장음표시 사용
71쪽
A., i h ης dissidiorum autores.CIoniam autem plures ubiq3 ς' simi improbi,non potest cum omnibus costare paN, tionem to Vzalitia malorum. Piorum est omnibus modis adniti, ne quod habeant dissidium cum vilis homini bus,sive boni sint, siue mali omnes con tale,lenitate, beneficentia sunt, quo ad fieri potest, ad amorem S coc diam inuitandi,sed quorundam tanta est peruersi ras,Vt benefactis etiam irritentur, S affligant benemerentes, saeuiant in benedios, seruare cupientes ducunt
pro hostibus. Hic si paκ utrinq; constare non potest, tame illi interim ob pacis studium erunt beati, quum illos impii persequentur,non ob aliud nisi ob iusticia Euangelicam, que nullum Iedit, prodest omnibus. Si quidem hoc Usum cocitat illorum odium, ob quod
amare debuerat,nec ob aliud reserunt iniurias, nisi cuius nomine debebat agere gratias .Dicet alsquis: iiis posset amare tales, qui pro beneficiis reponiit odiu,&maleficia Ardua res est fateor,sed inges est praemium. Quod autem prςmm SNon querna laureatae corolla,no bos aut hircus, sed regnum coelorum.Ad hanc palestram vos patetis oportet discipuli mei,si vos capiat Euagelicae selicitatis brassia. Non est quod vos terreat humana crudelitas. Nemo Vos isdere potetit,s morγdicus tenueritis iusticiam. Persecutio malorum no auhti estis feret innocetiam vestram, sed augebit beatitudinem. quum. In mediis etia maloiij procellis vos beati eritis, quu
72쪽
uos diris execrationibus deuouerint quu omn1 ma larum genere impetierint, quu probrorum S criminum omne genus in vos torsetiui, idiu mentientes, Iro vestra culpa,sed odio mei,siquidem summa criminum er1t esse christianu. Ne deplorate vos ipsos,ut afflictos,ut Opiosos, ut infames , quin potius ob haecipia gaudete S Gultate, quo magis illi saeuierint
persequedo,hoc magis vobis crescit, ct accumulatur praemiii vobis ad patre repositum iu coelis. Illoeu ma tum deus vertet in bonu vestrum.Dana ab illis illata vertet in lucrum. Ignominia ab illis 1llatam,vertet in aeterna Verami gloria. Crina1na probra ab illis falso intelata,vertet in titulos S aelogia vers pietatis: ecratione illoru vertet in laudes,&gratulationes, non solum apud deu, cui placuisse abside latis est, etiam si toti inudo displiceatis, sed interim etia apud homines. Nam ab impiis ob pserate vituperari, laudari est, ab Osotibus dei cruciari, coronati est. Non est assiectanda apud homines gloria,sed haec vitro vera virtute solet comitari. Itis inemptu promptu,S euides oetidhodie prophetarum memoria sanctius S aut venerata IsusS Et tame hos quia in vivis agerent,omni naalorii genere sunt persequuti, quibus di vos persequentur Illos persequuti sunt odio patris, vos perstquentur odio mei. Fortia sunt haec, fateor, S humanam mediocritatem superantia. Sed insigne sit oportet, quod vici sua
73쪽
Pa moueat, ac pertrahat mundum vnsuersum, dilutis opinionibus ac Vanis cupiditatibus obrutum. Quis enim istoriim non horret corporis cruciatus S Quis non ad vitae discrime interatum e mestiti Quis noexardescit in vindicte cupiditatem, atrocibus conuisciis incitatus S miis 1mpune toleret fame sile labem Prster meritum aspero At ego pla etiam erigo a vobis,ut ob hec mala vobis bii videamini,Vt caecis perstquut 1b' misereamini magis qua indignemini.Ut male precatibus bene precemini, ut perniciem vobis molietibus,offerat1s salutem eternam. Hanc sublime di heroica virilitem non prestabitis, nisi huc per gradus illos quos ante proposui,perueneritis. Si tumore animi prorsus ab eceritis, si vindicte cupiditatem αδ ptiteritis, si voluptates Omnes huius mundi spernetes vitam asperam amplectamini.Si prorsus estincta reruliumanarum cupiditate, nihil magnopere sitietis praeter iusticia δἰ pietatem, si 11c meritis affecti, ut omniumalis succurrere cupiatis, S omnium seruire commodis studeatis. Si mentem habueritis ab omnib' vitiis pravisq; cupiditatib' pHram ac synceram nec alio spectantem, nec alio semet oblectatem qua deo.Si ipsi pacatis animis ubiq; studueritis alendae sarciendet concordiae, tum demum prestabitis hec, que caeteri mortales ne per somnium quidem adhuc postlint attinger Ad tamen qui sanabiles erunt, qui mentis DO Ona nino
74쪽
nsno deploratae, admirati tolerantiam simul ti bonitateni vestram intell1gerit rem non e isse fucatam, perspiae cient non esse vitium humanarum vestroq3 eκemplo commoti vertentur ad meliorem frugem. Siquidem in hoc delegi vos paucos,ut non unam aut alteram cluitatem, sed uniuersiim mundum adducasia ad cogni
tionem Euangelicae sapientiae. Titidum S emcaκ sit Oportet, qtrod totius humani generis vitae fluMarii re Vos dirum, cupiditatibus, ac stultis opinionibus dilutu, con istis saliende issiciat. Vos enim in hoc delegi,non ut sitis terre. mediocres aut tolerab1les, sed sitis sal terrae. Mosa punest multo sale sed emcaci, ut qu&quid contigerit assi ciat, S ta insipido reddat sapidum. Ingens est terra, S tamen hoc quod habet salsitatis, habet a paululo lallis admiκto. Et videtis copiosum cibum alioqui ct tui, dilutissi saporis,paululo salis asperso condiri. Fie/ri non potest, quin in magna horninum turba repe. mantur mediocres ac viκ etiam tolerabiles. At in Apostolis, in episcopis, in doctoribus,vividus ille, S per
fectus Euangelicae charitatis vigor perseueret που tet. Alioqiae si vestri mores fuerint amore laudis, ciis piditate pecun1arum,studio Voluptatum, libidine vindicandi, metu infamiae, damnorum, aut mortis inla tuati,quid tandem erit reliquum, quo multitudinis instillia vita cond1atur Ita futurum erivi no soluam aliis coudiendis, noli sitis usitu, verumetiam ipsi veniatisca a m
75쪽
in eκtremum hominum contemptu, nequaq3 presta/tes hoc quod docetis. Quid enim est fatuo sale conteptius,cuius ne ad agrum quidem stercorandum ullus est usus: quippe sterilitate etiam adserens, si admiscea tur Ita vos admirabuntur homines, etiam h11, qui votiis per inuidia S odium oblatrabant,si senser1nt do/ctrinam vestram sapere vigorem Euangelscum, si vi/derint vitam omnem doctrine respodere. Hac prosessione suscepta,aut magno usui omnibus sitis oportet, aut magno malo omnib', aut ingentem gloria apud
homines reportetis, aut insignem ignominia. Est autes ominia magis morte vitanda,que redundat in 1nγfamia Euangelii.Sitis igitur undequat synceri, S in/A . signiter integri,quo Vestra puritate corrigatur multi/' 'φη tudinis impuritas. Τalis sit vita doctrinacis Vestra,Vt φδ' omnibus intuentibus sit dux regulat recte vivendi. Unicus est sol huius mundi, sed is est tam effcaci co/piosom lumine, ut omnibus terram incolentibus e loginquo Iuceat. Sic vos in edito collocaui, ut quod lo quimini, quod facitis, non possit non per uniuersum orbem dispergi.Si solem obducant nubes, de lumemorialibusSSi vestra doctrina caligabit errorib',si vestra vita,mu lanis cupiditatibus erit omiscata que res dispellet caliginem multitudinis Cauendum igstiti ne quid tenebrarum in vobis sit, ne quid stulticie no poteratis latere etiam si mraime conemini. Cogitate VOsin
76쪽
sn totius orbis theatro fabulam agere, quo sollicitudo vos acuat ad circuspectionem ac diligetiam. In vobis eriguus lapsus,scessi criminis instar erit. Vos estis ve/Iuli ciuitas in aedito monte sta,longe latet conspicua viatoribus.Celati no potest etiam si cupiat. Mons ememineti vertice, qui sustinet illam, velit nolit,reddit ea Omnibus cons cim,ut iter monstret errantibus .Hec est euangelicae doctrinae nati ira, non sinit sui professiores latere, quavis ipsi famam hominum fugitates querant latebras. mr autem abscondatur quod in hoc ipsum paratima est,ut eκ equo prosit omnibusSIdeo sal adhibetur ut condiat, ideo sol datus est orbi, ut luceat. Ideo ciuitas in montis cacumine construitur,ut
omnibus sit cospicua. Ideo noctu lucernam accendui in aedibus, ut luceat omnib' qui in domo versantur Et ideo non condunt accensam sub modio,sed imponunt candelabro,quo lume eius magis ad Omnes perueniat, δἰ vnici luminis usus,ad qua plurimos manet. Sic non est vobis quidem affectandum, ut famam Sopinionem paretis apud homines: tatum curate,ut lucem, quam in vobis accendi,ne Obscuretis, S in ean delabro quo vos collocaui,perseueretis.No potest nocodire sal. Non potest no lucere lume. Luceat igit luκ
vestra, 1na O mea patris.. cuctis mortalibus,Vt cotem.
plantes vitam vestram, dequam puram, di inculpa/tam, planet coelestem, glorificet patrem vestrum coe
77쪽
Iestem,cui debetur omn1s honos S gloria.N1hil ensmeκ omnibus bonis opetibus aut miraculis quamlibet admirandis vob1s vindicabitis, sed 1n illum omnem gloria ac laudem transferetis, a quo proflaiscitur, quicquid apud homines cum laude geritur. Vestrum erit snterim nihil aliud habere curae, qua ut delegato anu nere, gnauiter, bonat fide langamini. Premiiun ille suo tempore persoluet abunde magnum cuius glorie Nolite militatis. Haec noua precepta quum auditis, que nec putare Moses tradicit, nec prophete docuerunt: nolite suspi/eniam. cati me simile quiddam adferre, quale solent pharisei, sic additamentis sicis, δἰ humanis constitutisculis suis grauantes legem, Ut quod illius est precipuunt,nein gligant aboleant. Nequaquam in hoc veni, quo Vellegem reddam dilutiorem,ves abrogem notus Usce piis. Quin poli' ideo ven1,ut legem absoluam ac per sciam . Nihil enim illa prscipit, quod hactenus a me non Obseruatum queri pO1ssint. Quod si luce prodita
caediit umbrae,si iam fictis ipsis presto, quod propheis futurum prsdruerant, nihil legi derogatur,sed po/tius accedit perfectio. Habuit illa tempus situ,habuit honorem suum. Illa typis quibusda adubraint, quod nunc orbi representatur. Illa ceremoniis S preceptis earnalibus ceu canecillis qiti Bani curiis sit cup1ditates hominum, ne impune prolaberetur in omne flagitium, quo capaciores essent euangelice doctrinae. Nunc
78쪽
Nunc quod persectum est eXpromitur,illa carnalis Scrassa hactenus profuit, ut honustres peccatum suum agnoscerent, nunc absi cerem iis datur gratia, que
peccata diluat. Non magis igitur illa laeditur, J si pυctae 1magini regis,rex ipse vivus succedens, omnium
oculos in se deflectat,aut si puer imbecillus,progressis temporis grandescat in virum adultum,aut si stoni/bus S foliis succedat fructus maturus,aut si lunam Sstellas, sol exories oblatret. O uod illa promisit, nuce ibetur. quod prςddiit geritur, quod adumbrauit,
omnium oculis e onitur.Ouod prsstare conata est, nec potuit,nunc ad plenum instarer. Luκ haec prinmittitur omnibus,sed ita tamen, ut rudei no habeant quod de nobis queratur. Illud habetote certum, adeo Am- es non facimus irritam legem qua pharisei gloriantur, eo vo . Vt eta ea ne minimum quidem elemetorum Ioea, imo ne apictilus quidem sit is uniuersa lege periturus,VR3 adeo nihil in ea scriptum est, quod non sit perfici edd. Stultum autem si Opectare futurum, quod iam prae sens sit: insanima sit, sic umbris delectati, Ut res veras aspernetis: Sic herere imperfectis,ut per Ela spernas: Sic amplem carnalia, ut spiritualia fastidias: sic terrenisa una esse,uti negligas coelestia. Apud Iudaeos con Osi ert tus habetur, parumq; legis obseruas, qui qUicqua go sol eoru prςterit, quae pharisaei de suo addiderat, praescri/ uerit Vaebetes lotiones manuit,vrceoru, di vasorum, S tamen m .X.
79쪽
laec additameta usi adeo nihil coserunt ad persectionem legis, ut frequeter abducant ab eius obseruatione.At in regno coeloria quod est Ioge persectilis, qui soluetit vel unu eκ his preceptis minimis qnuc addo praescriptis Μosaicae legis, quid tamen doceat obser/tiadum, quod ipse per imbecillitate no praestat, minimus, ct cotenaptistanaus habebitur adeo,Vt ni prosecerit ad meliora, prorsus mcludedus sit ab Euagelico colubernio. Caeterum quisquis docilerit haec minu/ta no esse negligeda, quae procul arcent ab his, quae vetat leX,S quod docet, saeterit, is demit admirad' S magnus habebitur in regno coelorii. Et tamen in Synagoga summates habentur qui negligunt huius modi satis esse putates quod nih1l horum comittant, quae leX punim iussit, quu interim in prauis animi cupiditatibus sibi ignoscat. Haec videlicet est eorum iu sticia, quos poenae metus deterret a maleficiis.Caeteruquos charitas, quos spirit' ille coelestis 1mpellit ad psectiora, pcul S ultro se submouet ab omi cofinio maleficiorii. Et adeo no isdiit quent,ut nec male velintcus .Vt aut intelligatis quatia intersit inter Iudeu SD eo at christianILinter Μost discipulit S meuAllud assimo uobiq. Vobis, si praestiteritis quicqd praescribit leu, quicqd
praestat pharisiet,qui nuc habetur,ac sibi videtur absolute cuiusda iusticis, S si nihil adieceritis psectius, adeo no eritis magni in hac professione,ut ne aditus
80쪽
qusde dadus sit in regno coelorist Tatii enim praecellit hec psessio,Vt qui illic primas tenet, hic ne postrem' quide sit locus. Agedii, quo magis posculi fiat, qua tum adiiciam' iusticiae pharisticae, quanq3 nsa no pugnent cum legis praeceptis, sed ea poli' adiuuet: remeMeptis aliquot coseram'. Audistis mas 1 b' olimst praeceptu. Non occides. Quod si quis occiderit, conuictiis δἰ iudicatus dabit poenas. Hactenus igitur lagi v1detur fecisse satis, qui neminem occiderit, S Iegis minas effugit. Is videlicet δἰ vir iustus S innoces, recipietur in Synagoga. Nuc audite quantu ego aduciam.Siquidem illud ammo vobis, quisquis irascitur fratri suo, obnoMus erit iudicio.Siquide prosellion1s sublimitas eNaggerat culpam , Ut quod in vereri legest homicidiu, hoc in noua sit impotens animi mot' ad vindicta. Ptina' enim ad homicidui gradus est irasci.Nondu ille quidem perfecit homicidiu, sed tamen iam tendere coepi ad homicidiist. Ita. iam nunc graue facinus admisit apud deum iudicem qui fratri male voluit. Quod ni mox represserit animii effervescetem,sed 1ra impotens erumpat in Vocem, quae nullo quide certo conuicio percutiat fratrem,sed tame eum
manifesto cotemptus indicio cottistet, veluti si dicat Racha, aut simile qiudda, quod animi malevoletia doctaret,iam ut Opsor homicidio, no solii obnoxi' etit iudicio, dativus poena leviorem, sed tame homicidio