장음표시 사용
91쪽
rem, ac longius ab eo submoueo quod punit leM. Audistis quid in iniuria vindicanda patribus 1 rostris i Rudi. indulserit, Oculsi inquit,pro oculo, dentem,pro denssis ocu te.NOuerat enim animos 1llorin vitionis auidos. Hactelii pro nus igitur cohercuit libidinem ulciscendi, vi eκ iudioculo. cum arbitrio delictu talione pestretur, S oculu amitteret qui alteri oculum inludi stet, S dente plecteretur/qui alteri dentem eκcussisset. Propterea quod si iniu/riete vindicta permissa fuisset animo laesi,frequeter ac cideret,Vt pro dente eκcusso vitam adimeret. Leκ igitur hoc agebat, ne longius aequo procederet vitio SAt ego legem hanc non abrogo,sed cosirmo. Siqui dem illud doceo vos, pro qualibet atrocibus iniuriis, nullam omnino vindictam esse reposceda, nec ritum maledictum maledicto, nec dam1ui damno,nec inmoriam iniuria retalianda,adeo ut si quis alapa impegorii in maκ1llam, quae quide columelia vulgo videtur intolerabilis,lantu absit ut illi regeres alapam, ut alteram potius minillam illi csdendam praebeas,malis. duplicatam iniuriam perpeti quam reserre talionem. Quod si quis trahat 1n ius ut tunica adimat, adeo noest cum illo contendendii ut citius illi palliu etiam ultro credas. Rursum 11 quis importun' conetur adige/retem ipsum ad mille passus comiteris aliquo , bis mille potius cum illo ambules, quam cu eo colentio nem suscipias. Hac comitate toleratiat fiet, ut necis
92쪽
qui propensus est ad laedendii eMalperetur ad atrociora Stu citius a molestia labereris, quam si malu malo propagaretur, S in paruo reddatur magIm, Vno multipleκmec animi uaquillitate amittas', di fortastis G inimico tibi reddes amicum tua bonitate. Rem arduam aptis ad hec omni studio contendendu est,co temptis interim hisce rebus leuiorib', quib' alii mortales,vel parandis augend1'si vel vitandis tota vitam impendiit:qussi' illud interim usu venit, ut dum haec Venatur,tacidant e bonis coelestibus: nec h1c suauiter vivant,ipsi sibi molestiis molestias accumulantes, Va/t1iso simultatibus di odiis semet inuoluentes.Ηam rerum coni tu, quae nec si adsunt tos, nec si desunt/1mpios faciunt: vos di odiu redimetis, S amorem ac beneuolentia vobis comparabitis, S doctrinae veris conciliabitis fidem S autoritate. Dam si quis tibi molestus est ob vestem, vas, aut aliud simile, mi' auidus est,ut abs te auferat, potius quam aliis His tibi solatinsidias, da flagitanti simul S illa, deuincturus benescio, di te molestia liberaturus. Rursum si quis pecunia abs te petit mutuo,ne grauere dare,etiamsi nihil inde sit ad te reditum, non solii , usura, sed ne sorte qui/dem.Nam qui mutuu dat ad usuram non tam impartit sua quam Venatur aliena, Et quiar graueris ei dare mutuo, fortassis ad te nunqua reditum, cui debebas
ct dono dare quod tibi supererat S illi deerat S Ita ve
93쪽
stro eNemplo discent homines ,haec esse prorsus negligenda, quorum gratia ipsi nihil non S patiuntur S faciunt. Accipite iam di illud praeceptum quod habetur in lege trade pust taliges 1nquit,pr imum tuum S
- Odio habebis inimicu tuum. Beneuolentia eNigit,sed , erga benevolos ac benemeritos,ceterii permittit mala
velle nos hedunt ide q3 huic precepto no de
'' ' rogem,sed quatum adiiciam.Siquidem ego no conte' 'r tus mutua in amicos beneuolentia,1llud a Vobis meaeninu k ido timesctatoribus exigo, ut diligatis S inimicos S iis qui vos odio proseqinmtur,non solum non re 1podeatis odio mutuo,verti etiam beneficiis ad alno rem prouocetis.Quod si illi fuerint usque adeo efferat ut benefic1o vestro nolint uti, sed sine fine vos impe/ra1nt,& maledictis ac malefactis incessant, vos tame in messiis afflictionibus adeo non mutetis mimum Te strum,ut pro illis rogetis deu, quo resipiscat.wc nitate utentes erga uniuersbs S bonos εἰ malos, declarabius vos esse non degeneres filios patris coelestis, qui cupiens omnes seruari ta multa bona largitur dis iu di indignis.Patitur enim solem suma esse comunem S iis a quibus colitur, S iis a quibus contemnitur: ac pluuia sit in patitur utilem esse iustis pariter Sinsuris,malos suo beneficio prouocas ut resipiscat, honos eκcitis ut gratias agat.Similitudo morti vos a stem patri coelisi,S ab eo prosecta credent vestram doctrina.
94쪽
ctrina,si conspeMersnt in vobis illius insignem honi. ratem. Alioqui si diligitis diligentes, si bene lacitis bene de vobis meritis, si bene Vultis benevolis, crimen effugistis,non promeruistis laudem. Non referre be/neficium,ingratitudo est, etia apud ethnicos S publicanos eNecrabilis, quorum institutum iustine est etiaapud vulgus. Nature est,non Euagelicae virtutis redamare amantem. Et si vos comes S assabiles prstareritis erga cognatos, aut populares vestros latum, caeteros velut alienos nec lalutatione dignemini, quid eminitim Dcstis-Nonne idem Dciunt Ethnici Vulgaria sint ista que non arguunt honos, scd homines ratu. Nech possunt videri preclara qtrae cadiit S in malas. Vos igitur volo perfectos esse, Sam1rab1li quadam luce bonstatis referre patrem coelestem , qui quum sit Omnipotes,tamen sua bonitate prodest Omnibus m, hil a quoqua e ectas mercedis. Mitis di clemens est erga Vniuersos, quu possit ilico si velit ulcisci.
re iustitia scribaru, S pharilaorti 1 velitis esse mei discipuli.Nuc osteda in his q vobis videtur cum illis esse comunia,Od sit vita iii. Est est tacita queda pestis,q Vere vitiat omnia pharissorum benefacta, sic ut apud deu nulla beneficetia,sub
omino laudleuare egigatur. Res est Oncta, Puris precib'
95쪽
cum deo colloqui. Res est religiosa ieiuniu, atcb harurerum ostentatione pharisaei sibi vindicat π1n1onem eNimiae cuiusdam sanctimoniae apud homines: quum deo displiceant, qui non faciem intuetur,sed cor. Itassimerito displicent, quia cor habent inani gloria vitia tum. Auram populi venantur potius Φ bonam con scientiam apud deu: S dist hic captant inane praemitu, frustrantur eo sotu erat tapetendu. Hec pestis per cuniculos quosdam irrepens, clanculu insidiatur etialis,qui in virtutis stadio aliquo progressi viden/tur.Vos 1gitur hac in parte cautos ac circuspectos esse Volo, ne quum erit aliquid pioru operu praestandist, ideo malitis apud homines facere qi soli,ut ab illis cospecti laudem S gloriam humanam venemini. Seperhenefaciendii siue videant homines, siue non Videant.
Semper enim vos intuetur deus, a quo praemium me
pectatis. Alioqui si eM benefactis laude captatis apud homines,praenand amittitis apud patre ccdestem. Noest semper celandu bonist opus, sed non est agenda famia conspectibus humanis, velut histriones e prostento saltantes fabulam: quibus nihil aliud studio est, etivi oculis S auribus populi placeant. Atqui non γε est semper optima sequi, qui semet ad vulgi iudicia accommodat. sic enim est obseruiendu hominibus, ut illos ad Vestros mores pelliceatis,non ut vos ad illoruluores degeneretis Veram virtutem ultro sequitur Pa
96쪽
laus,etiam quit fugitur.At ea demit vera laus est,quii cotingit no ambita,nec affectata. Atm hoc ipsum qd gloriar nascitur eκ benefactis totist est deo transcribest
dum. Illi displicebitis simul ait vobis placebitis,VO his Vindicantes quod totii illius est munificentiae .Er. Cu er go quisquis es Euangelicae legis sectator, cu tua largi go facistate subleuare paras pauperia inopia,noli facere quod n mosolent Hypocritae,nimirii homines histriones S fuca bam. ti personati B,qui quu videantur liberales, ac miseri cordes,animo S auari sunt di crudeles. Nihil em illos
comouet calamitas pr mors, sed auidi gloriae, paululo pecume mercantur auram popularem, nihil ominnino daturi, si soli conspiciat fratrem vel fame morietemAtach quoties aliquid largiutur pauperibus, non querut solitudinem,sed prodeunt in conciliabulis hom1nii S vicis,nec aliter qua fabulam a turn tubae cantu multitudinem ad spectaculum euocant, simul S in1 seris e robrantes suam calamitatem, S sibi stultilibanam quandam gloriam venantes ab hominib'. Vultis audire quid proficianti Vtcunt applauserit populus apud deum,perdiderunt mercedem benefacti sui, qui pium op' eκ animi syncero affectu metitur. Qui ad gloriam dedit beneficium vendidit, non largitus est. Te vero latum oportet abesse ab istorum affectu, Vt quum confers beneficium,ne sinistra quidem sciat quid faciat deκtera tua, S adeo non desideres hom1δ
97쪽
nem spectatorem,ut si fieri possit nec spse scias te facere, quod recte facis, ac vestri oblitus facti tui nec imputes homini O benefeceris, nec tibi hoc nomiΠe pia cras quod dederis, sed latum in sinu gaudeas Q rem cillatus sit egen'. Obiid tum si nesciat homines, Imo si ne ipse quidem qui iuuatur, norit autore beneficulndi satis est q= testem habes patrem, cuius oculos nihil omnino fugit. Is tibi reponet prsinium, euasi ab homine nihil redeat gratiae. Similiter autem quit precamini deum, ne sequanim1 morem hypocritarii, qui stare gaudent in conciliabulis hominum, S in angu lis platearu quoties precatur, non ob aliud, n1si Vt co*sciatur ab hominibus, a quibus sanctim De laude aucupantur. aceant sibi,placeant aliis huiusnodi gloriosis precationibus. Illud affrmo vobis, iam habent premium suum, nimirum hoc quod captahat. ridautem inanius hac mercede Et ob sutata falsami gloriolam sese frustratur ipsi,ta felici praemio, quod deus
erat repensurus, si precum suarum puram ac syncera victimam ipsius oculis obtulissent S Tu contra facito. inium precaris, fugito turbam, ingredere secretum cubiculi tui, S occlusis fotib2 111 abdito, e rome coram patre synceras preces tuas. Satis est,* 1llii habes spectatore tuae Imetatis, eui nihil occultum.1s tibi mercedem reddet aeternam. Atl haec docendi gratia crassioribus memplis proposui, non enim ne B est alis quado
98쪽
quando largiri beneficium testibus hominibus, aut Orare in ficquentia multorum . sed tamen nesc1t tua sinistrasquid faciat deXtera, quum 'charitatis nullo humanae vanitatis assidctu vitiatur.Tunc abditus es in cubiculo tuo,quii ea synceritate mentis deum alloqueris, quasi nullus hominu te videret. Qui in coetu multorum orat, nihilo segnius, imo fortasse vehemetius oratur' si solus essit, Is orat in abdito cubiculo. Neq; enim d tera de sinistra aut cubiculi secretum in reis sunt,sed in affectibus. Quin εἰ illud vobis erit fugiendum inter precadum. Afiectus est qui mouet deli,nostrepitus labiorist, irect refert prolvia, q3 vocalis sit precatio,1 inardens ac syncerus afaeetiis.Procul igitur absit a vobis eXemplum ethnicorsi, qui proliNas, ac verbosas precationes,Veluti verbis conceptis recensent,perinde quasi nihil sint impetraturi, nisi verbosissima loquacitate deum fatigarint, identitim inculcantes eadem,ac Verbosa recen1ionemrescriberes quid velint, S quado, quomodom sibi pretiari velint O petuΠt,quum saepe precetur noma. Optima peteda inta deo,non omnia, δἰ crebro potius Oradum, qua diu, S intele magis qua proliκe, postremo animo magis qua Voce,neo verbis pscriptis,sed quam suggerit animi calor 8 rapi' in deii. Amat side rogati pater no Vt doceat oratione proli , qd postulet vestra necessitasrsed ut excitet vestra pietate ad pilandu, ω no maentur
99쪽
tur accipere segnes S oscitates: alioqui nouit ille quid vestra postulet necessitas etiam antei rogetur. Ergo quemadmodum vita, sic S precatio discernat vos ab ethnicis.OIod si vobis formam prescribi vultis Euagelicae precationis, accipite digna, qua veri syncerim
filii,fratema charitate concordes,patrem coeleste
Dibus eN aequo commune compelletis, at quo tametsi vobis suppetunt omnia, tamen ea potissimu petenda sunt, quae consertit ad vitam coelestem. Na caetera vel sua spote,velut auctariti votis seoru adiiciet, ut est benignissinuas. Cuius gloria non oportet quicqua VO his esse antiquius,cui debetur omnis gloria, in coelis S in terris. Ad cuius regnum pertinere est diaboli vicisse tyranidem, cinus voluntati subiici regnare est.Α cuius gratuita largitate venit quicquid animos homirnum alit vegetat. ad Euangelicam perfectionem.Sed non audiet vos nisi concordes, neq; facile costabit cocordia,nisi mutuas offensas,sinc quibus no agitur hominii vita quamuis ad persecta tendentiu,inuicem codonetis. Atq; hac cocordia sic eritis paterno presidio tuti aduersiis improbum illum tentatorem, si vigilantes eritis,& assidue optimi patris opem aduersiis pessimu imploretis. Itaq3 frustra compellarit patrem, hac formula qua traditurus sum, is qui non est huius contubernu, qui deu nec veretur, nec amat,qui sibi Viuit,qus suae gloriae seruit magis i dei, qui infidanis opi
100쪽
bus ti regno inhiat, qui naauult assequi grata ansnao suo qua que placita sunt deo, qui terrena sectatur post lius qua sterna, qui corporalia commoda posthabet animi dotibus, qui distidiu habet cum fratre, qui per Iuκum ti voluptates socorditer agit aduersus insitas 1atan .Na formula sic habet Pater noster, qu1 nos se mel infeliciter genitos G Adam,rursum coelo genulasti, ubi notas at terrenis rebus subvehendis regnu dc haereditatem sterna paras 1,ipse in coellis agere dictus, quod quu impleas omnia, nihil habes fecis aut latiramitatis terrenae, fac ut per nos,mo beneficio puros Sintegros, inter homines fiat inclytii εἰ gloriosum nonae tuum. Non est enim nostra gloria, quum tui mu/neris sit, quicquid a nobis recte geritur. Aboleatur tyrannis satans, ut indies magis ac magis inualescat restgnum tuum, quod non opibus aut 1atellitio 1ed moγdestia, pudicitia,lenitate,tolerantis,fide,charitate con stat, ut profligatis vitiis una cum malis cupiditatib vim suam ruerant inter homines, tuae Virtutes coele stes:fiat. ladem, ut queadmodu in coelis pacata sunt omnia, nec est ulla creatura quae non obediat tuis mosis,ita in terris,nemo sit qui non obtemperet tuae lanctissimae voluntati, cunctis quantu patitur 1mbecillistas humans nature iam hoc meditantibus quod perfecte cotinget in lanira vita. Ale pater,quod genuisti: prospice nobis ne nos deficiat pacis ille tuus domo