장음표시 사용
131쪽
N ob haec indigia' cuius tu tectum subeas, meOP colubernio colamineris. Nihil Opus est corporis tui presentia, tantum verbo iube, δἰ que tua potestas est protinus sanabitur famulus meus. Habes angelos quib'huiusmodi munera deleges. EN meipso coniectura facio.Habeo prefectum cui subdit' sum,eius iussis objtepero, nec est necesse ut ipse per sese obeat omnia. Satis est illi delegasse cum autoritate.Rursus habeo mili/tes meae potestati subditos,per quos obeo quae me ipso parum sunt digna. Tatum iubeo, di illi 1ussis obtemperat.Huic iubeo,ut eat aliquo, S abit,alteri ut veniat & venit. Rursus seruo meo in que mihi priuatimius est, dico, fac hociaut illud, S nihil colatus facit qd. iussiis est. Si mihi peccatori S abiecto homucioni sic Obediui mei, quam magis tuis iussis obediat tuit His auditismiratus est Iesus, no quod ignoraret hominis fide, sed ut omnibus adinarabile redderet S couersus ad Iudaeos qui sequebatur, etsi Velut e robrans incredulitate suam disit, Illud ammo vobis,Hactem: sno inueni latum fides 1n populo meo Israelitico, quatum in hoc alienigena, qui nec prophetas nouit accnostra doctrina accepit,nec miracula vidit.Vos vobis
placetis Q sitis filii patriarcharum, quos deus amauit, et sitis populus deo peculiaris,cui fatus haec precipue pronaim videtur. Verum illud ammo vobis,suntruest ut multi veniat radii eκ remotissimis orbis patri
132쪽
hus,quos vos Vt alienigenas abominamini,per fidem
irrumpetes:& recumbet cum Abraha, Isaac, ct Iacob in regno ccciorum, host vestri patres ob fide Euage Iicam pro legitimis filiis agnoscet, S adhibebunt suae meta,ces,tes aeternae felicitatis.Cotra filii regni,qui1uκta carnis cognatione gen' ductit eκ Abraha Isaac S Iacob,ob incredulitate no statim 1io recip1etur ad felles illud couiuium, sed rupelletur in tenebras reter nas, qui luce oblata cernere pri' noluerint. Ibi dabut poenas diffideliae suae, fletes ac strideres dentibus sero iam intelligetes at quanta beatitudine per sua malicia inciderint,ti dolore acuet Ituor, quum ridebunt alie nigenas ad felicitate S honore ipsis pna1ssum admis sos. Haec ubi Iudaeis druit Iesus, quo 1erm 1 fidem astrueret na1raculo,uersus ad Centurione ait: Vade Sscut credidisti fiat tibi, nimirum declaras sanitate, notribuonec generi,nec aliis meritis: sed soli fidei, qua in ptarisi Iudeis desiderabat. ctum sequuta res Siquidem compertum est eodem tempore subito Ceturionis famulum fuisse morbo liberatum, ne quis suspJcari posset, casiaraut medicorum Ope factuin. Nam Vines ei uti tuo subito liberatur a lepra, tutata naturae cursum: sta venisset
nec paralysis quenqua subito relinquit. His ato aliis Iesiij. quibusda prodigiis ς ditis subduNit se paulisper a turha, ct ingressiis est domum Simoni Petro, & Andreae fratri communem. Comitati sunt Iacobus di Ioanes.
133쪽
Ibi cognouit Petri socrum febri tam valida teneri,ut lecto decumberet,rogatus ut eam sanaret,nihil contatus,apprehensa manu mulieris eremi eam, S cotinuo tota fibris abiit,rigor S alacritas rediit, sic ut nasnυstraret illis cibum capientibus. Adeo nullum fiis vestigium febris in ea reliquit, qud eos, quos medicorum ars restituit multo tepore languor ac sestigiu teneat a Vespeo morbo. Oam vero iam appeteret,n consertissimare aute turba sese ad fores adglomerarat,eMpectas ut cibo sum facto. pto rediret ad beneficia. Prodeunti obtulerunt innu/meros variis morborti geneti by obnomos atl etiadaemoniacos. Ille spiritibus eiectis,S morbis propulsatis sanabat omnes, hic quo P suo nomini re odes. Nulla erat tam foeda,lami horribilis morb1 species, quam auersaretur Iesus. Nulla tam vehemens aut insanabilis,quae no stati1n ad iustii in illius relinqueret hominem. Dicto sanabat ornes gratis sanabat omes. Iahoc agens in tollendis promiscue morbis corporit, quod acturus erat in tollendis peccatis, quae sunt multo atrociores andmoria morbi. Nimirist in hoc venerat in mudu, S hoc erat quod Esaias multis retro seculis, de illo futurii praedixerat.Nfas infirmitates ipse ultro in se trastulit, S morbos 1rostros ipse portauit. O stridisset aut Iesus, ne sanatis quide egrotis aec ingrue
te nocte. ia em occiderat Sol, abire turba:sed magis ac magis undique codestri,praecepit discipulis ut appararet
134쪽
raret nausin tramaisium lacu, quo vel sic a turb1s liberaree.Hoc audito, caeteri qda abibant donas. Caeteruscriba qda importunior sequiit' est Iesum ad ripa eutem, cupies 1n numeru d1scipulorii illi' recipi, que vi derat a turbis tali feti ob potentia in miraculis aede
dis,no ut ill1' doctrina vital sequeres: sed ut , eius miraculis sibi gloria S quaestu copararet.Hic igie aggressus Iesummimi: Magister,sequar te, quocilio se ris.Voκ digna suturo discipulo,si voci respodisset animus.Vltro se 1ngessit, S ad omnia semet obtulit neq3qcqua morae preteκuit. At Iesus nec importunitatem hois reppulit,nec alatia insyncem e robrauit: sed tacite admonuit nec illist sib1 fore discipulit idoneu, nec se illi magistria accomodii, qd qRs hui' niues comoda spectaret, stulte se illi adlugeret, qui nec opes, nec gloria, nec regnii hui' nandi vel haberet, vel qreret: sed summa pauptate,summa ignominia, lumina afflictione amplecteret, adeo ut nec illa suppeteret quς volucribus S bestiis no deessent.Vulpes inquit, tametsi
domos no habent, tame cavos habet effossos, qui' abdant sese. Volucres in aere vagantes, tame nidulos
habent vice domicilii, in quibus conquiescant. At solius hominis adeo destitutus est omitiis huius inlidi presidlis,ut nihil usqua trabeat ubi vel caput situ recitaret.Talis magister si cui placet, me si volet sequat: sed affectu sequatur,non tantist vestigiis pedu. Sic ille sibi
135쪽
conscius abstinuit ruris hoc audito quidam eX eoru numero, qui iam esse coeperant in numero discipulo rum,comotus imbecillitate humana, quu audivit eM trema paupertate Christi, quaeres ansam aliquo prae
teκtu elaberi a disciplina Iesu: Diae. inquit,priusquatotus te sequar quocul ieris,sine prius, Ut domist re uersiis sepelia patrem meu. Causa quidem in speciem erat pia, sed Iesus docere volens omnia posthabenda negocio salutis aeternae,ati hic omne moram esse periculosam, no pastiis est iuuenem bonae metis, sed ina hecillem sub pietatis praeitatu testametariis negociis implicari,S dum hqreditati vilissimae consulit, cidere ab hereditate coelesti Imo inquit nihil iam tibi cupatre mortuo, qui te dedicam vitae coelesti.No deeristi qui sepeliant patre tuu . Sine ut mortui sepeliant mortuos suos, S terrae madent, qui terrena diligunt, mortuu infodiant terrae, quj viiii mortui sunt, ait etiam sepulti. Nobis illi mortui sunt: Deo mortui sunt, tu
cura ut uiuas, S a mortuoru coirtio seiungere, si veEt asce re vis vivere. Calii 1gitur Iesus dimisia turba navim dete eo ingressus esset, comitanti, ipsum disicipulis, inter nasia naui uigandii repente coorta tepestate, sc comotus est la/culam, cus,vt fluctus navim operirent Iesus interea dormie/bat capite innixus ceruicali, quoda aenigmate depin
gens quatu immineat periculi reb' humanis quoties ii dormitit huius mundi comodis delinire, qu1 Vices
136쪽
sts susceperunt. Sed in his tepestatibus,made petendust auκiltu, docent discipuli. Siqusdem ii Iaaetu an γ1nati, Christu vellicant, pergefaciunt. me inquiunt
aedemin nec crediit sese tutos esse, nisi illo vigilante. Proinde Iesiis volens eos aduersus Omes, qualisa atrocium malorii insultus, intrepidos S mulctos reddere, tantam illoria formidine increpas: Caild 1nquit sic timetis homines miguae naucisSVos tot cospectis miractilis,auditaq3 doctrina mea, non oportebat ulla reterreri quasi vos usquam destituat auκilia dei, si mo/do vos no defecerit fiducia, quam nondu in vobis latam video, quandam Oportet.Sic admon1tis discipulis suis Iesus surreNit, S ut ostenderet sese elemetorii omnium dnm, increpuit ventos ac mare, continit Oin te pestas illa coquieuit, S sequuta est mira tranquillitas, quo magis esset perspicuit haec non geri vitibus hujmanis, sed virtute diuina. Nihil enm surri' aut impotenti' mari comoto, S tamen ad G1 iusium repente versum est in summa tranquillitate. Porro discipuli, caeterio qui erant 1n naus,rem tam prodigiosam ve/hemeter admirati dixeruzauis est tantus Nam omnino presert quidda hole inas', qu1doquide no sistumorbi ac daemones,veruetia venti ac mare iussis eius obteperar1t.Hac alit imagine nos docuit optim' diis Iesus,ut quoties in nos saeuierint tentationist,aut pse
137쪽
quutiomun procellae, non aliunde petamus at ilium quam ab ipso. Tumultus omnis vertetur in traquilli
Et qinsi tatem,si modo ille V nobis Vigilauerit. Quit igitur
venisset transmisso lacu Iesus venisset in regionem Geraleno Iesus mim,ecce maioris prodigii materia obiicitur: occur iras De rerunt duo pessimis daemoniis multu iam temporis tuna. ObnOXii, qui aut vagabantur per loca deserta,aut sese continebant illic in sepulchris mortuorii, quae solent Guili, it ta viam publica. Horu erat tanta saeuicia, ut nullis catenis cohiberi possent, sed disruptis omni hus vinculis, insilirent in viatores,sic ut nemini tutuesset illac iter ficere. Null' illos audebat ad Iesuin adflducere, quemadmodU de nJnullis factu recensui, sed hos inuitos attraΗ1t tacita virtus Iesu. Cruciabantur impii spiritus nec ferebat vim diuina adeo ut sibi ma, te costii sentirent nouu quenda S oecultu cruciatu, etiam prIusquam illis loqueretur Iesus,metuerent ne iam instaret ille dies, quo relegarctur in profunda tartari, suppliciis aeternis assiciendi, neq3 posthac sinerentur holb' esse molesti. Cruciatus 1gir ac metus/ab in uitis extorsit voce teste diumae virtutis in Christo.
Vociferabant ital p ora misero': Quid iqvisit tibi nobiscii est rei, Iesu fili dei S Num ideo huc venisti,
ut ante tepus nos torqas Scim' que nos maneat promeritis calamitas, sed sine nos saltem teporis mora lui, cris cere.Nimiu mature nobis veniet 1lle diesDilatio
138쪽
nem petimus,no absolutionem. Haud procul ab eo loco, quo hec gerebatur pascebat ingens greN porcorii. Daemones igitur sentretes sese vehementer urgeri virtute diuina,ne sine nora abirent, lata erat malicia,
deprecabane Iesiana dicetes: Si prorsus no pateris nos 1n hoc manere don cilio, salte permitte,ut hinc demigremus in porcos animal 1mnassidis, S abominandu . Hoc simul at* permisisset illis Iesus, cui satis erat humanae saluti consulere, daemonii multitudo continuo demigrauit in grege porcoru. Et,ecce protinus totus ille greκ correptus furore e more per praecipitiu ferebatur in lacu,ati illic interiit in aquis. Hoc pamus est Iesus, simul ut ostederet insignem daemonis malicia,S occasione praeberet dilatandi rumore miraculi. Sist quidem partores viso hoc horredo Nectaculo territi fugeriit, es ingressi ciuitate Gadara renuciauertnt ciuibus, quicqd viderat, qd accidisset daemoniacis, qu1h'contigerat simitas,iam fama cognitis, S qd accidisset gregi porcorist. Ad huc rumore tota cillitas Gadare
norum animo costernata, iit in occursunt Iesu,me tues ne ad se veniret. Videriit porcos extinctos. Videriit duos holas in nudis 1a vesistos, in phreneticis sit nos,ex rabidis iletos, adeo ut sederent ad pedes Iesi, agnoscetes autorem suae salutis,sed qm erat crassa mali ch, magis metuebat virtute Ic B. 13 amabat bonita/
139쪽
adiere Iesum, de rogariit es, ut eRcederet a Dib' ipso ru, qui si pia 1issent eu,obniae rogastent,ut venire dignaret in fines ipsos,hoc factur' 1n animis illOR ,qd in auob' fecerat daemoniucis. Qualis em esset illorumta Porci declarat, quos demones holm vica11Is sibi postulari Nihil igitur illos docuit Ies: s, terruisse cotentus. Nos tame hac 1magine docuit,nullam esse pe/nem an ora tam saeuam,ut sit desperada salus si contingat ad Iesum accedere. Sunt enim quaeda cilpiditates,adeo effrenes, impotetes, S indomitae,Vt eum que
Occuparint, ad veneficium,ad homicsdium, ad parricidium,alia 3 facinora no nominanda adigant, nonunquam di huc impellant vesaniae,ut ipse sibi many ad ferat. His inalia mortalis ratio mederi potest, solus Ie sus sanitate dare potest,s dignabit ad illos accedere.
Nec desperadu: dignabst, si mo illi vicissura occurret. CAP. IX. IE S V S igitur nolens sanctum dare can1biis, ne
margaritas obiicere porcis. constenta naui rursus traiecit lacum, ac reuersus est in ciuitatem,nimiru Capernata, siquide hic habebat domiciliu id temporis. Ogni igitur esset ingressius donati, confluebant ad iij Ium multi,inter quos erant S Iegis doctores c Gaio Iora, Iudaea de Hieroilyma. docebato eos sedens,astidentiti' scribis ac doctorib'. Cum aute vis tam ho conflueret,ut iam dona' esset angusta,ac ne vestibulu
140쪽
quide capra esset immensae multitudinis. Juda adjducebant quenda tam vehemeti paralysi detentum, ut a quatuor baiulis una cum lecto decubens deportaretur, cadauer hominis veri', quam homo. Proide quuscirent intus esse Iesum, nec prae turba daretur adit', costederimat tectum ac submotis tegullis, per hiatu funibus dimiserunt grabatu una cum paralytaeo, ante pedes Iesu. Iesus 1ao ossiensius hac importunitate famulorum,sed poli' approbas ardore fidei, quaqua Oportuit no minore esse fide aegroti, qui sic demitti se vel
iusserit,uel passiis sit, couersiis ad decumberena t circumstati, fidem etia ato etiam comendaret: dono inquit animo esto fit 1,remittutur tibi peccata tua,pri' eam parte morbo liberas unde corporis morb' erat
prosectus, ct tame inaudita malaetudine filiium appellat,hominem Vtram sui portione calamitosum, tacite pharilais S scribis,supercilium S arrogantia cMpro brans.Turbis autesilalatiis S am1rantibus, sc brenonulli, qui meminerant in sacris scripturis sic loqui deum: Ego sum qui deleo peccata hominia, quum in tanta frequentia fauentust, 1ro auderent palam obmurmurare,taciti loquebatur apud sese: Hic blathemus est in deum,qui quu homo sit, cici potestate sibi θυdicat. Iesus aute qui remittendis peccatis diuinam potentia sua stibindicarat scribis, etia peculiari signo declarat eande: demostrans sese no latere quid qui'; co