장음표시 사용
671쪽
s. M t. telligit de inhaerentia actuali, non autem apti T. Mu. tudinali. Postrem b ratiocinaberis posterius eus entialiter non posse esse sine priori, Atqui as-cidens substatia est posterius, Ergo non potest esse sine ipsa. Respodetur quod Aristoteles in- . telligit posterius no posse esse sine priori quodi necessario actualiter praesupponit, accidens autem non sic praeexigit substantiam , sed tantum aptitudinaliter.
DIST. 13. QVAEST. I. ET a. Numsola diuina actione, ct non item a quolibet facerdote Eucharistia sacramentum
Vcharistiam conficere bifariam alia cui competere potest , Primo veluti - cauis principali , & hoc pacto soli competit Deo, unde illud Ioanis, Panis quem ego dabo,&c. &sapientis , Panem de coelo praestitisti eis. Chrysostomus inquit, Humanae virtutis non simi haec opera, & c. Augustinus,& habetur in decreto, Mysterium corporis, dc sanguinis diuini perficitur virtute Spiritus sancti. Et sequitur, Sicut Christus est qui baptizat, ita ipse est qui per Spiritu sanctum hanc suam esticit carnem , & transfundit in sanguinem. Gregorius, Vnus idemque Spiritus sanctus in tota Ecclesia inuisibiliter mysteria corporis Christidc operando sanctificat,& sanctificat,do benedicit. Secudo conficere Eucharistiam
Sapien. 6. Homil. 83. Lib. de cor po. Domini.
672쪽
potest co petere alicui, ut causae instrumenta-li,vel magis proprie, ut ministro, & hoc modo conficere bifariam accipi potest, prim d absolute,siue de facto, sic videlicet,qubd si attentet facere, essicit quod intendit: secudo ordinald, seu de iure,ac licite,& haec distinctio generalis est in omnibus sacramentis. Quandoquidem plus requiritur ad licite ea administriata, quam ad simpliciter,& de facto. Si igitur loquamur de facto seu simpliciter, & absolute conficere,
quiuis sacerdos rite ordinatus, siue bonus, siue malus fuerit, siue fidelis, siue haereticus, aut ab Ecclesia praecisus, seu excommunicatus , sus pensus, interdictus, vel degradatus, modb consecrationis verba stiper materiam debitam proferre possit,cum debita intentione faciendi quod Ecclesia facit , hoc conficere sacramentum potest,& si praesumat, vere conficit. Hoc patet ex Augustino, & citatur in decreto Gratiani, ubi dicitur Intra Catholicam Ecclesiam in mysterio corporis,&sanguinis Domini nihil a bono maius, nihil a malo minus perficitur sacerdote, quia non in merito consecrantis,sed in verbo perficitur creatoris, S virtute Spiritus sancti. Item Gregorius & citatur in decreto,Putant quidem communione comporis minus esse sanctificatam, si illorum fiat Ossicio,quorum vita videtur ignobilis. Heu inquam magnum laqueum incidunt,ut diuinada Occulta mystcria plus ab aliis sanctificata posse seri credat, cum unus idemq; Spus sanctus in tota ecclesia inuisibiliter ea inisteria&operado Oo ij
673쪽
sanctificet,&sanctificado benedicat: siue ergo
per bonos, siue per malos ministros intra E . clesiam dispensetur, lacramentum tamen est, quia Spiritus sianctus vivificat, neC bonorum dispensatoru meritis ampliatur, nec malorum attenuatur in se: Et idem de aliis sacramentis tenendum est. Quia diuina solumodo est haec virtus, si te potestas, non humanae essicaciae. Ratio adhaec adiici potest, Quia apud tale ministru semper remanet character sacerdotalis
indelebilis. Nam Deus noluit ministros posse huiusmodi charactere amouere, licet ipsu priuilegio spolient clericali, quod non est ordini essetiale. unde Apostol ,No dedit nobis Do-M 'V miti' potestate in destructione, sed in aedificationem. uuare regula illa topica, Facilius est
destruere,quam construere, no conceditur deministerialiter agente in sacramento sicut in nifeste patet in matrimonio,nam vir & mulier mutuo consensu contrahunt, qui per dissensum adinvicem disiungi nequeunt. Intelligitur ergo illa regula de causis essentialibus. De hoc etiam habetur in iure canonico. N ihilominus i. hah. selus id potest sacerdos, ut puta de facto con-β d quide secrare, ut patet ex decretalibus, ubi dicitur,
eo, desum. Hoc sacramentum nemo potest conficere nisi tr - si solus sacerdos,qui rite fuerit ordinatus secum
s lis. αμ dum claues ecclesiae. Qubd si exquiras exdus reus eri scripturis sacris huius decreti fulcrum , illud mi A proculdubio ex verbo Christi: Haec quoties-μ- , cuque feceritis,&c.solos discipulos alloquentis, collisitur.Nam illi soli cum eo recubebant, la
674쪽
LIBER QUARTUS. 293 ut constat ex eo quod ait Christus inmensa, Vnus ex duodecim, qui intingit mecum ma- Λ b. I . num in catino, &c. Item clim contentio esset '. inter eos,quis esset maior,subditur, Et ut sedeatis super thronos iudicantes duodecim tribusi si ael. item apud Matthaeum , ait Petro, an putas quod no possum rogare patrem meum,& exhibebit mihi modb plusquam duodecim
legiones Angelorum: quasi dicat loco duodecim Apostolorum, aut saltem non alloquebatur alios ab Apostolis,quam discipulos, quoru te aliquiministrabant ut B. Martialis quilibet in ecclesia non succedunt nisi sacerdotes.
Siquidem Apostolis succedunt Episcopi , &discipulis presbyteri,ut habetur in decreto. id etiam colligi potest ex illo Pauli, Passis quem frangimus: nos vide licci Apostoli, & discipuli
Domini: Si enim fidelis quilibet coscere posm D, - ιμset, non oporteret aliquem alium aliis frange- flamento. re sed quilibet seipsum communicaret de suo I. r.a..sacrificio. Praeterea hoc fuit adumbratum ino etia Rege, qui renitetibus sacerdotibus ad lere ausus fuit, & manus eius leprosa facta est P de Chore, Dathan,& Abiron qui sacerdotium sibi vedicare volutes contra Dei decretu,iusto Dei iudicio a terra absorpti sunt,& perieriit. Si aute loquamur de iure, ut puta qui ina debile, i.
omni cares impedimeto, ta eX parte sui,quam qkiseo . alioru cocurrentiu ad rite celebradu. Ex parte repotest.
aute ministri no taltim impedit culpa, sed etiapoena canonica quae est prohibitio alicuius O o us
675쪽
actus exercendi, vel gradus recipiessi, qui alias
non prohibito compereret ut excommunica- tio,iuspensio, irregulatitas,degracatio, lepos tio, symonia, infamia. Prohibetur etiam face dotibus, qui sunt publici peccatores fornicarii, usurarii celebrare . Item mutilatis, vel horribili infirmitate correptis. ut lepra, aut alio morbo, his enim prohibet ecclesia celebrare propter sacramenti reuerentiam,vt patet ex iure canO- nico Fi quin autem habetur in Leuitico, Homo de semine tuo,&c. Ex parte autem alioru concurrentium sunt prina b ornamenta,ut habetur in dicto iure canonico, ubi dicitur,quod vestimenta ecclesiae, quibus Deo ministratur,debet esse sacrata & honesta, quae aliis usibus appli-V syn istis. cari non .lcbct. Quod si haereticus dixerit hoc non haberi in Euangelio, falsum est: Ait enimn Christus, Haec quotiescuque feceritis, & Apostoluς, Mortem Domini annuntiabitis donec , Veniat. uanto autem magis accedit sacerdos
ad Christi passione, tanto amplius facit in eius memoria,& significatius cxprimit passionem, atque indumeta proxime Christi repraesentant, pastion e,ut amicius, aelum, quo eius facies fuit velato,alba,veste qua cum induit Herodes, Asic de singulis. Quare consonum est euangelio , & doctrinae Apostoli huiusmodi uti indu-
loc .s cois mentis. Deinde requiritur locus c5ueniens,vt-
'iς' - pote per episcopii sanctificatus,ecclesia videli-D ui cet cosecrata, vel altare, & quod no sit is locus M i,' interdici ',istud habetur in decreto,nisi incat se,. sanecessitatis,ut habetur ibide. Si dixeris ut hae
676쪽
LIBER ARTVS. 2' retici hoc non haberi ex euangelio,cum Paulus velit omnes omni in loco orare, hoc sane falsum est,quandoquide ex euangelio habetur locum orationis no debere esse prophanu. Ait enim Christus, Domus mea domus orationis vocabitur. Hoc aute fuit adubratu in templo
Hierosolymitano a Salomone dedicato, ela in tabernaculo per Mosen sanctificato. In huius etia figura lacob erexit lapide, & si vera sunt, quae a maioribus accepimus, Christ' dedicauit Ecclesiam sancti Dionysij in Galliis, Michael in Apulia, Angeli ecclesiam beatae Mariae de Angelis Assiis. Desideratur & lumen. Hoc fuit
adumbratum in Leuitico, Ignis autem semper ardebit in altari meo. De qua re vide Hiero nymum aduersus Vigilantium. Calix enim,&patina debent este ex auro, argento, aut stanno, sub quo secundum aliquos intelligitur plumbum. Si obiicias Hieronymum qui laudat Exuperium Episcopum Tholosanu, quod in disco vimineo sacrum Christi corpus, dc vinum vase vitreo administraret: Respondetur, tantam fuisse tunc Ecclesiae Tholosanae paupertatem,ut aliter scri nequiret, no debet igitur esse ex aere,aurichalco, ligno,aut vitro. Altare debet esse lapideum, no diminutu aut fractum fractione notabili: Et debet esse consecratum. Altari autem portatili cessante necessitate non licet extra Ecclesiam indifferen ter uti. Conceditur tamen fratribus Praedica
toribus, dc Minoribus, quod ubicunque fuerint cxi altari portatili celebrare possint, modiii Oo iiij
requisitus. De consec. dist. I.can. Calix.
677쪽
id sine iuris parochialis presbyteri praeiudicio
Mis quo fiat,praeiudicio inqua decimaru , & offertorij, tepore debet quae illi debentur Tempus verb quo sacru fieri ςς- ω - debet est ab aurora ad naeridie usque ex introducta consuetudine. Congruentia ad hoc potest assignari, Quia lex euangelica in sacris literis dicitur dies, Eratis aliquando tenebrae,nunca.- autem lux in domino: Nox praecessit dies au-' yi' tem appropinquauit. De iure ranae licet ad horam nonam usque iuxta Iudaeorum computationem, quae iuxta nostram cos Utationem resia
pondet horae tertiae postmeridicin. Iudaeis est enim hora prima, quado nobis est sexta mane, Tertia verb hora,quando nobis est nona, Sexta autem quando nobis est in eridies, nona,tertia hora post meridiem,&c. Et ubi nullum est scandalum, nihil esset periculi celebrare usque
ad horam nonam,seu tertiam horam post meridiem, Quia & in primitiua Ecclesia,& longo post tepore id fiebat, maxime in ecclesis col- . . legiatis in diebus ieiuniorum,& quando ordines sacri celebrabantur. Ratione tamen consuetudinis abstinendum est, quia mos inualuit, vi ad meridiem usque misi e celebrentur. Po- Missam re- stremo oportet celebranti alique assistere, qui
tibiali quis illi in totius ecclesiae persona res odeat: Et hoc ιι- denotatur sum sacrificium mediatorem esse inter Deum, & Ecclesiam,dum Deo pro Ecclesia illi assistete sacrificium offert. Adue Miliis. i. suβ praedicta obiicies illud Malachi , Maledica benedictionibus vestris,quod in malis sacrificiis dicitur: In que locu Hieronymus, Quid-
678쪽
LIBER QUARTV s. 29squid a vobis benedictu fueritia me maledicetur. Vnde consequitur sacerdotes malos Eucharistiam conficere non posse. Respondetur hoc esse accipiedum de benedictionibus, quas faciunt mali iacerdotes,in quantum mali sunt . ut puta cum adulando benedicunt, malis suis . adulationibus in sua malitia fruendo,dsimodo diuites sunt nihil aliud curant. His enim haud dubie De' maledicit. Sed sacerdos Eucharistia non cofficit aut administrat, quatenus malus, sed ut mater ecclesia habens ipsius in cosecra- do intentionem benedicendo. Gregorius,
Maledicam benedictionibus vestris, id est his quae in his benedictionibus possidetis,uel quoniam non bene dicunt sanctis in vero corde. Deinde obiicies illud, Suspenso ab ossicio vel L Lia, i posito sacerdote, nulla ei relinquitur potes. Re odetur id quide veru esse de potesta- se ad ordinate ministerium suum exequedum, ' i' .mon autem de potestate ad simpliciter, &dei facto exequendum. A rgum etor, Virtus & essit cacia missae in ipsis Eucharistiae praecipue consistit sacrameto: S i igitur malus sacerdos aequὰ
conficiat sicut bonus, tantum proderit sacramentu a malo, sicut a bono sacerdote factum. Distinguo, ex parte sacramenti, & meriti ecclesiae concedo,ex parte auto ministri, seu me- ,riti personalis nego: hoc est, missa quidem melioris sacerdotis melior est , ac magis prodest non utique ratione sacramenti quod utrobique s& dum a bono, & dum a malo admini- est, crina- stratur aequale est, sed ratione orationu eius a pr. μ
679쪽
Deo acceptarum. Ad scripturas autem,quibus significari videtur Deum odio habere silenitates, acrificia.& facramenta impiorum: Res . ,. pondetur,quod Deus non acceptat ea ad ope- . Mntis salutem, licet bene ad salutem recipientis. Obiicies A ligustinum dicetem, Sacramen- tum dat Deus etiam per malos, gratia vcro no
a iii per seipsum,vel sanistos suos,&c. Respondeturqubd Augustin' intelligit de graἰia, quae
datur merito congrui, seu suffragio orationis ecclesiae, non de illa quae vi sanctorum datur. iun. A ab Argum Cnior, degradatus no manet sacerdos, o)ii E. nam clericali spoliatur priuilegio & truditur
ιbar, Dam. seculari foro, ergo nequit consecrare, seu conficere. R espondetur huiusmodi priuilegiu non esse ordini essentiale leu c5comitans,& acces soriti, quia fuit concestiun ab imperatore C5-
stantino, ante cuius concessionem sacerdotesco carebant. Potest etiam dici quod non spo lietur priuilegio clericali,clim datur foro seculari , sed quod iudex secularis hac in re est minister,seu executor iudicis spiritualis.& ecclesiastici. Quia nullus alius a iudice ecclesiastico eum committere potest seculari iudici , qui utique manente piluilegio potest esse minister ecclesiastici iudicis. Argumentor, Sacerdos hoc sacrificium offert non in persona propria, sed Ecclesiae, cuius est minister, Atqui haereticus, & schilinaticus id non praestant, cum sint ab Ecclesia praecisi, ergo non conficiunt. Huic h. h. iis ratiocinationi subscribit Magister sententia dus. rum. Respondetur qubdhqreticus,& schisii,
680쪽
ticus , quantiis sinceram non habent Eucharistiae fidem,seu sui aiunt) non intendarit in speciali , nihilominus si habuerint intelionem ecclesiae in uniuersali intendentes, valent facere quod Christus instituit faciendum , & quod ecclesia facit, vere consecrant. Huic simile est illud Aristotelis, contingit scire omnem mu- . lam esse sterilem,& dubitate de hac. deo Magister hic non tenetur. Adde his qubd oblatio
non pertineat ad rationem consecrationis. Arguitur, Cosecrationis finis est ipsius sacramenti sumptio: Quapropter est quid nobilius, & . isimpliciter melius, quam conficere nam finis est potior his quae sunt ad finem sed laicus Eucharistiam sumere potest, igitur & eam conficere. Respondetur quod licet sumere Eucharistiam sit in se nobilius,tamen est magis neces-sarium, Quocirca pluribus competit. Addequbd& Christus ita instituit, ut ab omnibus sumeretur, Nisi manducaueritis carnem, δέ C. Ibans. Et a solis ecclesiae ministris dispesaretur, ut hic docuimus. Vnde ApostoIus,Sic nos existimet t. Cis. homo,&c. Ite legatione fugimur pro Deo. Arguitur, beatus Laurentius sanguinem disipensavit,ut patet ex eius verbis ad Sixtu, Mihi c5- Dia in ' misisti dominici sanguinis dispes attone. Ite in decreto dicitur, Diacunus Eucharistia corporis ἡ. Christi,si necessitas cogit, eroget, ergo no solus Diacon s cerdos. Rcspodetur qudd occurrete nocessi- occμrrente rate diacono Eucharistiam dispesare quod est minoris dignitatis)permittitur quide,nuquam dipe risura autem conficere,quod maius est: Neutrum au- potes.