장음표시 사용
171쪽
Rursum pater qui stili, aut filiam amat plusquam me, non est me dignus.Amat aute plusquam me,si dum illi obsequitur,mea praecepta negligit . Impia pietas est,sic 1ndulgere parentiis hominibus, ut deii parentem ostendas. Et ne videatur em nimium dei volutatem praeserre omni' humanis affectibus,quii nihil sit homini vita charius, nisi quis hanc quoq3 contemnat Euangelii gratia,S semper paratus ad Omne mortis ac supplicii gen': tollat cruce suan , S sequatur me quotidie, non est me praeceptore dignus discipulus. Solemadmodii enim pr posterus amor parentis aut filis,odium est verius, quam amor,quii Vtrim sit no
inus: ita praepostera cura seruandae vitae,Veria est mictus in tium v1tae. Seruauit vita qui bene perdidit. Perdidit, uenit a qui male seruauit. Qui deserto Euangelio, S abneganimam to me placauit 1udicem,effugit carcere, effugit cruce. sua per euasit mortem quit videatur hominiis lucrificiste videt illa. iam,vere iacturam vitae facit. Ri usus qui costater ad haerens Euangelio,sortiter sese periculis omn1bus ac naortiis obiicit, videtur hominib' subire vitae dispeQui re dium,quii is demum vitana lucrifecerit. No perit anicipit naa, quum Ob Euangelii prosessionem, Occiditur,sed vos,me in aeternit seruatur: Vere petit, si breuem in corpore recipit. moram impietate depeciscitur, quanqua ne tum qui dem Vivit in corpore, quae vivit inuisa deo. Nec est periculum ne si contingat, a parentibus, cognatis, assi
172쪽
nibus di amicis destitui,non sint qui tectum ac victu suppeditent Dotes qillb' vos instituo,vestram synceritas, vobis Vbii parabit domos,parentes,silios, co/gnatos, ct amicos. Tot enim habebitis fratres ac fγhos, quot habebitis discipulos: ut nunquam defuturi sunt,qilli vos aspernetur di persequantur,ita nusquamno erunt, qui vos syncero refocillent affectu. fitcp ut flos vobis no ulciscetibus,sed bene precant1b' olim grauissime puniet deus, qui se spretinia interpretatur,quii vos spernimini,ita his provolas,etiamsi nihil referatis gratiae,mercedem amplissimam reponet.N euim vobis sed sibi vult imputati deus,si quid ossicis fuerit in vos collatu Euagesti respectu. Osii'tus emvos recipit,me recipit, cuius nomine legati c fungi/mini, S qui me recipit,recipit patrem, a quo mimissum, S cuius ago negociu. Is igitur ut diues est patij ter ac benigm,pro qualibet leui beneficio in vos collocato premiu amplissimia remetietur,ut beneficium suu iu vos 116 insumpserin sed scenerauerint, S multo plus gratiae debeat, qui dedit, quam qui accepit. Si quidem iuges lucrii est spirituales ac perpetuas opes, corporali temporariossi beneficio cornutasse. Osi1 recipit prophetam, non ob aliud, nisi quod propheta
est, nisi quod a me missius raedicat diuinam volutatem, ac diuina promissa, 1s Ophetae mercede accipiet,
173쪽
no quia cognat' sit,aut ob aliu quempia affectum humanu sed hoc latum nomine, Q iustus sit,iuNta regulam Euagesica, iusti mercede accipiet, nimiru fact' Sipse iusi'. An no feliciter c6mutauit, qui comunicauit hospitiu, di lucrifecit innocetiaSAb hoc lucro nec forti me tenuitas quequa arcebit.Hic enim affectus datiss stimatur in ratione premit,no doni preciu.Ιmo qui vel aque frigidae poculii dederit,no dic' nuhi,sed vias euilibet edic his minimis,tantu ob hoc, quod meus sit discipulus, pro certo dico vobis no frustrabie mercede sua,fiet enim N ipse discipulus meus. uis aUt usque adeo tenuis est,ut no possit sitieti porrigere aqua sitigidaS Vt aut no restri,quani fit, quod datur, sed quos1Dehi, cuiusue nomine detur,1ta 116 refert, quatus sit ille cui prestatur offici hoc satis est, qd est incus ij scipita ut mihi possit imputari s magno beneficio.
CAP. XI. VBI madatis huiusmodi Iesus suos discipulos
ad predicatione Euagelica instruxisset,lflictis illis,quo semoti a preceptore,sui periculist faceret, reli quit monte, ut S ipse pro sua portione, pdicaret Euaget ni in ciuitatib' Iudaeoru. Quum passim editis miraculis doctrinam mirabili indies magis ac magis in crebresceret fama Iesu per uniuersem Iudea, S in rogionibus Iordans finitimis,ubi prius pdicarat Ioan
Dis,ac b marat Iesi , discipuli Ioanis 1adudiu sub inuidetes
174쪽
inuidetes glorie Iesu, de quo nihil adhuc erimiti sentiebat, quit de Ioane,nescio quid, homine maius suspicaretur, renutiarunt Ioani in carcere, quatus esset successiis omniu, que gerebatur per illu, que paulo ante tinκerat in Iordane, cui I testimoniu prs erat apud populit. Porrd Ioanes vla absoluis sanctimonie, gaudes euenire ia, quod ipse pressiXerat,sina opinione, quς re maior erat, decrescere, Iesiti fama indies inclarescere, sentiesque discipuloria suoru subvulidos assemis,ut illorum infirmitati mederet, es ab se alienatos Iesu velut in manum traderet, misit duos eκ illis delectos ad Ie sinn, qui suis verbis hςc illi referrent tu ne es ille Messyas, qui dicebatur adireturus,an non es, que esse prae ldiera, ct adhuc adii expectamusS Haec Pciebat Ioannes no i ipse adhuc dubitaret, sed ut conrmaret suo rit animos, Simmodica de se suspicione cu fide abo/ieret. Etenim si ipse negasset sc Christu esse, S repetioset quod sepe iam dixerat Iesum esse Megya, discipuli modestiae tribuissent,& hoc magni Metius de illo sensuri, magis sese deiecisset. Sciebat aute Iesum ipsi mi melli' hu1c imbecillitati medicatum. Adeut illi Iesum S renunciat, que madarat Ioanes. Iesus aute no ignarus,certius esse test1montu, quod a sectis proficiscitur qua a verbis, prssertim si quis pinibi sit testis, nihil quide reipodit primu, sed in 1llorum cospe tu multis aedilis prodigiis, nouis di mauditis, sanans aegrotos,
175쪽
profligas impuros spiritus,restituens debiles,cscoruoculos aperiens, ait illis: Nihil opus est ut de me qui sim pronuncie.Tantum ite S renunciate Ioanni, suestris oculis vidistis, que vestris auribus audistis. Caeci recipiunt risum, claudi ambulant, leprosi mundantur,surdi audiunt, demoniaci liberantur, mortui reus Hiscunt,deniq3 1uκta vaticiniist Esaiae, pauperes S humilas amplectuntur Iesum salutis aeterne Dunctu, que feroces S arrogantes aspernantur.Ηec in qua secta satis loquuntur qui sim. Beatus autem est,cuius animo successias tantus Euagelii non praebuerit occasionem mali.Hoc adiecit Iesus, modeste subtruans inuidiam discipulorum Ioanis, sed sic ut nec apud turbam pudesceret,sed taciti secum agnosceret vitium sumM.temperato mGdis omnibus resposo,ut S ipse fugeret ar rogatiae sulpicionem, S maiorem fidem faceret disc1γpulis,dc illorum aflectioni mederetur potius, b traduceret Illis 1gitur digressis,couersus ad turba,ne quid suspicarentur de Ioanne, O 1llo pariun esset dignum, immantes eum haec percontatum sibi duditanti,ac no potius discipulorum imbecillitati sanandae, coepit amplissime Ioanis laudes depraedicare, sic tame ut illi Messye laudem no ascribat,sed proMimana duntaNat, ct tame pondus arroget illius de se tessimonio. E ediebat enim ut populus is optime sentiret de Ioanne qui tam praeclare testificatus fuerat de Iesu,t esset fistius
176쪽
lius dei, i esset agnus, qui tolleret peccata mundi, qdesset is, qui baptizatur' estet 1gni S spiritu. Nec enim in talem virum cadebat suspicio Vanitatis, quasi falsoptius Christii prsdicasset, aut inconstantie, quali post mutatus, coepisset de Christo dubitare:Neciit,inquit, auid obrepat suspicio leuitatis de Ioanne. Alioqui si talis vi eiustissus est vobis,qui leu1um hominum more mutet sciate videretiam, S quod prius affirmauit, pes vocet in dubium: i deserculus spectaculi gratiosic dudum confluebatis in de/ tum.
sertum An ut videretis arundinem agitari ventisS δlis enim suisset si nunc a seipso dissentiret, sui. dii milis esset factus. Sed ab hac suspicione facile illii vindicat perpetua vitae totius austeritas. Quid 1nqua viostri concurrebatis tum in desertum S Num homi, nem holoseticis vestituni Hoc spectaculum non conueniebat eremo. Siquidem qui vestiuntur lineis S holosericis, in palatiis regum sunt, quibus limus vitae ldelitis conueniunt.Atl inter hos locus est inconstantiae,locus est adulationi, Qui locustis vict1tat S melle sylvestri, qui palis Cameli tegit, qui coreacea zona cingitur, in hune no cadit huiusinoes suspicio. Nec aulae regie familiaritas potuit illius institutum vertere. Illinadulati nescissetcarcer arguit. Sed magnid aliquod spectaculum fuerit oportet, quod vos tam frequetes pertraκerit in desertu S auid igitur veniebatis spectatii
Num prophetam aliquem Nam is solent sere in deser
177쪽
tis vitam agere. Hic certe no estis frustiati spe vetam V1distis ensin non solum prophetam, sed praestantius quidda propheta.Hic est enim de quo vaticinatus est olim Malachias, gi Uscursor essit Messyae iam aduentanus,ut no solum in longum illum oraculo promit teret, sed etia de promino digito posset ostendere. Vaticiniti sic habet: Ecce,inquit,mitto angelum meum ante conspectum tuum, qui tib1 mOX Veturo Via praeparet. Illud vobis affirmo tantam esse Ioannis prςstatiam, ut inter uniuersos, quos ulla stamina Odunt 1ia lucem, nemo sit illo natior. Attamen is, qui nunc in Euagelii predicatione a multis habetur na1nor, solus in illo major. Nem enim ille Messyam ambeuis ticinus promisit olim venturum, sed lana venientem o 1dst, ct regnum coelotu iam adesse predicauit. Hactenus inpectabatur doctrina coelestis, quam patriar charum typi, qua vatum Oracula per remumata que dam promiserant Nimc Ioannes sic tacitauit animos
multorum ad Euangelice doctrine studiu, ut ab eMordio predicationis illius,usq; ad hunc diem ad hanc si dei molentia perrumpant Ietiam peccatores di Ethnici, di nolentibus volentibus nobis vi diripiat. Nossit diutius rucludi, nolunt diutius in umbris S enignia/tis vetuste legis detineri,sentientes adeste lucem Euangelice veritatis, iami adesse rem,m superiorib' libris adumbratam. Nec aliam prophetiam rupe ladam de
178쪽
PARA PHRASIS. CAP. XI. 2oIMegya venturo.Siquidem omnes typs, 1bus leN de signarat Mei am venturum, omnia Vaticinia prophe tarum, qus promittebat Megyam Ventum, simulati venit Ioanes,descrui rem futuram promittere. Stulte
enim expectatur quod adest. Nihil superest nisi ut Uiuria vatii oracula,nunc presens offertur, ardentibus studiis rapiat. At. ut plane videatis,posthac no esse vobis alium prophetam, qui Messam vobis annun ciet aduenturii, Ioannes ille est, quem Malachias sub Helle nomine, qliena victus ac vestitus austeritate, que Iibertatem arguedis regibus retulit, ventu1u esse prs dimi, anteq3 veniret Meilyas.Hunc igitur si recipitis, credite iam adesse Mestyam tot seculis repectatu,vidistis illius vita,audistis testimoniu,auditis quid S ipse loquar vobis.Si cui sunt aures ut admittat Veritatem, audiat.Si quis obturata aures suas,sibi imputet emitu suum. A nobis nihil omissum, quod ad mouedos animos omnium facit. Et tame video multos tam perti naciter incredulos esse,ut nec austeritate Joanis terri
ti,nec mea citrilitate, benefidential desiniti, recipiant, quod tot iam seculis , fide prophetaru e sectaret. Qualem esse dicam hanc generatione Aut qua similitudine possem illam adumbrarc Similis videtur pue tis in foro sedetibus, qu1 sc vulgata catione procul acclamant sodalibus suis: Tibiis cecinimus vobis leta,
nec saltastis, Lugubria cecsuimus vobis. nec plaristis. Diuersis
179쪽
Diuersis viis 1dem tentatum est a nobis.Neutra pro semini est apud quosdam incredulos,ac morosos. Ioanes veluti Iugubri cantu natione hanc incitaturus ad poenitetiam, prodiit, insignis austeritate vitae,seiunas, S abstines ab omnibus deliciis ciborum,abstinatus, S aqiis potor. Et sunt qui dicant daemonium habet, tantum abest ut imitentur. Prodiit filius hominis,veluti tibiarum Iartiore cantu, nationem hanc incitatu rus,ad amorem coelestis doctrius, quoq3 plures alliceret comitate sua,non abdit se in deserta,nec utitur vestitu 1nsgniter aspero, nec cibis insigniter austeris,sed omnibus semet accommodans,nec ullius aspernas cosortium,vescitur quibuslibet, di bibit quod apponit: εἰ rursum inueniunt, i calumnientur, dicetes: Ecce homo VONX ac Vinolentus,amicus publicanoru, S peccatorum. Ovi non comouentur austentate,solent bladimentis/S comitate vinci. At ista natio ad omne occasionem fit deterior.Nullum remedium sibi non ver Et iusti tit in materiam maioris morbi.Sed quo pluribus mosicata e dis prouocata est ad salutem, hoc omnibus erit euide sapien/ tius,eam suapte malicia perisse, ac dei sapientia, cuiustia a si haec consilio geruntur Omnia,iusticie laude seret apud his suis. filios suos,quum viderint eos qui magni iustissi videbantur apud homines,ob incredulitatem sitam repulsos a regno coelorum,contra peccatores,publicanos,
meretrices,ethnicos, hum1les, Sabiectos,ob fidei propritudine
180쪽
plitudinem admissos ad salute aeteriram.Hic Iesus ve Tunc Iuti demiratus inuinc 1lem quonidam maliciam, coe coepit pit ad aliorii tenore e robrare ciuitatibus, s quu eκ prcin h1s plura miracula pdidisset, di homines sanasset,la brare multa docuisset, tamen ad poenitetiam vite prioris co ciuita punctae non sint. Vae,inquit, tibi Corozaim,vae tita tibus Bethsaida, quis si odigia qus sunt in vobis redita,risa fuissent in Tyro,aut Sidone, quas ciuitates vos Vt ethnscas, ct impias eκecramini, iamdudum compuncti in cilicio, S cinere peccatorum suorum agerent poenitetiam. Et interim vobis placetis, P Israelitici generis sitis, non immolatis idolis, et non tam palam ac liceter indulgetis lumi, unum deum colitis, cp Abrahe
filii sitis,* legem S Ophetas habetis, O nisi respueritis,haec omnia cedent vobis in cumulum damnationis. Illud em affirmo vobis,in die esuini 1udicii, quid non , Opiusone, sed ex merito quisl aestimabitura deo, mitius agetur cum Tyro, S Sidone, quam hiscum.Leivius punientur, quia non perinde atq3 VOS fuerunt ad poenitetiam prouocatae. Et tu Capernaum, quae nunc tibi placens in cccium Vsil tollis animos,
tunc ad inseros usi detraheris. Tibi plaudis,tanquaiusticis cultrici, S Sodome cultores abominaris, qui Olim horrendo supplicio scelerum storum dedereprenas. In die iudicu es horum damnatio mitior erit, qua tui.Na si Sodomis aedita suissent ea miracula,q procita