX Paulo. Hoc praestatur in Sacrameta ordinis, alia verb Sacramenta. hoc non prae-sἡά Hstisus stant. Vide analogiam desumptam ex politiis diso dubia, humanis ex doctore.
Hristus benedictus Ecclesiam suam in; optimo esse spirituali instituit, quan- tum statui viae congruebat s Dei enim perfecta sunt opera.) quod esse spirituale diuersa opera,& exercitia producit spiritalia,per quae innotescit, ad quae sane expetuntur varia, Spiritus sancti dona, cum non fimus sufficiun Dbs . tes aliquid cogitare ex nobis, nedum pro communi utilitate Ecclesiae,ut habet Apostolus, dc ipse quosda quidem dedit Apostolos,&c. verum quoque pro singulorum mebrorum salubri consistentia. Exigitur aut e gratia iustificans fideles,ut credatur ad iustitia. Expetitur &gra
616쪽
LIBER QUARTV s. 2ς Ilia corroborans,viore confesso fiat ad salute, Rom. 1o. 'ergo sunt dona Spiritus sancti distincta, & ex consequenti distincte& diuerso tradi tepore possunt, & forinsecus diuersa illius traditionis habere signa diuinitus instituta. Quod auxQm CV, alio istud sacramentum Christus instituerit ex facto nἔ Chris., probaturApostolorum, qui nihil ad salutem fi- i tituit. delium pertinens sine Christi instructione, dc institutione egerunt, aut Spiritus sancti inspiratione. Ipsi autem,ut patet ex actibus Apollo. 'licis,baptizatis manus imponebant. Habetur
enim in hunc modum. Clim audissent Aposto Act. .li,qui erant Hierosolymis &c. ibi accipiebant Spiritu sanctu, & in signo visbili. Na & id vidit Simo Magus. Ite his auditis baptizati sunt in nomine domini Iesu Christi, & cum imposuisset illi manus Paulus,receperunt Spiritum sanctum. Quod utique non fecerunt propria praesumptione,ins lucti de voluntate Dei, qui ad hanc manuum Apostolicarum impositione
gratia confirmatem erat certo datur . Omnes
porro Catholici scriptores hos duos locos ad confirmationis sacramentum referunt. Ex illis autem locis elicitur primo quδd manuum impositio non nisi Apostolorum erat ossiciu, cu Philippus id non ausus fuerit usurpare. Secundo qubd haec ipsa manuum imp sitio, certum signu aduenius Spirit' sancti erat.Tertio quod nulli imponebatur man' nisi baptizato. Gratia enim co firmationis gratia prae exigit baptismi. Quarto si illa manuum impositio ad inuentio fuisset humana,& no a Christo instituta,nequa
617쪽
quam Spiritus sanctus suo probasset aduentu. Huius sacrameti institutio tu super ex sacris cofirmatur literis, ex promissionib' videlicet ip .sius saluateris,qui ipsis Apostolis ta baptisma te lotis ut patet ex illo Ioannis, Qui lot' est noindiget &c. cu interpretatione B. Augustini,aliud Spiritus sancti donu quo plenius instrue
rentur & confirmarentur promisit dices,Paractetus autem Spiritus sanctus &c, Item adhuc multa habeo vobis dicere&c. Et apud Ioanne ait Petro, non potes me sequi modo, sequeris aute postea. Post resurrectione quoque coso lans Apostolos ait. Ego mittam promissu Patris in vos Spiritu, ibi induamini virtute ex alm1O. Hae autem promissiones no fiebant solis Apostolis,sed toti Ecclesiae eoru opera cogrega
dae,ut significauit Christus, No autem pro his rogo tantu,sed omnibus,qui credituri sunt per eos in me, Deinde Apostoli hoc promissu donum in Pentecoste susceperunt, & qui ante timebant Christu cofiteri &illi adhaerere,ut patet in Petri negatione, & omnium fuga in eius captione, ac metu quo correpti, post Christi ascensione sedebant Hierosolinis ianuis clausis. Post susceptu verb hoc Spirit' sancti donuin fide corroborati, impeterrite Christu, & eius Euangelat publice fatebatur. Postremb fuit
hoc Sacramentu obseruatum in ipsa Ecclesia a tempore Apostoloru, succedentib' ipsis Apostolis Episcopis. Hui' porro sacram cti materia est Chrisma,quod ex oleo oliuarii, & balsamo conficitur. Ratio vero ob qua huius Sacrame-
618쪽
ti materia composita sit, Baptismi autem simplex elementum est, quia baptismus datur ad 6piritualem vitam simpliciter consequζndam, famis. . istud aute sacramentum ad consequenda sp ritus sancti plenitudine, cuius multiformis est l. .f. iis operatio ut patet ex libro sapietiae, est enim in illa spiritus intelligentiae. Diuisiones gratiarum sunt,&c. Huius chrismatis mentione facit B. Li I. 'st. Cyprianus dicens,ungi quoque eum, qui bap --
tizatus est,necesse est,ut accepto chrismate,id est,unctione esse unctus Dei,& habere gratiam
Dei in se possit. Cur aute chrisma prius ab Epis- . copo consecrari debeat,inde accipitur , qu bd Christus quibusda sacramentis corpoream habentibus materia usus est,baptismate videlicet& Eucharistia, scilicet cuius usu horum male riae aptitudine acceperunt ad sacramenti perfectione,ut attestatur B. Chrysostomus dices: Nunqua aquae baptismi purgare peccata credentiu possent, nisi tactu diuini corporis sanctificatae fuissent. In Sacramento quoque Eucharistiae p ane,& vinum antea benedixit, qua o LM. xx.
in eo corpus suum, & sanguine seu discipulis dederit: Unde benedictio fontiu baptismaliuin Paschate,& Petecoste, similiter panis,& vini ante cosecratione ad caeremonias pertinent& solenitate sacrameti. Ideo aute est us' visibili aliqua unctione, qua cosecrauit maletia aliqua in usu cofirmationis,quare chrisma,&oleu sanctu infirmoruptius benediculur,qua ad sa- facra meta adhibeautur. Forma est talis,Signo, erament.
vel cosigno te signo crucis,Confirmo te chris.
619쪽
DI ST IN T. in I. 3. 4. & s. male salutis,uel factificationis, in nomine Patriso Filii, Sc Spiritus sancti,in forma hui'sam cramenti,triacbtinentur. Primu exprimit plenitudine Spiritus sancti, cu inuocatur tota trinitas. dicendo: in nomine Patris&c. Deinde insinuat robur vitae spiritualis, cu dicitur,cofirmo te chrismate salutis. Tertili ostedit signum militiae christiant, cui ascripti sumus,cum dicitur, Signo te signo crucis T, signo videlicet in quo Christus redemptor noster triumphauit. I mprimitur aute chrismate in fronte baptizatis gnu crucis, ut confirmatum acofestione nominis Christi neque timor deiiciat, neq; pudor perturbet. Vtriusque autem signit in Dotemanifestatur,na palescut homines mortis timore,& tabescunt coiasi,maxime vero in confessione Christi, qui profectb articulus ratione passionis ignominia quanda habere videtur, iux- r. r-I- ta illud Apostoli: Praedicans crucifixum iudςis quid c scandalum &c. Ideo autem in fronte fit c5firmatio,vt audacter,dc intrepide licui cor qμ' -eredit ad iustitia, ita Christi fide inter per secutores ore cofiteatur ad salute. Magister in . , textu huius distinct.dicit.virtus hui' sacrame-ti est donatio Spiritus sancti ad robur. Respo- deo,Licet Eucharistia christianum confirmet, hoc tamen est ad corroborationem charitatis, confirmatio verb ad corroboratione fidei. In super instituit Christus hoc sacramentum non secus acalia quaeda sacramenta instituisse co- Dan. I s. gnoscitur,no exhibendo sed promittedo: Primum ante passione, Si non abiero Paracletus
620쪽
non veniet ad vos. Et post resurrectionem vos Lμc aute sedete in ciuitate donec induamini virFute ex alto. Quod si rationem quaeras, quare noper se ipsu,sed per Apostolos hoc sacramentupatefacere voluit, intellige in hoc sacramento dari plenitudine Spiritus sancti, quae dari non
debuit ante Christi resitrrectione Mascensione ipso Ioanne dicente:Nondu erat Spiritus san- ὸctus datus, quia Iesus nondu erat glorificatus. Et ipso Christo dicente, Si enim non abiero Paracletus non ad vos. Qubd aute hoc sacra' Iban. . mentu cum chrismate conferri debeat & hoc institutione diuina,patet ex B. Dionysio dice- Melis Histe, est quide perfectiva operatio , quam duces rar.cap. 4. nostri,id est Apostoli chrismatis hostia nominat: Alia trastatio ita habet, Alia est veneranda
confectio unguenti,consecratione vocat praeceptores nostri S c. Ministrum aute huius se. Ministir scramenti Episcopum solum esse costat : nam si Dionysio credim ritus qui seruari debet in ad. ministradis sacramentis promanat ex traditionibus gestis Apostolorum. Soli autem Apo.
stoli) quoru successores sunt Episcopi in in pri
mitiua Ecclesia hoc sacramentu conferebant, ut patet ex actib' Apostolicis, Cum audissent A postoli &c. Et de Paulo co firmate discipulos qui erant Ephesi: Et huic assertioni subscribit beat' Hieronym' aduersus Luciferianos interpretatus eum locum actuum Cum audissent , Apostoli &c.) de sacramento confirmationis. D. Osrima Deinde & beatus Cyprianus ad Iabayanum de Ds.1. Ca. haereticis baptizandis. Item & ius canonum. QM-