장음표시 사용
101쪽
nae caelestis,ut eo quotidie sumptinconfirmemur, Sadolescamus, vegetim reddamur ad tua iusta perficie da. Ac ne quando nostris delictis offensus, alienes animum tuu at nobis, sed pro tua clementia ignosce nohis delicta, s per insi statem in te comittannis,ut tecum pacem habeamus, quemadmodii εἰ nos intelnos inuice condonantes,si quid alius in aliti deliquit, mutuam aismus concordiam.Te propitio nih1l time/mus, S concordia sulti firmiores simatis aduersus hostem emunem. Cui quaesumus,ne tuos tradas tenta dos, si fieri potest. Nouimus enim illius malicia,nouimus improbitatem dc versutia. Quod si patieris nos incidere in tentationem,ut e lores animi nostri conistantiam,tu pater optime libera nos ab illo pessimo. Anaeu. Haec vota tua bonitas rata velit esse. Videte igitur haec breuis precatio, quam multa coplectitur,ut per fectus sit oportet, quisquis hanc recte pronuntiaue tit,hoc est, qui sic ore pronunciet, ut animus S affe/ctus respondeat. Primit docet vos totos non aliunde pendere, quam a patre coelesti, cui debetis quod estis conditi,cui debetis quod estis a peccatis redepti, cui debetis quicquid habetis virtutum.Pater Vocatur tclementem ac benignu intelligatis. In caelis este dicitur,ut illuc sustollatis animos vestros,neglectis bonis
terrenis . Vestrum appellatis ne quis sibi proprium aliquid vindicet, quum in unius beneficentia proficiscite
102쪽
ciscatur omnibus qiticquid habent. Et hac in parterit regum S servoru aequalitas. Illius gloriam tantu tatis , ne quisqua in terris Vlla in re quicquam laudis ascr1bat sibi, de nasci solet insoletia, animi I tumor. Optatis ut ille regnet,ut illi obtemperetur, novobis. Illius enim virtutes sunt, quae per Vos operantur. Illius doctrina est, quam , me tradetis homin1κbus.Nec satis est in illi' bonis persistere,nisi quotidie proficiatis in melius, ct ob hoc postulatis ab eo pane illii admirabilem, quem quotidie vult peti, quoniam quotidie Iargitur: Et ab ipso vult peti, ut memineritis ab illo proficisci bona omnia. Denim quo magis caueatis ne quando eviciatis a charitate patris tam be/nigni,comonet Vos illius improbi satans, qu1 niiqua non insidiatur ptis, ut eos in sua retrahat tyran1dem. Proinde priusqua hac precatione patre copelletis vobiscit esendite, an vere cupiatis hoc quod petitss, Salum idonei sitis, que pater ista precates audiat. Sed illlud in primis tacutite,an cum proNimis habeatis cocordia.Talam eκperiemin1 patre erga Vos, quales vos WONim' eκperat erga se: No agnoscet O filio,cili nocouenit cii fratre.Si remiseritis homin1b' in vos delinqueti,,remittet S pater vester ccclestis, qd in ipsum deliqu1stis. Aiod si vos eritis duri S implacabiles erga caeteros holes, nec pater vester condonabit vobis Peccata vestra. No Vis ignoscere coseruo tuo in qzem
103쪽
tu vicissim aliquado peccasti S postulas a deo ut tibscondonet tuu adm1ssum, qu1 cum nulla tibi potest esse pensatio delicti mutui S Habetis quatu oporteat vestram eleemosyna abesse ab eleemosynis pharisaeorii, S precationes vestras a precibus 1lloru. Nunc audite quantu oporteat S 1ciunia vestra distare ab illoru 1ejCii aut iuniis,si velitis esse grata patri, bis frugistra. Nec ieiuna enim ieiuniit deo comendat abstinetia cibi,sed affectylis noli purus aninas, soli deo placere gestientis. Proinde vos te fieri. quoties pietas hortabitur ad iciunandu,ne velitis imi tari quosdam non ieiunatores,sed ieiunii simulatores, frontis tristicia ieiunii persona prae se serentes, H re ipsa non hoc agant, ob quod ieiuniit debet adhiberi, vel ob placandu deii, vel ob corporis castigationem, quo liberior sit animus sacris reb' vacaturus, sed hoc fuco laudem inane captant apud homines, quib' deo contempto fabula hanc agunt. In hoc enim ad pallorem es tristiciam obnubilant facies suas, O vel apso corporis habitu conspicuit sit omni, eos ieiunare.
Illud habetote certum, nihil est quod ob ista benefa
cta mercede e&pectent a deo: 1am enim habent prae/mium suit,hoc assequuti quod aucupabatur Rumio. Tu Vero quoties iciunas, dissimula magis ieiunium, Suncto capite lotam facie helicia prae te seras, ne te sentiant holes ieiunare. Nem putes infrugiferum esse ieiuniri, quod latet homines. Tibi satis est, quod pater tu' videt,
104쪽
videt cui nihil est Occultum. Et is qu1 cernit in occul to, pro 1nani laude mortaliu QI1dam mercedem reponet tibi. Nessi rutilis haec dico, quod impium sit ali quos habere tui ieiunii conscios,sed quCd ansimus debeat ab affectione laudis abhorrere. Dic nemo mortalium videt te iciunante, quado tu no in hoc ieiunas, ut at quoquam videaris.Tuc solus deus videt te ieiu natem, quado ieiunas hoc animo, ut nihilominus h/benter sis ieiunaturus, etiam s nemo videret morta Iiu.Hse vulgus hominii non animaduertens,dum visibilia quaedam apud homines praemiola venatur,sese
frustratur inuisibili verom bono, quod p recte factis largitur deus. Ide accidit sis, qui magna 1blicitudine Nolite
sibi congerunt,ac recondiit opes,eah ne perdant de thesau/sodsunt in terra,atqui hoc ipsum st eas perdere. Odu rizare. recte erogauit diuitias suas,1s demit in tuto collocauit. Alioqui quod defoderis,nec tibi est usui, tineisl,erugini S suribus obnoxium est,ut iam hiuc ad te nihil redeat,praeter calamitosam parandi, seruandsi sollicitudine. Ista nec anMie, nec immodice parada sunt vobis: es parata, aut sorte obiecta, facile sunt elargienda, s quis egeat, aut certe in hoc ispensanda', ut naturae
Decessitati subueniatur,1aon ut timui, minime morbo sentiatur. Et tame1n hoc studiu plarrici; mortales ora nes curas suas coserui, quasi pauptas miseros efficiat,
105쪽
suos dominos relictura, resinquisti aeterna bona, quae vere stelices redditi, S ems no possunt. Vos cotra toto studio properates ad optima, persecta quo Vere
diuites e Sciamini,recodite Vobis thesauros In coelss, quorum custodia vos no cruciet anMia sollicitudine. Neq; em opes eiusmodi demolit, erugo,tinea Ve,nec
fures effodiisit, ac suffuratur, quib' casib' opes humanae sunt obn iar. Istas opes apud patrem depositas, ipse vobis seruabit tuto,nec mina' vester serdidis clitis depressiis, herebit humi,sed neglectis his humilioribus,ac Ruκis rebus,ad coelestia rapietur. Siquidem ubi thesaurus est hominis, que unice amat,ibi S c habet. Nihil igitur sublime cogitat, qui cogestas opes defossas habent in terra ipsi quide huc S 1lluc obambulat,dime animus habitat in fovea,cili credita est pecunia. Oglod si cormpi' est anim' vel inanis gloriae, vel auaricis morbo , totu quod geritur vitiosum sit Si ocu/ oportet. Prinati enim est perspicere quid sit potissi/lus tu' mum tapetedii, ct quid vere praestet id quod petim'. fuerit Porro qd est in domo lucerna, qd est oculus in cor simpleta pore id est,animus in homine. Si luκ animi no est vitiata caligine fallarii opinionu,naalariiq3 cupiditatii. Si metis oculus n6 alio dirigit acie,quam ad veru scopum, quicqd agitur in vita,grati deo est,nihil* non conducit ad cumulii talicitatis. Quemadmodii si do, mus habeat insignem lucernam, nusquam impingi
106쪽
pARA PHRASIS. CAP. VI. x tu, si oculues tuus purus est S integer,lucet membris
omnibus,nec ulla pars Opingit, aut errat, nimirum oculo duce.Contra s oculus corporis tui fuerit vitia
iii, hiillhes m ibrii recte suo fungitur Oificio Nihil
enim recte iudicatur ea parte nostra vitiata,per quam unam iudicamus. Proinde si ea pars, quae m te est da ta vice luminis,versa sit in tenebras, quam crit caligo reliquarum partium, quae ex se lumen no habent 3 Siratio cupiditatibus est cκcaecata, S 1d iudicat esse sce/Iis,quod est calamitosium, id iudicat in primis eXpe tendum,quod vel contemnendu,vel neglemili habendum, in quas tenebras totii homine rapiet ambitio, libido, auaricsa,stulticia, ira,livor, odium reliquet per turbationes anim1, quae suapte natura caligine habet.
Sit igie purus ac syncer' oculus vester,ut spectet optima, sit S simpleM,Shec vel sola vel potissinam spectet. Ne vero putetis istos audiedos,qui se deo & homini Nemo
hus, qui se terre coeloque partietes,ita seqmtur aeterna, potest vi tanae hec teporaria nolint cotenere. Nihil em aliud duob'essciut,nisi duria virul captat,neutro potiatur.Haec Gis serphilosophia sicut ingetia promata pollicetur, ita totu uire. requirit holem. Inter holas no reperies duos ta comodis mor1b',ut ide strii' poss1t duob' satisnare. Ita stut alter sit desered' aut neutri siet sitis Od si dni sint inter sese diuersis naonb',ac simultate quapiam grauidissidentes, neccile est ut struus si velit alteri probari, I et alteru
107쪽
alterum illuni no deserat solum,sed alteri adheres oderat eua quem deseruit. Quod si rursus ab hoc velit ad alterii deficere,in hunc unii amorem & obsequid onane transserat oportet neglecto eo quem reliquit. Qui vero sic inter se pugnat,ut deus S naam a Quomodo Vnus duobus seruiet,qim imperent ta diuersa De' imperat ut tua largiaris egenti mamona iubet, ut per fas, nefas. rapias alienaS Deus imperat ut consulas miri tuo periclitanti,mamona iubet,ut tibi Vivas. Detis imperat sobrietatem,mamona luxu docet.Frustra Witur vobis bladiemini si creditis fieri posse, quod fieri non potest,ut simul S deo seruiatis, S mamons. Eius quisl senius est, civi vehemeter est addici'. Videtis totos possideat opes eos, qui tanto tumultu stas parat tanta sollicitudine tuentur, ac seruant, tanto criIciatu amittunt, quid non ob has patiune, quid non facilliti Huic seruitio qui se macipauit, non potest esse seruus dei.Totum ille requirit hominem,nec patitur tam sordidi scediq; domini consortium, nec seri seruit dimi diatum, S ciim hoste comunem. Sed diuitum vulgus Ideo di auaricie morbum tacusare solet prsi tu necessitatisco voj humane. Fami inquiui,S nuditati colatitur his rin'. his ne Ita loquuntur, qui non pendent toti a deo,sed suis fij
solliciti dunt presidiis. Ego volo vos hac quom sollicitudine
sitis. Vacare, ne quid ea cura Vos auocet, a studio rerum meliorum.mnimis contenta est nature necessitas, di via
108쪽
delibet facile suppetit, quod talibus satis sit Aut enim succurret obuia liberalitas honorii, aut opera naanuaria suppeditabit, quod necessitati medeatur. Postremo si nihil horum,pater no destituet suos:totis animis inhsatibus ad coelestia, vel non sollicitis hec leuiora adiiciet, qui maiora largitur. Nolite itaq3 reponere in Ion gum tempus, nolite discruciari solsicitudine de parandis cibis,sine quibus non vivitur, de parando Vestitu, quo tegit corpus, ct a frigoris iniuria defienditur.None vita res est preciosior Φ cibus S Nonne corpus res est preciosior vestimeto Hec lato meliora qui dedit, S dedit non sollicitis: an grauabitur vilioribus hisce rebus alere tuerim quod dedit S Si qustitis Gemptu, vertite oculos ad animalia reliqua, ς vestra gratia codidit, is qui condidit omnia.An quicqua suo victu destituit eorum que condidit Considerate volucres cce Reu a celi. Non serunt,non metunt, non recodunt in horrea, uti de futuro sollicitae,muunt in diem vacantes omni solli ua cocti citudine, quod obuium datur,sumunt cum alacritate. Et tamen pater vester coelestis omnibus illis cibia suppeditat Et vos destituet, quos tanto pluris facit quam ausculas Sad si vos illi curs estis,sicut viscp estis,nonne superuacua est vestra sollicitudo R destituat ille, qd vobis pderit vestra sollicitudo S Vt corpus dedit suo adussarbitratu,ita di victu dabit suo arbitratii. Itis vide aute core qua sit inutilis animi sollicitudo,de rebus huiusmo gitans.
109쪽
di3 iniis est hominu, qui quavis magna sollicitudine possit unum cubitu addere modulo corporis sui Sed cuius corpus ipso ne cogitate quide statis auctibus crescit usi ad praescriptam a deo magnitudinem. Siue curam abiicias , nihilo breuius habebis corpus, siue cura distorquearis,nihilo habeb1s procerius.Proinde qui te no sollicito facit,ut corpus tuum augescat ac roboretur,1de prospiciet de victu citra tua sollicitudinem, que te a cura reru earum auocat, que sine no
stra sollicitudine no paratur. Proinde stultu est anNie metuere,ne vobis desit pabulu,quii videatis hoc aut/hus vltro suppetere. Iam ne vos sollicitos habeat prouidentia vestsent corpus, coni lammi lilia, que nulla hominii cura nascutur di crescut in agris. Non labo/rant, nΟ Πent,quis aut 1llis de vestitit,ut ipsi visum est prospicitSaliis nisi pater coelestis Et ita prosp1cit,ut nec Solomo ita opuletissimus ac spleidissim' unq; sic amictus fuerit, etia quit navi e strepitu diuitiarinsuaria osteraret,queadmodii vilist quodlibet , his cotemptis neglectisq; liliis, no que in hortis quibus nonihil humanae curae tribuitur, sed in pratis mole prouennit Nihil enim ta elegas prestare potest honunticura, qt prestat ipsa naturae prouidelia. Quod si pater vester hersa vile, Dioxm peritura, quel hodie nitet an agris,cras demessa, ct arefacta in clibanu mitteda,
110쪽
his, quibus tanto prsstantiora cotidit, quosl immortalitati condidit, ac peculiariter in sui nominis gloria paraui putetis defutura vestinaeia,que vobis qualia cum non ad ornatu, sed ad necessitate qusrenda sunt. Proinde qui patre habetis deu, tanta benignitate prospiciente etiam aviculis, prospiciente flosculis & herjbis, quaru ille ratione caret, he ncc sentissit quia usdeatis 1llu vos tanti facere,ut corpori mira prouidelia coposito, anima indiderit rationale, ct angelicis metali' similem,ut filiorit titulo dignetur, ut vos eN Omniti' delegerit sua gratuita charitate, quorsi syncera vita castam doctrina notus S gloriosus fiat inter uniuersum mortalium genus, quos ad arterias viis hereditate destinaivit. Abiicite ista humilium di sord1darii renti sollicitudinem,ut mini tremdio dicatis, quid edemus, aut quid bibemus, aut quo vestiemuri Ethnicorii iste voces sunt, non Chrismanorii, siquide illi aut deu esse nocrediit,aut no credui agere cura mortaliu. Nel didicerut aliam esse potiore vita, ad qua Omnis cura sit dirigenda. Itaq; dei prssidiis diffsi,d in his que corporis sunt selicitate hominis constituetes,magna sollici tudine parat,que ad vici si vestiti lay aut reliqua corporis comoda faciunt. Gestiunt gaudio, quum hec obtigerint: animatur metu quit his imminet perieulum discrucifitur moerore, ac nonnunqua ad laqueum citrrunt, quia hec eripiuntur. Ac Per has curas assiNi re/