장음표시 사용
621쪽
D. -a- Res sunt opiniones quatu ad praelatione, Eiuis. Αρο- I quae facta fuit Episcoporum supra praeiapo mu de byteros simplices .Prima quud in primitiua ec- .. . Ma sis a Christum Episcoporu &sa
Cau. Di .cerdotum nomina, & ossicia erant comunia,
mus s3. sed postea coeperunt distingui & nomina, &dist. υbidis ossicia.secuda dicit quod tantu in nomine fuit ψώ.M.ti pr*lδtio primo enim omnes dicebanturmis a. secerdote ,licet quida aliis praelati essi et quatuad ossi tu. Tertia asserit quod praelatio haec facta fuit quod ad nomen,&quo ad administratione,& quo ad quaedam ministeria, quae spe. ctat tantum ad ossicium Episcopale: Et fuit l, cca.1.-isu, praelatio facta Mempore Petri, ut colligitur ex
93.dijLis. iure canonico in quo fit mentio Marci, Esdrae, Dionysij,qui fuerunt contemporanei Petri,&A principis Clemetis. sanior tamen opinio haec est, ut se- .nis, , , ' perfuerit differentia etiam iure diuino inter Ea=riis, his piscopos&sacerdotes,propterea quodspisco. evo,side pis solis copeteret ordinare &c5firmare quod textum non competebat sacerdotibus simplicibus: Meii A., b colicitur CX iure canonico. Cofirmatur etiaex eo qubd Episcopi succedat Apostolis,ut ha-
Dimis. ii. betur in dicto Iure canonico.solis autem Apo-Cau.innο- stolis illa competabat ordinare,& confirmare,
ah Vt deducitur ex actib'Apostolorum. Quare ad ' locos sacrae scripturae quib' significatur eosdesvὸν . s. fuisseEpiscopos,& sacerdotes,&ad B. Hieron. ad Di.m. id confirmante, Respondetur no fuisse tuc dia
622쪽
cia sicut postea: sed seper fuit differentia quati
tum ad administratione aliquorum Sacramen torii. Quocirca ad illa opinione qua refert Scoteoru qui asseuerat Iure diuino nullii esse discrime inter episcopos,& simplices sacerdotes 1d-Que coprobat ex aliquot locis sacrae scripturae '. sese citatis inDecreto,ex Paulo,ex act1b. Apostoloru i. exPetro & exHieronymo super epist.ad Titu. I iis. Ite ex alio loco iuris canonici. Respodetur no . fuisse in primitiua ecclesiadifferentia in nomine,culide praesbyteri vocarentur,& Episcopi, i pz nec in regimineEcclesiarum cum Episcopi Vna miscit praesbyteris simul regerenrEcclesia, instrue n.eereret videlicet fideles, ac conferrent Sacrameta. Tameerat semper in dignitate ac authoritate
differ etia. Na aliqua S acrameta c5firmatione videlicet, & ordinatione) Episcopi coferebanr quae simplices Sacerdotes administrare nequibat,ut elicitur ex dicto canone, Legim',ubi dicitur, Quid facitEpiscop ,excepta ordinatione quod no facit praesbyterὶ Vbi per ordinatione secitdu glosa intelligutur caetera quae solis co- petiit Episcopis. Et ad canone. Peruenit ubi diciturGregoriu cocessisse prςsbyteris coiirmare Respodetur quod quatu ad ipsu actu secit eos E piscopos,ut vitaretur stadatur sicut etiuAbbates Cisterciesis ordi.minores suis Religiosis cos erut ordines,&in hoc actu suiEpiscopi. Ex a quae. hui'dist.manifestu evadit,sacrametu hoc ε 2- esse absolute necessariu ad saluteiuxta illud
623쪽
Mare. vlt. Marci: Qui crediderit &c. Est tame necessariuei, qui vellet sese martyrio exponere pro fide 3- Christi,nec potest ab adulto, data oportunitate negligi absque peccato. Ex tertia deinde . quaestione apparet hoc sacramentum non esse simpliciter baptismo digni' habita ratione finis praecipui sacramentorii. Quadoquide abiaque poenitentia satisfactiva deletur omni utuculpa tuu poena,coferturque gratia a qua&adoptamur in filios & essicimur omniti Christi bonorum participes, & alia consequimur,quae confirmatione absque baptismate considerata non obtinem'. Si enim consideres co firmatione, ut baptismum praeexigit, & a digniori administratur ministro, utique sic baptismo prae- η - staret,sed hoc esset non ut sacramentu, sed al- ad Muia tere ratione, quod Scotus vocat excelleti' se-srum. cundum quid. Vnum sacra metum dicitur alio . maius quinque modis. Primo propter significatione, Sc sic matrimonium est caeteris maius, i cum significetvnionem duarum naturarum in Christo,unione Christi cum Ecclesia,unde,sa- Ephese. . cramentum hoc magnum est &c Et unionem
sed ii Christi cu anima fideli, Desposabo te mihi in
fide 3cc. DespZdi enim vos uni viro & c. Secu-do propter continentia, quia quod c5tinet est perfectius,ut Eucharistia cotinensChristi cor-- , Dus & sanguinem. Panis quem ego dabo&c
, Ite caro mea vere est cib &c. Tertio propteressi caciam ut baptismus,in quo deletur omnis culpa,& poena,& cofertur gratia,&haereditas Mare. vli. regni coelestis, Qui crediderit, de baptisat' fue- rit,&c.
624쪽
rit,&c.Quarto propter dignitatem ministrantium,ut Confirmatio quae a solis Episcopis ad ministratur. Quinto quia ponit in nobiliori, A gradu in Ecclesia, Noli negligere gratiam quae data est tibi,&c. Sic nos existimet homo sicut α. Cor . ministros Christi. Ex quarta quaestione quoque depraehedimus,qubditerari nequeat,huiusque 4 6 . ratio est ipsa diuina institutio sic volens,quam proinde Dei volutatem nobis indicavit Apo . H.
stoluς,nam rursus iacientes, dcc. ibi impositionis manuum: Vbi ostedit duo Sacramenta non posse iterari, Baptismum videlicet,&Co firma- . ptione. Adde& congruentia, qudd hoc Sacra mento quis instituatur in determinato Ecclesiae gradu videlicet bellatoris:& Sacrametu sic homine institues no iteratur, Imprimit & cha - ' ractere,unde nec iterari debet. Et quinta quaestione cosequitur hoc Sacrametu iterates nulla iuris poena incurrere, cum no in ipso iure repetiaturpoena de facto incurrere iterates,& odia 4 restringenda sint,fauores autem ampliandi.
DISTINC T. 8. QUAEST. I. EJ-ne Eucharistia nouae legis Sacramentum Vcharistia s ut a nominis ratione ex Euchari-ordiamur) Sacramentum est corporis Da d fui- Christi, & sanguinis veraciter colenti μ' sub speciebus panis, &vini,post consecratione factam a Sacerdote sub verbis certis,cu debita intelione prolatis, ex institutione diuina veraciter signas corpus Christi, & sangui ne sub eis realitor cotineri. Haec aute Eucharistiae defini-
625쪽
da facultatem d. iii Chrs' Gelasiae miniis stris.
tio ex sacris literis facile colligitur, Ex Ma thaeo, Marco,& Luca,qui sacri Euangelistae referunt, quemadmodum Christus facta coena agni paschalis hoc Sacramentu instituerit e
hibens suum ipsius corpus &.sanguinem subpanis,& vini speciebus suis Apostolis,quib' M
facultatem idipsum subinde coficiendi cocessit,ac caeteris Ecclesiae ministris dicens, Accipi- te comedite, hoc est corpus meum.Ite Accipite, &bibite ex eo omnes,hic est enim calix,&c. Et tande subdit, Hoc facite in mea commemoratione. Huc accedit Apostol', ubi lati de modo perceptionis, & coiecrationis huius Sacrameti disserit dicens: Couenientibus ergo vobis in unum,&c. Et idem, Calix benedictus inquit, cui benedicim',&c. quippe docet hoc Sacrametu perpetud in Ecclesia laequetandii, dicens, Quotiescumque enim manducabitis
pane huc, quod de Christus pollicit' est dices,
Ego vo bilcusum,&C. Fuit vero cogruum hoc sanctissimum Sacramentum a Christo institui,
quo nobiscuin huiusmodi signo sensibili esset, quatenus quilibet fidelis hoc ipso esticacius,S
intentius ad Christi amore & pietatem, ac pro tantis susceptis beneficiis gratiarum actionem excitetur,quod & experientia pioru veterum,ac adhuc superstitum, qui no curuauerunt genua ante Baal,c5m5strat. Cogruit etia fuit post spirituale generatione qua per baptismu reg neramur ) coferri nobis spirituale nutrimetum sub similitudine nutrimeti corporalis, quod in pane vino praecipue cosisti unde excelleto
626쪽
Eucharistia dicitur, id est, bona gratia,quia in
hoc sacra meto no modb est augmetu virtutis,&gratiae,sed ille tot' sumitur, qui est fias & origo toti' gratiae. Praeterea suptione hui' Sacra moti ne dii spiriti inliter,led&corporalitrr Christo unimur,aded ut sim' mebrii corporis ei' ut habet Apostol'. Postrem b hoc Sacrametu no , solum Deo nos gratos essicit, sed variis adiuuat modis ut ait Bonaventura incorporat siquide Eu ha=ῖ nos capiti Christo, qui maducat me,in me ma- stia varianet,&c. Quaobre & Graecis dicitur Synaxis,id est, conciliatio seu c5munio, Q hoc sacrameto
significatur, & significatur coiuctio Christi & Φρε' Ecclesiae. Quod etia deducitur illo Corinthio c., io. ru, Calix benedictionis, &c. Deinde fortiores reddit. Psalmista, panis cor hominis cofirmet. Cui' figura praecessit, quado mana oe' pluit patrib' in deserto,&c. Vnde & psalmista, panem ζ
Angelorii,&c. Quod etia elicitur ex illo Apo- Εω. g. stoli omnes eade cista spirituale maducauerui. Psal.77. Deinde subsequitur omnia in figura. Fuit aute 2. Cor. So. adubratu hoc sacrametu multifaria,tu propter
sui excelletia quaten' videlicet dignitas ipsius famosior ostederetur,tu a pter ipsi' dissicultate, quadoquide inter alia credibilia hoc dissicillimu est. ocirca operaepretiu fuit homines figuris aliqb manu duci ad hui' sacra. veritate. Colligitur proinde eximiu hoc sacrametu adu-bratu fuisse praecipue quatuor f guris. Prima le- Gm.1 .c gis naturae,in sacrificio Melchis Secuda, & ict- Ηιb. 7.tia legis scriptae in agno, & mana. Quarta legis gratiae in saguine lateris christi. Et prima quide
627쪽
caetera saeramenta excellentia.
massignabat visibilem forma huius Sacramen ti,quae est species panis & vini. Secundarem
contenta. Tertia de manna rem signatam tam tum. Postrema significabat essicacia ipsius Sa. cramenti. Unde facile col'S'ar Eucharistiam Sacramentu esse nouae legis,cum sit signum ex institutione diuina vere reprauentans , no quidem gratiam accidentale,seu inhaerentem tantum praecipue,& duntaxat sv talia Sacrameta sed alique gratuitum Dei effectum, nepe existetiam corporis Christi sub talibus speciebus. Gratia enim in Sacrameti ratione, nedum pro gratia accidentali, sed & pro gratuito Dei essectu accipitur. Deinde & Eucharistia est unum sacramentu,& non plura. Nam tametsi corpus ut consideratur distinctum a sanguine & sanguis diuersae sint res,per diuersa tigna, & seorsum illis propria signatae , ut puta corpus per panis speciem, & sanguis per speciem vini nihilominus signatum constituunt, nepe corpus ipsius Christi acceptum, ut complectitur omnia,quae ad totu corpus organicum perti acnr, quaecumque tandem illa sint, siue caro ipsa aut sanguis & alij humores,aut ipsi vitales spiritus. Quod quide signatum unu est unitate integriaiatis,licet non unitate indivisibilitatis, & eadeunitas adscribe da est ipsi signo, seu sacramento, hoc est ipsis speciebus panis &vini. Ex his colligitur triplex huius sacramenti a caeteris, de differetia,&excelletia.Prima quide, quia caete, a sacrameta licet quantii est ex sese vera sui, tamen quandoque suo destituuntur effectu si
628쪽
gnato , propter fiscipientis indispositionem: Istud autem propterea nunqua suo priuatur signato. Altera est,quia quod signat istud sacramentum,hoc reipsa continet, ut puta gratiam
subsistentem,seu Christu ipsum plenii gratia & veritatis, & in quo habitat plenitudo diuinitatis corporaliter. Alia vero sacramenta n5 ite, cum significent accidentaria gratia suscipienti inhaerente. Postrema disterentia & excellentia c. huius sacramenti in hoc consistit, qu bd cum alia in usu,& fieri consistant, utpote in quibus idem est Sacramentu,& sacra meti perceptio, cum cessante eo rii administratione nihil quod
sit sacramentum supersit. Hoc quidem permanens est etiam ante ipsius usum: hoc adumbra. batur in mana,quod Moses in urna reseruaui .
DIST. 8. QVAEST. 2. an Eucbaristia formast ea,qua in cana ne Mi ponitur. Redendum est assertore Augustino) D. .ns ιν.& habetur in Decreto, quod in illis d.,. Can. Werbis,quae in canone Missae assigna- Vtrum. Ur, Christi Sacramenta conficiunturinam reliqua omnia nihil aliud sunt qua laudes vel ob secrationes. Huc accedit D. Ambrosi',sermone Christi hoc conficitur sacramentum, quia Libin δε sermo Christi creaturam mutat, & sic ex pane SacramΘΠ fit corpus Christi,& vinum cum aqua in cali- 'cem missum fit sanguis consecratione verbi coelestis.Consecratio quibus fit verbis3 Attende quae sunt verba, Accipite, & comedite ex
629쪽
hoc omnes,hoc est corp' meu: Et iteru,accipi-Ex .Lecle. te,&bibite ex eo omnes, hic est saguis me': MM 17 νέα cofirmatur per Innocetiu tertiti sui habetur in cum Mar- Decretali b )Credim ,ait,forma verboru sicut in Canone scribitur, 3c a christo Apostoli, dc ab ipsis eoru susceperui sucessores. Siquide ver ba coiecrationis corporis christi sunt quatuor, videlicet, Hoe est corpus me u. Nam coiuctio enim) no est de essetia formae, sed ponitur ad 1- cotti adii verba Sacra metalia cupra cedenti-b', necessarib praemitte do, quatenus ex illis ex vi sermonis haberi possit,quod ista,hoc est corpus me si, licuturin persona Christi. Quocirca qui illa coluistione enim) ex industria omitteret, grauiter peccaret. Quatu ad forma cosecrationis sanguinis,maior apparet dissicultas,propterea quod null' Euagelistaru ea qua utimur referar, nec Grami ea viantur. Sed nihilominus assertore In nocetio ubi supra huiusmodi for-GAsia tua certa quia ab Apostolis Ecclesiae tradita malia ab Cxistimatur. Multa si quide,quae in Euagellis no Ῥουμ scribit mr Ecclesiae,ab Apostolis sui tradita, ut
dis Itis ςQlligitur ex Apostolo dicete; caetera cu=ibh ιὰ ' venero dispona,& alibi, Deinde inquit visus
Traditis est plusqua quingetis fratrib' simul,cuius tameEccisa i- visionis suagelistae no meminerunt. Ite in actia 'h. b' Apostolicis, Meminisse oportet verbi domi- i. Cbfii . ni Iesu, quonia ipse dixit, Beat1'est magis dare, Act. io qui accipere,qubd nec in Euagellis coperitur. A dde quod Di ingelistae re gestam narrare intenderint,no autem praxisam cosecrandi se mam tradere. Quamobrem nec dissitetur Co
630쪽
tholici Graeco ru Ecclesiam vere Eucharistiam conficere, licet alia utatur forma: Quinimo as scrunt pleriq; Theologorum qualibet in Euangeliis scriptam sufficere. Quamobrςm si sacri-ncus eis uteretur, conficeret utique Eucharistiam, quia mutatio in modo enunciadi modo sensus ieruetur non impedit consecrationem. Nihilominus Romanae Ecclesiae minister, communem citra mortal em noxam, dedita os era,praetermittere non potest. Tutius igitur fuerit si sacrificus,pie, & attente totum perlegat canonem praetendens efficere, quod ε
clesia facit,& christus in coema instituit,ac subinde fieri voluit.Nam qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter. Porro ipse sacrificus verba utriusque consecrationis postpositis Dialecticorum, de Philosophorum argutiis, profert laquam signa sensibilia a christo instituta, veluti instrumentum ad consecrationem facienda quae in ultimo fit instanti,quibus quidem verbis super materiam aptam cum debita intentione prolatis, Veluti cuidam praeuiae, dcessicaci dispositioni Deus assistit , ut ea completa inuisibilem ipsius sacramenti effectum
producat. Quare veritas earu orationum non praecedit Dei operatione: Quinimo illς orationes no sui sacrametales, nec couersiuae, ut verae
nec ut falsae,sed ut neutrae, salte prios es natura suaveritate.In ultimo siquidem instanti teporis prolationis verboru sacrametalium, Prim bsecundum ordinem naturae est conceptus propositionis ut neuter,hoc est,neq; Verus,neque