장음표시 사용
141쪽
gitet. Ergo respodens ad ea qus illi vacita ficum coratatione loquebantur ait: Ognir inuidentes benefactis
male cogitatis in cordibus vestris S Rn quia morbus animi no cernitur oculis corporeis,Vti nec salus,suspicamini me falso mihi sumere, δἰ aliis polliceri, quod prestare no queaS Sed utrum vobis videtur 1acilius dicere, peccatis Obnomo, quod modo dira, Remittiatur tibi peccata,an dicere paralytico, que totii videtis obstrictum morbo: surge εἰ ambula. Vt igitur in iis que videtis, credatis S. 1lla vera que no videtis, S filio hominis utruch sque esse Ocliue, S morbist dicto tolle, re, di peccata codonare, dabo signist omnium sensibycospicuu.Quod si videritis hec verba, qt K mdc dicturus sum,tio este inanis,std habere vim presentem,nolite dubitare filio hominis esse potestatem remittendi peccata in terr19, 1diu non facrificiis aut holocaustis,
sed simplici verbo. Simulq3 couersus ad paralyticii di Nit. Surge tolle grabatii tui ato abi in donam tuam,
ut 11 qui te noueriit aegrotu ac salutem desperabat, videant te sic esse subito factsi validist,ut no solii pedib' tuis ingredi possis, qui paulo ante a quatitor baiulis
Portabaris, veritetiani mutatis rerist vitabus icctulum tuu gestare,quii te gestarit hacten'. Nec mora, res ili/co vocem est c6sequuta.Surgit paralyticus, S si iblato in humeros lectulo, abit in donassi sua, loge alia popa, qtia paulo ante suerat e Ortat'. Hoc ta evides nauaaiculum
142쪽
culum quit vidissent turbae,planem intelligeret re noesse potestitis humane, sed diuine, glorificaueriit deu, qui talem potestate dedisset hominib2 in terris,amrjmates se nihil unqua tale vidisse gestu ab iis,qu1 inter Ddsos pro sum1nis vitis habebantur. Scribis alit scerat impositu silentiti, ut magis etia eracerbaretur inuidia,nimurn magis qu renub'sua glona, qua gloria dei,qua per Iesum iudies illucesceto se videbat oblatrari. Osa modu em Et obscurat lucerna, ita diuina gloria obscurat, & evanescere cog1t inane holm ψωria. Sed horti l1uor 1id in aliud priuit, nisi quod Clitilli
gloria obsistedo reddidit illustriore.Nouit enim deus etia maiicia mortaliu,ad sila abut1 gloria. Ιesiis milvi cederet inuidiae scribarii, digressus illinc repetiit lacU, Vt eum uta turba undiquam cossilente docebat. Porro quil t. Is popyreteriret teloneis, cosperit illic publicanii quῆdam se dente Matthaeumoname,qui ide diei' est Levi filium si h
Alphei. Est aute hoc hominu genus, quoΠia arte eNercet sordidi qua vi', & violete rapacitatis,multis modis infame, prssertim apud Iudeos. At Iesiis, qui pri' Si mone di Andrea Ioanne & Iacobi st,ab humili quidesed tame licito quin stii vocarat ad se, ut pala faceret, se nullia omnino gen' hominu fastidire, modo se coirertat ad meliora, Matthaeii ad se vocat,ac sequi iussit. Illen1hil colatus, sed relietis rationi imperfectis,rclictoquς stil,sequi coepit Iesum,sibito G publicano famis
143쪽
discipulus. Habebat enini Iesu voN energia quadam admirabilem, relucebat Sin vultu vis quaeda occulaeta, qua quos Volabat,no aliter ad se trahebat qua majgncs serrum. Deinde rogauit Matthaeus Iesum ut in ard1bus suis couiuium agere dignaretur. Nec hCc grauatus est Iesus,ut suos doceret, nec in sorum consortium esse vita tum, si spes sit illos nostra consuetudine sere castigatiores.Porro Matthsus di his que tum illi silppetebat,ainatim eκhibebat magnificum S amplificonuiuiu, ad quod adhibebat multos sivi ordinis hoomines, publicanos S peccatores, quos inepto sermo neo suo pertraXerat in admiratione S amorem Iesu. Cum his igitur ut videre discumbente Iesum una cudiscipulis suis, pharisaei, captates undissi calumniandi
materia, ipsum quide no audent interpellare, ne quod nollent audirent, discipulos ab eo conantur auertere. Quare inquisit magister vester cui vos la etis ut eNsinie sancto, conuiuium agitat cum publicanis S peccatoribus, quos nos ut abominados vitamusSPares aut cii paribus facile congregatur,ti tales sere reddimur, quales sunt is, quibus cum vivimus. Hunc serna emcum excepisset Iesus pro discipulis adhuc infirmis patron m agit: docens Euangelii precones non in quia nari conuictu peccatorum, quibus cum non alio anti no agunt aliqua lo cdsuetudinem,nisi ut illos allectet
ad bona fruge. Atqui publicanos, qui Vulgo peccat
144쪽
res habentur, pharisei vitat,non ne malis illorum in/quinent, sed ut ipsi cii sint publicanis deteriores apud homines habeatur sancti, caeterum qui senoemoniam habent Euangelhca,non ideo cosuetudinem e etunt peccatorum,ut ab illis auferant emolumentum,sed ut illos locupletet pietate, nec alio studio subeut illorum tecta, qua boni medici subeut aedes aegrotoru. Nusinenim decet fidum medicii versari crebrius, qua apud eos, quibus opus est medicorum ope. Itaq3 versus ad pharisaeos, qui sibi iussi videbatur, quum essent peioarib' vitiis infecti: Ideo inquit versor cum publicavis S peccatoribus, quia medicus sum animarunt,ct sala tem hominu sitio. Quorsum autem attinet versari cuiustis, quales vos vobis videmini, quam illis medico non sit opus S Iis opus est medim, qui male valent: his utilis est medicus, qui morbum suum agnoscunt, sessi prebent sanabiles.Hos igitur fast1dire non est satictimonia,sed supercilium: δἰ his succurrere sacrificium est deo longe gratius qua ullum 1acrificu gen', quod Offertur in templo. Hoc vos latere non debuit, qui tenetis scripturas,in quib' ita loquitur deus, Misericordiam volo potius qua v1ctima. Idem apud Esaia auerlatur hostias vestras, ossicium misericordiae nusquam auersatur. Hoc si nondum animaduertistis,ite di discite quid hic sermo dei sita velit,ac deinde si videtur calliniamini factu iness,quod no pugnat cu lege vestra,
145쪽
sed respodet volutati diuinae. OIur autem fugia consuetudine peccatorist,qui in hoc venerim,ut tales inustem ad poenitentia viis prioris. Multi sibi 1usti videntur,ab his si me subduco, non debent indignati,non enim egent Ope nostra, di superuacaneui 3 columelia sit eos vocare ad paenitentia, qui nihil habent pc nitendU.Hoc sermone Iesus perstrinini, δἰ quodam/ modo derisit,arrogas superesiliu pharistoria, qui sibi iusti viderentur quu no essent. Post hec discipuli quida Ioanss, qui quoda humano ametii subinvidebat Iesu de magistro suo Ioane, veluti de prestatiore gloriantes,iuncti phariseis adeut Iesum,nec veretur illuin os calumari, quod n1mis indulgenter haberet suos discipulos,nulnus. seuere iustitueret qua Ioannes suos, qvu arctiorem quanda disciplina videretur pollisceriDuabus aute rebus pharisei potissinissi captabat apud populum opinione sanctimonie,ieiuniis, ac precati 1b'.Rogat itaq; Iesum, quare nos discipuli Ioannis S pharisti, frequerer icimam', ac precamur eX institutione mas , qui docuerunt preces ieiunio commendati Discipuli tui no ieiunant aequeΤAd hanc manifestan1 calumnia, quonia ipsum petebat,no discipulos, Iesus/humanissime respodit,sic ut nec Ioan is tatiaret institutione,nec aliorii sciunia simpliciter dana. ret,sed tantii ostenderet indulgentia, qua in suos uteretur,no esse negligetia sed artificu, quo paulatim illos adduceret
146쪽
adduceret ad maiora, veluti qim prudens litterator, Speritus artise, formande puericiae, prima ac teneram aetate, non statini deterret rebus asperioribus sed bladiimentis allectat ad dissiciliora, ac responsionis Occa sonem mutuaturiati ipsi' Ioanis testimonio. Is enim
de Iesu testimans, apud eos qu1 suspicabantur ipsi imesse Christist. inii habet inquit sponsam sponsus est,
amicus autem eius astat,ac vehementer gaudet, auediat vocem sponsi, Iesum indicans esse sponsum,se nihil aliud qua sponsi amicum.Hunc igitur Ioanis serana em Iesiis illis reuocans in memoriam, ait: Num siti qui 111 recentis sponsi thalamo venantur, 1 laeta este decet omnis,possimi Iudaico,tristi m ieiunio tora
queri,presertim quum sponsum habeat presente Nolite interim eis inuidere hanc laeticia,no dTu duratura. Sinite illos hac indulgentia leniter ac suauiter duci ad persectiora.Habet nunc sponsum, S in hoc sunt toti, non vacat illis ieiunare, S tenetiores sunt, qJ ut ferre possint. Grandescent interim,S vensti tempus qUUm ab illis auferrivr sponsus, tunc fum1ores no solitati ieiunabul vltro,sed asperiorib' etia ferendis erret pares. Iudei summa religionis collocat in crebris jejuniis ac precation1hus proldiis. Haec ut damnada non sunt si non ad inanem gloriam, sed ad pietatem adhibeatur, ita fortiora quaeda ac magis ardua spectat EuangeIDca doctrina, ad quae meos paulatim somno, fingo . Proinde
147쪽
Proinde non comienit nisi,1 instituendi ratio cum Ioanne. Nouum est quod doceo, di noue doctrine,noua couenit institutio. Non oportet preceptorem esse prs properum, suo tempore res indicabit utrius discipuli fortius fuerint instituti.No oportet vetera misceri nouis. Nullus enim, affuit veteri vestimeto part1cula panni noui rudis p.&quidem hac via non solum non sarcitur vestimenti veteris plaga,versi etiam non cohere te u O panno est vetere, fit maior ac deformior hiatus. Nessi qui sapiunt, vinum nouum credunt viribus vetustis. Alioqu1 dupt, sequitur incommodu, dum di vinum effunditur, S utres dirupti pereunt. auin potiusvmti nouum insundut nouis vitibus, qui serat vim vini,nec dissiliunt effervescere musto. Itaque fit viti vires sint incolumes di vinum. Ego meos totos ΠΟuos esse volo, eos. mihi sic paulatim fingo, ut olim sortes ac firmi queant Euagelicae doctrinae vim per serre. Danes vetustis viribus non est actus aliud, qua vetus vinii committere: Iesianium S huiusnodi, quae multu absunt ab his, que prestanda Dat viris Euagelicis. Ego mee doctrine mustii no credo,nisi nouis Vahscillosculis.Hec loquete Iesu,adiit eum quidam Synagogeloquen prςsecti as,nomine Iairus,ct accedes suppi, ad genua
te. Iesu adorabat eum, ac maiore in modist deprecans Sobtestas,ait: Filia mea unica,annos nata duodecim 1a agebat anima, quum domo discederem, ac vereor ne iam
148쪽
ia mortua sit. ni obsecro S impone illi manu,ut collatescat ac vivat. Iesus ut erat e ostiis ad benefaciendum omnibus, qui cum simplici fiducia postulabant aliquid, siue pauperes essent, siue diuites,sive Iudei, siue exteti: Ilico surgens sequutus est Iairum,properante domum si sorte filiam adhuc spirantem ostenderet.Iesum discipuli sequebatur,ac turba desissima. Ecce aut
inter eundum alterius occasio miraculi admiscuerat se. Coscite hornmum multitudini mulier quaeda duodecim lana annos obnoΗla profluuio sanguinis, que se cultates suas omnes insumpserat in medicos,ne 3 quequam inuenit, qui malo possiet mederi. Itam bis erat nauera,posteal male valetudini accesserat inopia.Hsequii sunimam fiduciam animo concepisset de Iesu, ob morbi foeditatem no aiidebat tot testib' appellare Iesum. Itaq3 veluti suffuratura beneficium, clanculu ac cessit a tergo ac tetigit fimbriam vestimenti eius. Sicensin sibi persuaserat, si vel rutrem a Vestis illius Oram iattigero,salutem adipiscar. Ac moN attacta veste, sis ejhatur profluuiii,sensitq; mulier restituta corporis sa nitatem.At Iesus nolens latere tam insigne fidei exemptu,simulq3 docens non esse celandam dei gloriam, Ut eliceret beneficii consessionem, conuersius ad turbam: Quis inquit me tetigit Negantiis ci fictis.Τamen aliquis inquit me tetigit. Nana sciatio vim a me offeret.
Hic Petr' reliquique discipuli, no intelligetes quid sita
149쪽
vellet Iesus:Une inquiui,vides conserta turba undi pprementem te,&rogas, quis te tetigerit, quit a tam multis tangarisS Porro quum Iesus quasi ignarus a quo contactus esse circuspiceret velut oculis quaeres quis stillat 1lle furtiu' attactor. Mulier sola sibi coscia quit videret se non latuisse Iesum, incusso pudore ti/mens ac tremens procidit ad pedes Iesu, S cosessa est rem,ut habebat, omne,&quo morbo laborasset, di quot annos laborasset, & ut omnes facultatesfrustra
profudisset in medicos, Sut sibi persuasisset. olo fimbriae contacti posse sanari, S ut an, a contactu sensi set persectam corporis sanitate. Haec Christusneste turba praedicari voluit, non ut pudefaceret muliercti lam,aut sib1 laudem apud homines vindicaret, 1ed ut hoc eκemplo doceret omnes quantii valeret firma siducia,ac mulieris eκemplo cosunnaret fidem Archisynagogi, quam intelligebat nonihil vacillare, simul.
pharisaeis sua e robraret incredulitatem. Dat m, here trepidam, ac metuente,ne iratus Iesus suu benefic1um repeteret,cosblatus est dicens Bono animo esto filia. Tua fiducia lita peperit sanitate. Vade clim pa critranquillossi ac securo animo.Volo ut hoc beneficiu tibi sit perpetuit, licet sit mi irata sis a nobis. Dum haec loqueretur Iesus,venitit quidam ab aedibus praefecti Synagogs,nuciantes ei iam mortua esse filia,necesse causim Mur pergat esse molestus Iesu. Siquidem
150쪽
illi nihil aliud credebant esse Iesum, quam mediam aliquem insigne qui vive quide salutem dare posset arte sua, normae vitam reddere no posset. Et idcirco superuacaneu esse iudicabant,ad Manimem 1am accerasere medicu, qualibet egregium. Iesus videns ad huc
nucium vehementer esse costernatum animo patrem
puellae:Cosolatus est illum dicens. Ne trepida,tu modo fidem habe puellam fore saluam, S erit salua. In testum est,ut valeat filia. Oduum 1am ventum esset ad domii praesteti Synagogar, no passus est Iesus ingredi turbam,nem reliquos discipulos, praeter Petra Iacobum N Ioanem, cumq3 his patre,ac matrem puel lae.Flebant autem omnes cognati di amici ato in getis more percutiebant corpora sita lugentes stam, Semlates, qualia stultissime fieri solent in funeribus diuitum ac potetitissessis iussit illos a luctu desistere, puel/lam enim no esse mortua, sed dormire. Illud nouusenties puella aliis qusde esse mortua, a quib' incitatino posset,sibi dormire talli,cui facili' esset illa eNcitam a morte, quam aliis esset a somno.Hec quit no infltelligeret familiares,& amici psecti, deridebat Iesium, videlicet certo 1cietes illa esse mortua, quit ipsi morietem vidissent.Cuii igie eκpulisset turba lugete a m nere, ipse assiImpto patre ac matre puellς ingrestiis est coctaue ubi iacebat cadauer puellae. Iesus aut apprehese manu virginis,puella inquit,surge. Simuli cu di