장음표시 사용
161쪽
Ieratie.Potera alioqui vos reddere form1dabiles ac metuedos, sed no hoc inped1t Euagelio. Nec enim violetia violetia, iniuria iniuria, supb1a mperbia eNtingluit, sed maletudo, lenitas,placabilitas. Scio pharisaeos di homines huius nitidi presidiis feroces multa dira imolituros in vos.Sed aduersus hec omnis,no alius Obsi taedus est clypeus. qua patietia, nec est Q metuatis,mittimini velut oves inermes, simplices, inn ii, iii medium luporu: sed a me mittimini.Nolim vos quo malis illoru 1π1tatos,verti m Iupos,sed hoc modis omni hus agere, ut lupi vestra lenitate deliniti vertantur moves.No est magnitan ulcisci malos, sed illorii animos in bonum vertere, maMimum est ac dissicillimu.Pro Inde duo quaedam copuletis oponet, serpetis prudentiam,cum columbς si1nplicitate columbina simpliciotas praestabit,ut de omnibus benemereri cupletes nemine laedatis,ne prouocati quide. Fctina prudelia, ne qua ansam illis prebeatis caluniandi doctrina.Hoc est caput vestrae legationis, ut Euagelium penetret inanismos omnium. Nihil igitur a vobis comitaedii est,
quod probabili specie possit cuiusq; an ii ab Euangelica doctrina reddere alieniore. ENcitabit vestra do/ctrina magnos in orbe tumultus, quo magis cauedii, ne quid vestra culpa natum videri possit. Non poterstautem, si vos gratis comunicantes omnibus bona vestra, erga malos etiam senietis mansiuetudinem ac be
162쪽
nemeredi studium. Cum huiusmodi igitur hominib' Cauete
imo lupis verius, cautius est agedum, di iam nunc ani autem mus aduersius omne malom genus preparadus,ne qd holis. Vos coturbent,qim inciderint.Futurii est enim olim, Ut pertrahat Vos laqua maleficos,in concilia sua, ct in conciliabulis suis, quasi scelerosos flagris vos caedent, quinetia ut rei publicae subuetiores producemini adpreades, ac reges non ob vestra merita, sed mea tantia callia. Atiu haec Omnia quum prohibere liceat fieri patiar,ut Omnibus testatist sit ac perspicuum illos suopte vitio perire, qu1 tot miraculis, q tot beneficiis, qui taobuia doctrina, qu1 vestra simplicitate, len1tatessi pro Φuocati,tam odiose reiecerint fallite oblata. Ogium igitur ad tam multos pauci, ad tam potentes ins 1 Sinermes, ad tam eruditos idiote producemini, ne velitis esse 1olliciti, quomodo causam vestra sitis acturi,1udiciorum,legum,sorii rudes, S imperiti. Nolim hic quo J Vos ad ea cofugere presidia, quib'hom1mst vulgus in iudiciis staci vincere. Adhibent periis S bene linguace patronii, adulatur iudicibus,suppliccs se prouoluunt ad genua, fauores redimunt pecunia. Absint haec a vobis.Tatum prodite Vocati iussi respodetritie merito vos arguant cotumacie: sed respondete simpliciter ac fortiter non oratione meditata, sed que sortijetudinem prae se ferat cum prudelia modestiaq3 cos
eam. Vt vict' vobis citra solicitu ine vestram Vbim suppee
163쪽
suppetet,ita suppeditabitur di oratio. Hanc anne meditati no est eius/qui totus pendet ab auκilio divino. Etiam nihil prs meditatis dabitur in tempore Oratio, non ornata,sed prudens S emcra, dignam Euagelio. Non est humanu negocium quod geritis sed diuinii:
cuius vos non autores eius,sed organa. Nec enim vosithe loquemini,sed spiritus patris vestri loquetur per
Ora vestra. Huius igitur prssidio fretos,non oportet Dadet vilis malorum procellis comoueri.Tantis enim tumulaute fra tibus naudus iusiurget aduersus doctr1na meam,ut frater fraj ter oblitus germanae charitatis, fratre adacturus sit intrem. mortem:Vt pater oblitus pietatis naturalis, filii accersat capitis: ut filius abiecta omni reuerentia, cooriatur aduersus patrem,euiu morte assiciat, a quibus initiurite sumpserat.Ouid multis Omnibus inussi redde/mini propter oesu nominis mes. Non seret enim hic mundus ambitione,superbia,aliaricia,libidine, carte risi terrenis cupiditatsb' radii corruptissimus, doctrina coelestem,nimirum aduersante studiis ipsius. Et atrocius crime erit esse Christianii, qua parricida, aut veneficu. Has turbas eXcitab1t dissicius aduersus Euagelium meu, sed nolite dissidere vincet diuina sapietia malic1a humana vos modo sortibus, ct infractis an1γmis pertedite negocili vobis delegatum.Nam qui inter haec mala perseuerauerit Vsi in finem, hic saltius erit Necy enim oportet vilis terroribus fractos Euan
164쪽
telis negocium relinquere. Nihil est omnino periculi, nisi vos deficiat an1mus Euangelio dignus.Sed ut vobis non est prouocada malorum civicia, nec accersenda perseqillitio, nec viribus repugnadum,1ta dum adhuc recens est Euangelii predicatio, concedo vobis, ut fuga declinare periculum liceat, non scium Vt vos sitis incolumes, verist etia ut hac occasione latius sparγgatur rumor Euangelicae doctrinae.Proinde si quan/do vos 1mpetent in hac ciuitate, date locum 1nsanis,&fligite in aliam.Tantum abest,ut statim ad iniuria persequutionis desistatis ab Euangelico negorio. Tantii hoc nunc agedum est, ut per omnem palatinam spargatur Euangelii fama. Ad hoc etiam prosuerit perse quiator,si non sinet Vos eodem in loco sedere diutius.
Erit olim tempus, quum non erit fuga declinada persequutio.Nunc breue tempus est, Sproperandum. In provimo est enim regnum deiJllud cos o vobis, priusqua vos perabulaueritis omnes ciuitates Iudse, 1am filius hominis se proseret, S aderit Vobis periclis tantibus. In hoc Gemplum Vobis ς detur, quanta to/Ieranda sint Euangelii prsconibus. Ogiae quidem omnia,vel hoc nomine vobis debent tolerabiliora vide/ s stri, quod me vidistis nullum no probri S amictionis disdidit esse perpessum. Non est discipulus potior suo mam/stro, nec siemus melior domino suo. Hoc abude satis niamst.
φst discipulo,si magistro suo squetur:hoc debet suffi/
165쪽
cere seruo,si cotingant paria cum dato. Si me patrem familias tam indignis c uitiis affeceriit,ut spirrcissi/ano conuitio Beelzebub appellatim,di filio dei nomeimposuerint impurissimi daemonis: quid mirii si ideaudebui in seruos familiae S Scio graue malum videri infamiam,ac morte propemodii acerbi',sed laus est, no 1nfamia, quae ob Euangelium insertur ab impiis, Dicent vos esse magos,malescos, 1editiosos: sed haec ignominia post vertetur in gloriam. Elucescet tandeorbi vestra synceritas, quam omnes laudibus Velient,eκecrates eos qui vos falsa foedarant infamia. ii pressa laus,maiori cum luce solet erupere. Nihil est tectu, quod tepus non retegat: S nihil occultum,quod 116 aliquando sciatur. Vos tantum hoc agite ut laude di Od di gna geratis,no ut laude affectetis. No est igitur quiarco vo/ infamiae metu deterreamini, quo minus libere praedihig i te cetis Euangelium regni. Nihil habet pudendii aut ce/nebris. landum, Iano etiam si quid a me auditis in tenebris, Vos praedicate clara in luce: & si quid vobis dixerim
in aure,vos praedicate de tectis mostra doctrina fucos nescit.Vult in lucem onantu proferri, neq3 cuiusquam Veretur costientia. Sed eriit fortasse, qui cotenant ita famiana, caeterat malamaorte Vero quis posset contemnere S Istos vero iure timeretis, si totu hominem possent occidere vos aute qui nostis corpus vilissima hine
partem hominis: anima, quS potior est hominis por
166쪽
lis,nequaq3 ab istis laedi posse quatituis stulat,no est
qd illos metuatis. Magis laederet si no occiderent, sibi obsequeres,quam si occidat contemi.Ostenda vobis qui magis metuedus: Eu metuite, qui ut totu holam condidit, ita potest totist holem,aeterno danatist mitio tradere gehene. an co ' qil ad lepus eXtinguit tyranus,1ab Omnino perit, reddet enim in resurrectione loge meli', sed idem. Hacten' 1gitur corpus duntavit periclitatur,si costater Obteperates iussis meis co tingat occidi. Caeterist si iussis illoru obteperantes de seratis Euangelii negoctu, iam no corpus solii perit, quod etia si nullus Occidat, tame comuni naturae lege
moriatur oporte Verruetia anima tradetur pernis V
cendus. Ouid aute refert,Vtrii persequutor auserat VI prouetam an morti', aliusve casusi Certe gloriosus est, Ob dio par Euangelust morte oppetere.aHae quaΠquam est mo/ seres astenta,non tamen veniet ante diem. Quandocunq3 Ve se veneniet, non veniet absi prouidentia diuina. Vnde fit, untivi si conemini vitare,non possitis. Non patietur deus Vos occidi, nisi quum nam e Vobis e edaei moti. Quare hanc quom formidinem Omnem animis propellite.Deus hoc quoi cirrabit,cui non esset dis ficile vobis immortalitatem largiri, nisi maius esset, mortem c tenere quam effigere. Qiiid vili' passerculis,quorum par emitur asse,niimo minimoSEt tam immensus est passerum ubit numerus. Et tamen De.
167쪽
unus quide , illis perit in terra, nisi volutate permissum patris vestri. An igitur metuitis,ne Vos, quos in omni, delegit ad hoc negociu,passimis sit ante tempus interste,quos adeo no negligit, ut etia omnes ca
pilis vestri pilos habeat numeratos. lod si vos multo pluris estis patri,passerit,' innumeris,no est quod metuatis, ne quid in vos possint homines secus quaslli visum est, qui vestri iuge agit cura.Huic igitur vi tae morti si vestrae cura rethnquite, nec ullo metu malam,quae possunt homines hominib' inferre, deterreamini a publica psessione mei nominis qualibet inuisi inudo. iisquis enim conreptis hominu probris, me dominii ac magistrin proselsus fuerit in hac vita, huc S ego agnoscam famulu ac discipulu cora patre meo coelesti.Cotra que nati puduerit apud homines, messi negauerit, huc S ego negaturus sunt apud pa/trem meu qui est in caelis.No est autem haec delicata
professio.No enim me profitetur,nisi qui vita quom declarat se credere dictis meis.Abnegauit aute qui sic Quivvt quicqua anteponat mihi. Ostiid i it lucr1 sit si quis hic metu falsae ignominim quae nec diuturna futura sit,nec prorsus ignominia sit, nisi apud vina ros ac stultos homines: quid apud dein vera sit gloria: perdat egregiam illa S aeterna laude apud patre S angelos patris S Lucru est ista negligere S omni, conleptis ad aeternu properare praemiu. Hoc suo tepore
168쪽
reddetur pro meritis: interim bona praemis pars est, bona costientia. No est diluta res nec facilis Euange Nolitelli prosessio. Praemia quide ingento,sed ad haec perti arbitranacibus animi studiis grassandii est: non contingent di ila veocitas ac cessantib'. Violenta manu sunt asserem. An ni pace putatis/quod venerim ut in terris sera pace inter ho/ mitteremines S Loge secus habet, Imot non veni ut sera pace
S concordia, sed gladiu dc bellum etiam intestinin ac domesticit,non modo ciuila. oem enim Euangelica doctrina plaetisq3 sit inuisa suti ,&haec tam ardens
sui studiu requirat, ut oporteat omnes humanos affectus quantuuis 1mpotentes cedere: fieri non potest quin magna dissidia inter coniuetissimos etiam eMoνriantur, dum S ti qui mundu deamanticitius Guiant in sibi charissimos, quam vitia quih' ataeuerunt,relinquant: S quos semel attigit ardor Euangelicae charitatis,nullis affectib' se patietur auelli ab eo quod coeperiit amplects.Sed stelix dissidiu, quod syncera pro
uehit, putria resecat: sceliκ gladi',qiu norias cupiditates omes ab an o recidit. Hic tumultus mihi imputetur no vobis,qui dato pharmaco, corpus Ome perturbarim: sed ita, ut qui belligeratur aduersus affect' suos odio nominis mei sib1 debeant 1mputare no mihi.Nam ipsis aemulati licebat quos persequutur. Omn1bus offero salutem. Quam si amplectatur omnes,
nullum erit dissiliumper se quidem EuangeliΗm res
169쪽
est pacifica, sed alioru vitio cocitatur seditio. Ut pharaaracum per se res est salutifera, sed interim in corpore' mouet tumultum, dum consiluit omniti membrorutraquillitati. Verum eκpedit amputari noXia, quo magis inter pissos constet vera sanctat concordia.Huc
igitur gladium desero in terram, qui dirimat concordiam inter filium S patrem qui dissecet naturae con ius ictissina usu vinculum inter sil sam S matrem: qui distrahat concordiam inter socrum S nurum.Nullus est naturae aut amicitiae nexus tam tenaX, que hic gladius non queat dirumpere. Quos domestica consuetudo secerat homini coniunctissimos, hos Euangelii gladius inimicitia subita diu llet Sed hactenus constabit hoc bellum,ut qui stant ar nobis,contemnant tantum hostes, non laedant aute, quod quide in ipsis est, Ous aὰ senient etiam si queant. Et hactenus consistet contemmat pa ptus,no ut fastidiant, sed ut modeste reddita rationetre aut non obtemperentnustis impiis. Vobis danda est ope
matre. ra modis omnib' ne per vos turbetur communis respublicae stat', ne desitis Osticito, quod fili' patri, quod
filia matri, quod frater fratri, maritus VXOri, quod assinis amni,quod amicus amico, quod familiatis 1aν miliari debet ex lege naturae. Non enim abr O Naturae legem, sed perficio.Publicis magistratibus in om/nibus obtemperandum est, nisi quii praescribunt impia, vocant in ius,eundu est: ruigiit rationem,redden
170쪽
da est sin subeant immolare simulacris, si imperet cessare fi praedicando nomine meo,nequaquam es Ob temperandiim. Nec sunt tamen conuiciis irritandi,sed sobrie reddenda est ratio, quirr magis deceat obtenis perare omniti principi deo, quam humane polistati. Reqliu enim esse,ut praescripta dei,praesctiptis hominum praeponderent.mrod si praescribant iniqua,sed quae no faciant impios,si qui obtemperent tolerandi sint, ne prouocati saeuiant. Ogrod genus Iunt,si veste aut pecuniam austrant praeter sus, si coniiciant in carcerem,si flagris caedant. Haec enim adeo non austriit pietatem,ut per occasionem augeant, S illustrent vir
tutem Euangelica. Itide parenti,si quid opus est, etiaethnico, ct ab Euangelso alieno,prestandu cst officili pietatis.Verti si paretis autoritas auocet ab Euagelio, magis obteperadiu est psi coelests, quam terreno. Noctante pater est aspere sperne lus, sed bladeo eueretermanone lus,ne repugnet deo. Ad huc modii S cu caeteris agedΠ, quib' eκ natura,moreue ciuili debem' officiu hi unanitatisDicet alio, durii est huiusmodi assi, Etiis Vincere, Quos natura nobis penit' insevit. sed dist les requirit Euagelii plasmo,sortes ac imasculos, quio nullis affectib' dimoueans a coelesti negocio. Hac Via me videbitis ingredi, de me sequatiar oportet, qui se velit haberi in numero discipularii meom. Filius qui amat patre aut matre plusquam me,no est me digia'.