장음표시 사용
801쪽
Est ne matrimonis ineptus qui eius actum praestare nequitὶIMpotentia impraesentiarum alicui bifariam
I.inesse potest,uel naturaliter, ut frigiditas in
viro,multilatio,&c.&arctatio in muliere, vel casualiter, seu per maleficium, & utraque istarum, si perpetua fuerit,ctim videlicet per naturam,aut artem mederi nequit,&mattimonium
praecedat,impedit contrahendum, & dirimit - - i contractum. Et hoc intellige quantum ad per- ε,2 M.A sonam in qua est talis impotentia, si autem sub
frixia. O sequatur matrimonium contractu non dirimit. males. . Si verb accidat contracto & rato matrimonio, non tamen consummato ecudum Canonistas dirimit. Doctor tamen non videtur fauere huic assertioni,nec bona parsTheologorum,quado certo constat antea non fuisse hanc impotentiam. Maleficia autem hoc modo fiunt, daemones enim pangunt cuni hominibun& stat pollicitis,non ratione fidelitatis, sed ut hoc modo imponant hominibus,vide Scotum, Bonaventuram, & alios in hunc locum, & alii eis adhaereant , quod non facerent si nullas obseruarent pactiones,& hi quibus seruant proiitissa eos colant: Ex superbia quippe summopere optat honores diuinos. Quos quidem permittit Deus potestate sua nonnullos circa aliquos actus imis pedire Qu's quidem actus alias exercerent non impediti ob eorum scelera,aut aliam cau-
802쪽
LIBΤR QUARTUS. 3 c sam nobis occultam,sicuti Maga pangens cum satana agit ut quempiam impediat ab actu matrimoniali cum uxore, donec maneat huiusmodi maleficium acu videlicet curuata aut quippia
simile. Huiusmodi vero maleficiu, si proborum virorum orationibus infringi possit, id utique
optimum crit,quas si Deus merito no exaudiat,
si potest cognosci maleficium,& destruatur,no amplius talem impedit daemon, quippe qui noassistat ex pacto ablato iam signo, quod quid cnedum licet facere destruere inquam opera diaboli sed & metitorium est : Non tamen hic
ulla est infidelitas,cum non acquiescat destrues operibus malignis, sed sciat daemonem posse,& velle hunc impedire stante praescripto sgno& eodem amoto ab impedimento desistere. Exemplum potes desumere ex beata Iustina,&Cypriano, licet etiam dissoluere maleficia per scientiam ac quisitam licet a diabolo , & hoc quando potest illa uti sine inuocationa, &pactione cum daemone,sicut potuisset Crprianus, cum fuit conuersus. Quare cum quaeritur non liceat maleficum adire, ut maleficium dissoluat. Responderur,qubd si constet lapsum habere medium quo possit subuenire absque inuocatione aut pactione cum daemone,licet : Si autem aliter non possit,nisi inuocando, aut pa-gendo cu daemone,non licet, quia non sunt facienda bona ut veniant mala.Ite non licet cooperari ad actum de se malum. Dicitur enim in Deut. i7. Deuteronomio,no recedes ad Ariolos,&c. Et I.Cor Io.
ab Apostolo, Nolo vos esse socios daemonioru.
803쪽
DISTIN. 31. QV. UNICA.ADulterum cum promissione,& iuramen
to nuptiarum mortuo coniuge, aut cum
contractu ipssi, impedit, & dirimit matrimonium, si ambo conscii fuerint huius sceleris, cusimplici autem promission non impedit. Sin
alter tantum conscius fuerit, & contrahant eo reclamante, non dissoluetur contractum matrimonium , sed in poenam sui delicti cogetur recenter consentire: si verb pars inscia reclamarit,dissoluetur. Deinde adulterium cum machi natione in mortem coniugis legitimi consimiliter impeditiae dirimit matrimonium. Adulterium vero solum non impedit , neque etiam sponsalia,aut contactus nuda impediunt, etiafactavi uente legitimo coniuge,machinatio autem in mortem coniugis cum effectu, ut cum quis propriam uxorem occidit ut ducat altera, aut alterius mulieris occidit virum, aut procurat eius mortem, ut talem ducat, & impedit, Mdirimit. Quod si non eo animo eum occideret, non impediret. Si quispiam verb adhibito iuramento promittat alicui quod mortua propria coniuge,aut viro illius, si uxorata fuerit, ducet eam in sponsam , aut de facto cum ea contrahat , si non interueniat inter eos adulterium,aut mortis legitimi coniugis machinatio, contrahere poterunt, peccauerunt nihilomin . Praedictorum verb ratio est Ecclesiae ordinatio '
804쪽
LIBER ARTVS. 3SThas personas ratione adulterii & homicidii illegitimantis,ut coniuges ab eisdem retrahat.
Servitute impeditur ne matrimonium,
' cir puerili atate)ET si lege naturae liberi nascuntur omnes fi lij,tamen natura duce & dictante parentibus subiici debent. Vnde constat seruitutem lege positiva introductam fuisse, quae proinde ut iusta putetur,operae pretium fuit aliquos voluntarie primum sese hac constrinxisse seruitute aut iuste dominantem flagitiosos qui & sbi ipsis,& Reipub. sua libertate nocebant) ob sua scelera in seruitutem redegisse, quemadmoduNoe subiecit proprium filium Charr. &eius posteritatem. Maledictus,&c. Qui autem in bello capiuntur non possiant in hanc despoticam redigi seruitutem, qui ver b serui sunt despotica
seruitute consentiente domino eorum nubere
possunt scienti eorum conditionem. Qubd si herus noluerit,nihilo secius cotrahere possunt, quia non se priuarunt omni libertate quinim dhabent ius in proprium corpus, quare & illud
pro altero possunt commutare, & cum libera sciente eorum seruitutem & cum ancilla similiter. Sin autem libera cum qua contrahit in-gnoret ipsum esse seruum, nullum esset matrimonium:quandoquidem ignorantia deterioris conditionis,&non melioris impedit,aut aequalis: Ex quo consequitur quod si esset ancilla,te-
805쪽
DISTIN. 37. ca Es T. V N I g Aneret matrimonium ilicet ignorasset ipsum esse seruum,ctim aequalis sint conditionis. Puer vero sponsalia quidem inire valet, non aut C matrimonium contrahere, priusquam decimum quartum attigerit annum masculus, & femella duodecimum,quia antea comunirer nequeunt debitum reddere: In aliquibus tamen aetatem
malitia supplet, & complexio, ideo in talibus
DISTIN. 3 . QV. UNICA. Fossunt ne sacris initiati ordiuibus uxorem ducerer
Vis acros iam ordines suscepere, matrimonium prorsus in ecclesiaLatinorum contrahere nequeunt. In causiautem non est continentiae votum ab ordinato emissum in sacri ordinis susceptione, aut sacro annexum ordini Ecclesae praecepto : sed idcirco qubd Ecclesia hasce personas omnino illegitimas fecerit, perinde ac eas que se in terrio & quarto contingunt gradu. Quare etsi contrahere temerari e praesumant, nullus est is
contractus. Quanuis enim caeterorum materia
Sacramentorum Ecclesiae non sit subiecta,.quippe quae ab ipso Christo aut Apostolis est aut dedicata,aut praescripta, ut baptismi, confirmationis, ordinis, & matrimonii tamen &poenitentiae materia ipsius Ecclesiae facultati, ac disposi tioni subiacet. propterea qi bd in illo contractus sit, istuci verb iurisdictionis concern at potestatem. Vnde liquet eos haecSa-
806쪽
LIBER QvARTV s. 338 ramenta non recipere qui Ecclesiae circa haec sancita negligunt praecepta. Nec abs re altaris ministros ux oribus cai ere sancitu est:siquidem ij deputatur sacro ministerio, quod sane &mctis,& carnis munditiam requirit,unde, Mundi
estote qui fertis vasa Domini per perspicacitatem intellectus,&affectus feruore,ad quae pla-nὸ disponit continentia,& ad horum oppolita,
nempe immunditiam mentis &carnis, intelle- stus habetudinem ac affeci' tempore carnalis
actus frequentia deducit. Nec potest quispiam incusare Ecclesiam quod illi praeiudicet in silio
iure,quo potest uxore ducere,quia Ecclesia neminem cogit ad susceptioncm ordinis facti, Matis superque vulgauit factis initiatos ordinib'inhabiles esse ad matrimonium contrahendit. Quocirca quilibet libere,& omnino volutarie hanc incurrit inidoneitate seu illegitimatione.
continentiae votum an matrimonium impediat 3
Votum utique promissio est deliberatione formata, qua quidem sese quispiam ad. aliquid faciendum vel non faciendum Deo a stringi & obligat: Id autem est multiplex, ut puta pristatum&publicu,deindsolenne,&siniplex. Porrb solenne dicitur quod emittitur in siisceptione sacroruoisinu, aut in professione alicui religionis approbatae . Et hi duo modi sui iuris tathm Additur aute susceptio vestis sacrib
807쪽
quae tantum profitetibus dari debet. Alio aute plmodo ab his emissu contineti votum simplex Ndicitur ,licet coram multis fiat:dicitur proinde solenne votum,no qubd propterea sit publicu i sed quia habet in se quidpiam annexum, ut in Rpublicu deuenire debeat, & quia per illud vo- l ueris redigitur in alterius potestate, ut patet in sacerdote respectu Episcopi, & in religioso re- , spectu sui pia lati. Votum autem sim ex, licet l . impediat matrimoniti contrahendum,quia ta- l jiles nequeunt cotrahere, displicet enim Deo in- nfidelis&iniusta pro millio eius. Item. Vouere& sreddite,&c.non tamen dirimit iam contractu. i e
Solenne vero simpliciter, & prorsus imp edit, liquare si huiusmodi praesiumant c5trahere,nihil diaciunt. Ratio autem horu potest assignari du- aplex,prima quia vovens solenniter continetia, idat facultatem ei inter cuius manus emittit vo- ltum,Vt possit eum cogere ad perpetuo seruada l ;
continentiam, Vovens vero simpliciter non id facit. Qui enim dimittitvotum solenn alienata se nedum ius utendi suo corpor sed etia potestatem ipsam: Volienis vero voto simplici,ius utendi suo corpore a se quidem alienat, no autem ipsiain potestatem, quam penes se retinet. Quocircasi ea alteri dederit tenet,licet peccet. Quemadmodu igitur puer contrahere nequit.
ob id qubd non habeat potentiam ad actu carnalem &nemo dat quod non habet) eade ratione nec qui solennitu vovet:quia non habet potentiam ad actum carnalem, siquidem eam iam dedit Deo, & Ecclesiae, a. religioni. Haec
808쪽
porro horum votoru differetia esicitur ex Acti-Dus Apostoloru, ubi refertur quomodo fideles deferebant bona sua ad pedes Apostoloru& 1 se & vsum&dominium inter manius Apostolom alienabant,unde Ananias,& Saphira, quod hoc fregisset votum, puniti fuere. Secunda ratio quae est Scoti)est statutu Ecclesiet vovetem solenniter illegitimantis, non autem vovente simpliciter: Et hui' causa fuit,quia ille se posivit in potestate Ecclesioquantum attinet ad castitatem seruadam, no sic iste, sed solum in manu Dei,ideo& Ecclesia relinquit eum diuino iudicio, &licet peccet mortaliter, no tamen illegitimat, quia sequeretur maius malum,cum non omnia mala puniat,vide Diedonem. Quanuis Debbere. autem statutu praedictae illegitimationis sit ab Christ o. Ecclesia ipsa, tamen illegitimatio est a Deo, &Spiritu sancto assistete ecclesiae, & tale statutuas probante iuxta illud A ctuum Apostolorum, Visum est Spiritui sancto,&nobis,&c. & illud 'δ 'Pauli: Cogregatis vobis,&meo ix ucti vir- .rute Domini nostri Iesu. 3- π-.Is
Vtram dispar cultus matrimonium impediat I Nter infideles quidem potest esse matrim I nium, & idem legitimum, cum nulla naturali,aut diuina lege prohibeatur. Nec obstat quod in eorum coniugiis non reperiantur per- recte tria matrimonij bona, nam ea ad connubium fidelium Christianorum duntaxat perti-
809쪽
nent. De' etiam cumprimum concessit hominibus matrimonio coiungi, eisde quoque concessisse putatur. verutame eorum matrimonia
non sunt prorsius rata, & indissolubilia cum exl.G-. conuersione alterius ad fidem Christi dissolui possint,assertore Paulo, Qubd si infidelis disicedit,&c. forti' enim vinculum dissoluit minore obligationem,quado utrunque simul co sistere nequit: Quod accidit quado infidelis rcnuit cohabitare cum fideli,aut si velit no tame absque iniuria, de blasphemia Saluatoris, &cum inductione fidelis ad in fidelitatem. Inter fidele autem & infidelem esse potest matrimoniu ante fidem cotractu& licite, ut ostendit Apostolus, Vir fidelis non dimittat,&c. ali as suaderet ipse fornicationem,aut quidpiam illicitum. verun- tamen no licet tunc fideli contrahere cum infidelispterea quod Ecclesia tales illegitimaue rit personas,&merito quide,quia ibi deficeret completum,&perfectum prolis bonum,qubdest educatio ad cultumueri Dei. Deinde no e set annexum Sacramentum proprie dictu. Postremo non esset inter eos indissolubilitas, nedestspes quod infidelis couertatur,quia si prius quam contrahat noluerit conuerti, ut possit cuChristiatio contrasere no est veri simile quhd Gm. I. postea conuertatur. Olim istud a patribus non Σπολα obseruabatur, ut a Ioseph, Mose, Hester, quia HV nondum erat institutum. Deinde necesse erat illis motus vitare inconueniens, eratque probabile infidelem conuerti conturbernio fidelis.
810쪽
carnalis cognatio matrimonium impediau honsanguinitas est vinculum persona rum ab eadem persona carnali propa gatione descendentium. A condito autem orbe fuit semper consanguinitas, seu aliqua propinquitas matrimonium impediens. In lege naturae propinquitas in linea descen- dentium, & ea sola,iuxta illud, Relinquet homo, &c. In lege Mosaica fuit facta prohibitio, quantum ad aliquos gradus ulteriores, Omnis homo ad propinquam consanguinei sui non accedat,&caei. Causa vero huius prohibitionis fuit ad tollendam libidinis occasionem, quae suboriri posset exfrequenti earum personarum cohabitatione, si cum illis contrahi posset matrimonium. In lege euangelicaChristus confir- δ' mauit quidem prohibitionem factam in lege . naturae, sed non eam quae crat in lege Mous, nec aliam subaddidit. Sed Ecclesia olim usque pad septimum gradum illegitimauit,cum ferueret charitas inter Christianos, subinde restrinxit usque ad quartu duntaxat propterea quod in refrigesceret inter fideles charitas,ipsaque qui dem usque ad quartum gradum ratione consanguinitatis permanet, sed postea tepescit inter eos,perinde acsi essent extranei,iaeovoluit eam per matrimonium instaurari. .