장음표시 사용
151쪽
cto surreκit puella, ct ambulabat, quo certior esset fi des miraculi. No enim solum vita reddidit subito, sed S vires N alacritate. O mi puellae paretes ingens stupor haberet prscepit illis,ac vehemeter obtestatus est,ne cui dicerent, quod factu esset.Simul ut ipse vitaret suspicionem affectatae gloris Hoc em potissimum agedum erat apud Synagogae primores, qui nihil nofaciebant ad laude humanam emerenda: Simul ut illi maiore cum fide praedicarent O gestum erat, si tacein re sum vanae pharisaeis suis,N Synagogae proceribus,
rem gesta qua viderant denarrarent. Noverat em hu/manum ingeniti,& hoc in bonum allorii voluit abuti. Iussit aute digrediens ut daretur cib' puellae, videlicet medicum agens, ac dissimulans apud alios miraculum, quaqua & hoc cessit ad prodigii cofirmanda si/Et tran dem. Ergo quu rel1ctis aedib' archisynagogi Iesus reseunte peteret domum sua.sequuti sunt illum duo caeci, qui
inde Ie rumore miraculorum acceperat, at B eo coceperat
R. spem adipiscendae sanitatis, praesertim quu audissent 1llius beneficentia nulli no patere, quanimis humili. Sed quum Iesum nec cernere possent, nec adire, tameingenti clamore quem sanitatis amor S ardor fiduciςe timebat,procul appellat Iesum, ac precibus addetes blandimetu: Miserere inquiunt,nostri,fili David. Iesus in via nihil illis respossit, differens beneficium, ut esset euidenti' miraculum: temp hoc agens,ut Iu
152쪽
daeos ad credulitate prouocaret,ac pharisaeis sua 1ncredulitatem multis modis evrobraret rebus msis. Confisus est Centurio, cossa est mulier,& illi dissidebant, at p etia inuidebant. Porror quu ventu esset 1n edes 1est,admissi sunt cieci, qui pertinaci spe fuerat sequuti. c Iesus aliis Nemptu paras,prius ab eis stipulatus est fiducia: Creditis inquit, me posse praestare vobis quod petitis S At illi incolanter, credimus,inquiunt,dne.Tuni Iesus manu contactis illotu ocialis, Vti creditis 1nquit,ita fiat vobis,no tibi vindicans redditi Iuminis ossiciu: sed Us u fiduciae imputans: videlicet declarans incredullitate praecipue nos indignos reddere benemetia diuina, alioqui nulli no e osita promta*.Μoκ ut loquutus est Iesus, aperti fiunt oculi cae/cora,sic ut clare videret. Hic Iesus nos admonere volens per imagine, ut tametsi gloria suapte spote conistatur recte factu,tame a nobis fugiendam esse potiusquam affectanda: vehemeter interminatus est cς is,ne quisqua factu hoc rescisceret. At illi gestietes noua scelicitate, tanto magis sparseriit fama Iesu p uniuersiam illam regione, apud omes quos habebat pristinae caecitatis testes. Caecis egressis,oblatus est alius Ioge mi Egres' serrimus qu1 o Gin' erat d onio, quod ills lingus sis autevsum adimebat,ut homo nec metis esset compos, ut illis. salutem optaret, nec linguae ut postularet. Huic igitur
Quonia aliena fiducia fuit opus,oblat' est Iesu. Ille ars
153쪽
hil colatus eiecit daemoniti,&protin' loquiit' est quimul' fuerat.Turbe demirates tata celeritate miraculo ru aeque parata in Omi qualibet inimedicabiliu maloru genere, dicebant inter sese: Nullus usam mori' est in gete Israelitica, qui ta multa odigia. ta facile patraret. Cotra pharisaei, 1a indies gliscete liuorc ccci, quuq gerebant in oculis olum insciati no postent, in viaios multitudinis, illii suspicietis,ab eo alienaret, caluniant illii ciscere demonia non vutute diutina, sed ope Beelzebub demoniorii princi s.ctua caltansa quid esse poterat dementi', quasi davnon eXWat daemone, aut quasi Beelzebub hostis humani genetis, confer iret mortuis Vitam, aegrotis sanitate,caecis Vifima, mutis linguam S Ab illis haec mala proficiscuntUr piae/rirnch, quae Iesus sua bonitate misertus homost, tol/Iebat hunismodi corporalibus beneficiis, que sensit,' ipsis percipiebatur, praeparans eos ad capacitate beneficioru spiritualiu.Sed huiusmodi maliciosis callinus,
adeo non est offensus clementissimus Iesus, ut tanto magis consisseret omniti saluti, quod videret pharis os, Orum partes erant populi saluti consulere, adeon1hil op1s adferre ut alliorum bonis etiam inuiderent.
Iesus itaq; tanquam bonus pastor, ambulabat per
onmes ciuitates ac Vicos, animis simili S corporibus omnium mederi studens,in conuenticulis 1llorum docens, S annuncians regnum coelorum, in quod ΠΟΠ
154쪽
recipiuntur' nisi qui vacant omnibus ansnas morbis, S obiter sanans omne morbi gemIs,omnem Φ spe ciem malae valetudinis . Porro quum Iesus vfderet
turbas undiquam confluentes, S ita dies frequentis ait res, iam auidas salutis, ac doctrinae melioris: simHissi tui j. consideraret sacerdotes pharis eos di scribas, unde populus hactenus pependerat omnia potius agere quam Vt seruarent populum, totost seruire gloriae suae, nodes: seruire lucro sito, seruire ventri, voluptatibusq3 suis, in quibus si quid esset religionis, hoc ipsum esset fucatum ac iunulatum ut ossiceret etiam ad veram religionem,populi ina rudem quidem esse, S crassum: sed tamen esse sanabilem, quandoquidem in corpore
sinandus simplici fiducia sequebatur, ac dabat gloria deo,ct doctrina Euagelica tametsi nodu intelligeret, tame no auersabatur.Cotra pharilaos S seribas, quutenerent prophetas S scripta legis: tamen obcaecatos et nudanis cupiditatib', obluctari etiam Euagelicae doctrinae, tactus est optim' pastor affectu misericordiae, quod cospiceret illos similes ovib' balantib',d1 a tis,ac destitutis, quae pastore caret, sed temere vagant
huc S illuc. Cosideras Ris in phariscis lupos agetib'no pastores,milla esse spem gregis, iam populit mira/culis Vtcuo pparatu ad accipieria doctrina Euagelica, divst discipulis sitis, quos ia aliqua multos collegerata Mesitan side multa video , caeterii oparios ad modu
155쪽
paucos. Rumor Euangelii quaqua versum sparsus est. Excitat' est ardor plurimo',q matuti vident audiedς Euangelicae philosophiae. Sed ubi sunt, qui suscipiant predicadi docet. negocili Vbi qui pure,'ncere. doceant,rael gloria humana, nem quaestin assectates, sed ea synceritate tradetes qua me videtis traderet Certe non oportet negligere tanta hominii multitudine, iam flagrante studio caelestis doctrinae. a uid igitur superest, nisi ut rogetis dominu messis,ut operarios etiam cessantes, ac detrectates retrudat in messem sua. Urget enim occasio,nec est tuta contatio. scio vobis esse gratius haerere mihi, sed lepus est ut di vos ali vestri specime praebeatis, S quod a nobis accepistis,m aliorum salutem 1ncipiatis e romere. CAP. X.
IT A CN E costenso mole, sussit adesse discipu/
los suos, qui ceu peculiares ipsum assectabatur. EX las instituit duodecim praecipuos, quib' ut eruditioinribus ac firmiorib' docedi minus cum autoritate delegara ut ad Geplar quod in praeceptore conspeNe rant, ali' alibi doceret populu. Ac ne doctrina p1scatorum idiotarist & humilita ilico conteneretur: Dedit Nillis potestate aduersiis omnes spiritus impuros, ut illos verbo efficerent, ac morbi genus Omne, S omne corporis vitiu sanaret, ut quicquid Christiis ipsis te/m, gesserat nomine patris ac suo, Id illi facerent nomine
156쪽
mine Iesu Christi, cuius gerebant vices.Sic enim in/gregiis erat Iesus ut sana iis morbas gravibus S im γmedicinalso', quo 1 ad aliud beneflasu videtur homi/nsb' d1uini', alliceret rades ad ea quae sunt ansani. Caeterum ne quis pseudapostolos pro veris apostolis ana plectatur, duodecim apostolorum quos ipse Christus instituit,nomina sunt haec. Primo loco Simon Ioan/nis fili', qu1 1de dictus est Petrus, una cum fratre Andrea: nam hos omnisi primos vocavit.Secudo Iaco
bus Zebedaei sit', cum Ioane fratre ipsi'.Tertio Philippus, &Bartholome'.Ouarto Thomas,cui cognonae Didym', δἰ Matthaeus publican'. Quanto Iacoκhuq Alphaes fili' una cum Iuda Iacobi filio, qua ideLebbanis sitie Thaddaeus dictus. κto Simon Cananaeus, qui S Zelotes, a cum Iuda Iscariote, qui postea ydidit dominu lati Per huiusmodi legatos, Christus aggressus est orbe uniuersum innovare ad philosophia Euagelicam,pauperes,nides,humiles,mscato res, peccatores, S obscuros: ne quid in hac laude sibi nassidus vindicaret,si per eruditos,potetes, opulentos, nobiles, re coeleste fuisset auspicat'. Mic Operepcm est audire qd illis madauerit, quo Ve Viatico suos legatos instri erit.Ac primu quide praescribit eis praedicadi limites,Vetati ne Iudaea egressi, conferant sese,vel ad gentes finitimas, vel in civitates Samaritano , QUOS
157쪽
mis abominadu duNerit, sed ne videretur offensus inauriis pharistorii vindicte gratia suos obkgasse ad eκteros,ne ue Iudeis daret ansam causiandi se spretos fuisse, sit 31 3 getes ac Samaritanos suffle prelatos simuli, quonia sciebat Iudaeos maxime rebellaturos Euangelio, noluit illis quic*eκcusationis esse reliquit,sed omnib' este perspiculi eos suapte peruersitate submotos a regno des, S getes sua simplici credul1tate missi receptas. Ab illis igitur inquit interim abstinete,sed poli' ite ad Oiles perditas getis Israel1t1ce, ut resipiscat ad salute. Nec enim Omnes pharisaica sunt malicia. Sunt δἰ inter hos oves simpliciter S per ignorantia errates, qdoctae monitar facile resipilicet, ac voce audiet boni Euntes pastoris. Caeterii sic auspicatantini pdicatione, quea lautem modii a me factu videtis. No enim statim expedit rus diuate dib' aperire secretiora mustero,ptius preparari stini, ciscetes. Vt iuri perfectioris doctrinae capaces. Prinaist igitur nihil aliud predicate, qi adesse regnii coelo ut resipisceres a vita veteri, se preparet nouae.Prinnis enim iusti,tiae gradus est abstinere a peccatis, S primus ad sani late gradus est agnoscere na bii .Porro ne desit fides S obscuris doctorib' S notia docet1b',miraculis ededis doctrina fide astruite, queadmodu vidistis a me
factiI.Sanate egrotos, eNcitate mortuos, mii date leprosos , elicite daemones.Haec quaqua sunt mainma,tamevobis ex me suppetet, Sapud Omnes cociliabut fauo
158쪽
rem, S autoritate.'inassi enim alliciendi sunt imbecilles,Vostatum cauete,ne his Vel ad inane gloria, vel ad qixestu abutamini. Ut gratis accepistis ar me, ita gratis date.Ne vel minima gloriae , questusite suspicione colana1netis Euageticu mun'. Ita demii VOS Uere magnos iudicabiit homines,si cospexerint tanta potestate preditos,nec intumescere fastu, nec tam cupiditate lucri, cassi fortiter cotemnere ro quib' vulgus hominiit nihil no S facit S patitur.Volo vos eNpeditos hac oram legatione, nullis onustos sarcin1s,nulla sollicitudine Obstrictos,quo tot1 vacetis delegatae functi nLCoele ma docetis, nolite curare terrena.maticum habetis Ignii vestra pilicatione, q nihil humile docet. Proetide
iter ingressuri, ne zonas vestras oneretis auro argento
Ue, Imo ne pera quide,Veluti penitum quodda vob1γ1cu circiaseratis,net tunicas binas, ne calciameta quide aut baculu.Satis armatus est hic, qui gladio sermonis Euagelici fuerat accinctus. Nec est quod solliciti cogitetis, de nudis suppetet nece ariat Vos modo curate munus delegatii ista ultro suppetet vobis a patiecoelesti. Illi' agitis negociii. No sines opacios fraudari mercede sua. In die S secuisse natura vivetibus, facileslppeditat necessitas. Nec deeriit si spote suppeditet, talia patratio', ac talia docetiis. Ita fiet ut nec vos ha1usmodi curis torqueamiui, que S minuat autoritate vestram, S suspicioni reddant obn ios, nec ii, quos
159쪽
docetis ingrati sunt erga eos, a quibus longe maiora accipitit. Nec vos cuiqua eritis molesti erigendo, nec quisqua vobis imputabit suum beneficm, quod lato melioribus rebus conualutauit Venus qua dedit. Nec enim π' est,ut diuertatis in diuersona meritoria sed in qu cuni ciuitatem, aut vicum ingressi fueritis primum inquirite nu is sit illic prob1tate vitae comendatus, ct auidus regni coelestis.Cui mundus hic tedio sit, qui piis querimoniis subinde suspiret promissum Meissa, qui simplicitate vitae, qui beneficentia in pauperes, Invioris etiam prosectus spem de se prebeat. Is enim futur' est vobis idoneus hospes, di vos illi vicis sin hospites gratissimi.Huiusnaod1 quii repertus erit, in eius edes diuertite,non mutantes hospitium, donec Euangelii negoctu hortabitur m aliam demigrare ciuitate, Nessi enim opus eritiem decorum Vobis subinde mutare hospitem, quasi vel leues sitis, Vel appe
tentes mensae lautioris. O uis domus quiuis victiis sufficere debet viris Euangelicis.Sitis autem moribus comodis ac facilibus, ut nec fastuosi,nec adulantes vi deamini.Vbi domu eritis ingressi priores salutate, es ceres Paκ huic domus. No erit inanis vestra precatio: Etenim si domus fuerit digna hac precatione, statim N incolater eam recip1et. Sin auersabitur,nihil vobis peribit de salutatione vestra.Quod enim aspernantur
illi,redibit ad vos. Atl adeo nolim vos esse cuiquam
160쪽
supplices,aut adulates, ob res necessarias, ut si qua domus vos gratietur eXcipere, aut si qua ciuitas vos grauet Domites 'rec admittat ultro oblata Euagelica salute, velim vos relicta domo qua salutastis,rel1cturos Sciuitate, qua intrastis, progressos in plateas etia puluerem excutere de pedib' vestris,palam testificates vos adeo nihil terreni comod1 venari ab his qui reticiunt
Euagellii dei,ut ne puluere quide vilissimii qui pedi
hus haesit velitis vobis imputari. Hic memetore non esse dandusenctu canibus, net margaritas obiicien das porcis.Tatu illud ingetite ingratis ..Velint,nolint, instare regnia dei,magno bono eoru, qui receperint: summo malo eoru, qui fuerint aspernati.Viderint illi, qui rei1ciut sermone Euageticu, vae ciuitati 1lli,in qua
nullus inueniet que suae vitae peeniteat, quit Velit fieri melior. Illud affirmo vobis in die iudicii, miti' agetur cu regione Sodomini S Gomorrae, J cum illa ciuitate,licet Israelitica. Ouo natior est clametia dei,tot Ecce e miraculis,tot beneficiis prouocatis illos ad poenitenὰ go mittiam, hoc grauius punietur si reiecerint. Sed istos deo io VOS
puniedos relinquite.vos aduersus omnes iniuriasiser, sic it uate anasuetudine, δἰ ita velitis omnibus prodesse bo, ι β nis,ut nec a malis lacessitiueseratis iniuria. tis est vobis iis rebus instructos esse, quibus possitis de omni/hus bene mereri. aduersus honuitu inaurias Volo vos Prorsus inermes este,nec alio vincere presidio, qua toleratim