장음표시 사용
191쪽
tus restitui' est ille ter miser, sic ut 8l videret S loqueretur. Ad rem tam ardua stupescebat multitudo iam suspicates 1llum esse Memyam, loquebantur inter sese: Num hic est ille filius David, que promit tui prophe taeSHanc populi vocem quum audissent Pharisaei Ιωsum quidem ipsum non aggrediuntur, a quo semperdiscedebat inferiores: std multitudinis animos conantur ab illi' admiratione diuertere. No potest inquiui, hic esse filius 1lle David, queadmodum vos suspicamini,siqusdem ille veniet suffultus potestate diuina. De Non eiicit daemones presid1o dei, quum sit impius Ssabbatorum violator oraN,ac vinosus, ct sodalis pia blicanorii: sed presidio Beelzebub principis daemo/viorum. Iesus autem tametsi vocem illorum no audierat,tamen sciens quid di cogitarent, S apud alios loqrentur,conuersus ad PharitaOs sc teperat responsiim suum, ut illorum insanum continctu manifestissima ratione refellat nec tamen in illos regerat contumeliam, sed potius amanter inuitat ad 1alutem amplectendam: Omne regnum, inquit, intestino dissidio diuisum,111γtereat oportet. Et omnis domus intestina discordia secum pugnans, concidat oportet. Quod si satanas satanam, S demo demonem e ellit, quomodo durabit regnum illius S mlo modo autem consentaneui est,ut quum omnes demones sint hostes hominu, nec aliud sitiant qua illorum initium, quonian saluti misere 1 ν
192쪽
uident,nunc adeo faueant eorum saluti,ut hac de cau/sa daemo pugnet cum demoneSIa si ego virtute presidio. Beelzebub elicio demonia,isti mei d1scipulin/Iti vestres quos agnoscitis cuius pressidio demones e11 ciuntSEiiciunt enim S illi, nec illos interim caluia1am1 Di, me Vnum calumniamini. Et tamen illi ut euciant a me potestatem habent. Ital fieri no potest,ut illi virtute dei profliget daemonia,ego presidio Beelzebub, quum isti per meum nome id faciant.Et ideo possunt homines idiotae tanta,quia simpliciter credunt me virtute dei profligare daemonia. Proinde horum pia credulitas, vestram danabit incredulitatem, qui calumniam mavultis, quu liceat imitari. Nod si res ipsa clami tet,me non presidio daemonis, sed virtute dei, pellere daemones dubitare non debetis amplius/qum aduenerit ille filius David, S regnum dei, quum videatis ad inuocationem mei nominis factam ab iis qui profitetur Euangelium,evanescere vires aduersariorvi Vt vii Aut q/tur demomst inter ipsos est concordia ad perdendum mo poOmnes,ita mihi, qui in hoc veni ut seruem omnes, cu test sis illorum cohorte nulla est concordia, sed capitale dissi/ quam. dium. Hactenus Beelzebub tyrannide Gercuit in homines peccatis obn ios, inali 3 cupiditatibus addictos. Ego sublatis hom1nu peccatis,Beelzebub prin/cipem cum suo satellitio protero, di quos ille per iniustitiam possidebat, per innocentiam deo vindico.Viri
193쪽
bus, iro pacto res geritur. Sciita ut illi & fatetur adcme potestate cui cogatur cedere. Alioqui qui fieri potest, ut aliquis ingrediatur arce viri potentis, ac stipellictis leni illius diripiat, 1issi prius potente dominii supera/tum coniecerit in vincula. In Vero coercito eo,qui
poterat obsistere populabitur domum Vniuersam,ac velut praeda auferet. Mundus domus est Beelzebub. In hoc quonia totus seruiebat ambitioni, luκui, libi dint,maricsae,irae,iiuori, ceterist cup1ditatib' n iis,
per quas ille potens est, regnum quoddam sibi vindicabat. Ego ut vir fortior ingressus sum illius regnii, eoq3 superato quod ille iniuste possidebat,uero prin mi cipi assero, Nihil igitur internos coumst uersi prinnon est cipes sunt, diuersa regna rullo scedere cociliada. aut mecum vult inseri regno dei,a regno Beelzebub se subducat contra oportet,cuq3 illo belligeretur in castris meis. Nemo me est. potest cum deo pacem habere,nisi bellum habeat cudiabolo. Ego dei partes sequor,non Beelzebub. Proinde qui no est in castris meis, is hostis S aduerstrius
est meus. Et qui me non adsutiat in colhgendo,1s ad uersatur dispergendo. Videte ut meliori parti vos adsungatis: cosultius est in regno dei salutem assequi,*in regno diaboli mortem eternam accersere.Desinite seruire peccatis, S nullii itis in vos habebit diabolus. Ab illo transigas recipiet deus m regni sui coiritu,
nec paenitetibus, ac resipiscetiby imputabit vite supei notis
194쪽
rioris comissa qualibet enormia. Tantisi De quis eNcaecatus inuidia,maliciaq3 pcruersus,aduersus sua ipsius Om e cometia aduersetur gloriae dei, di quum oculis cernat pαι in
Virtutem dii lina manifestis signis S prodigiis sese nust dissedo odere,tribuat ea spiritui deelzebub. Proinde illud pii iHaffirmo vobis,quicquid comistuna fuerit facto die otiae, cod aditur hominab',modo resipiscat.Facile codonat deus, quod aliquo pacto veniale facit humanae naturae infirmitas. Caeterii si quis coiricium diNerit suspiritum dei,cuius manifesta vim videt eκ ipsis factis, is Vta inueniet veniam. Et quisquis coit cui diserit in filiu hominis, que ob infirmitate carnis contenit, condonatae illi, quod error & ignoratia m1Mta facinora,eMcludit peruersam ac destinata malicia. Ri qui conuicium dixerit in spiritillanctu, viX Daciscetur Veniam,
vel in hoc seculo vel in futuro. Hoc aute dimi Iesus, deterrens pharilaos ab obstinata poeuersitate: quod quum cernerent S intelligerent ea quae gerebat, iam posse geri nisi per si ritu ac virtute dei, tame inaiidia moti repugnabat glone dei, di illius miracula malue/ Aut se rut ascribereBMetebub, cuius spiritii dicebat in Chri cite a1 γso vim sua Merere. Ogim iuMta conuinc etia senilim boreme mictu dignoscatur arbor,quur Vos arborem calam honamniamini quum frumino approbare non possitis: in de fru/racula que facio, subleuat miserias hominist, neminem ctu eiusiadunt iec adhibentur ad inanem ostentati mi aut bonii.
195쪽
quaestae sed ad beneficentia & opitulatione. Hoc esse honum nemo potest inficias ire, gratis benemereti de
afflictis. Oatur igitur quod per se bonum est, dicitis a Beelzebub proficisci,qui vestro quoq; iudicio tot'
malus est Si vultis latere caecitatem animi vestri, consistentia loquamini oportet,nunc ne cohaerent quidem ii ta comune hominum sensium quae dicitis: Aut 1gitur facite arborem bonam, S fiumim eius bonu,aut facite arborem malam, Smictum eius malum. Aut fateamin1 me spiritu bono agi, qui fateamin1 Opera mea
esse bona. Aut opera dicite mala,vt probabile fiat qdicitis, me spiritum habere mali Beelzebub. Ogiodsi facta mea talia sunt, ut non possitis no fateri bona, nolite qus bona sunt, autori malo tribuere.Progenies
viperarii eN malis maioribus orti mali. EN volas ipsis coniecturam facite:Nonne vos quales estis, talia loquimini: S opera vestra declarant quem habeatis 1p1tituΤΙnuidentes gloriae dei, calumnismini spiritu illius,unde fructus isti tam pestilentes nisi ta mala arbore S Vt enim fieri no potest ut arbor agrestis fruct' s dat mi/tes,ut arbor venenati succi poma serat salubria ita qui vos potestis bene loqui cu sitis malit Vt enim in suc/co radicis frumis trahit saporem,sta vi eo quod recoditu est in corde,nascitur oratio. Ut bonus homo de bono thesauro cordis profert bona: sta malus homo de malo thesauro coris sus profert mala. Quorsi cor
196쪽
Oppleuit pietas, pleuit charitas,Verba loquitur resi/pientia quod est in corde.Ouorum cor oppleuit inuidia, superbia, di auaricia,talem aedunt Orationem, quae obici reddat ore cordis affectum. Non solum e fictis Verum ab etiam in verbis apud deum aestimabuntur homines.
Mala cogitatio soli cogitanti pestifera est,at oratio ma dissimia cordis venenum transfundit in multos. Cohercem O lo, est 1iam lingua non solum ar blasphemiis insem S, a co quuti uiciis δἰ iurgiis sed ab Omnibus prorsus que nulla ad istini ferunt utilitate honestam. Imo dico Vobis,no solum holae.
pro turpiloquio,sed etiam pro quovis verbo superuacaneo friuolo S inutili, quod diκer1nt homines reddituri sunt ratione in die iudicii. Et em illic verba quoq3 pro factis imputabuntur, Verbis tuis aut 1ustus pro nuciaberis, si bona prodierint in bono corde, aut ut iniustus condenaberis,si mala eκ malo corde prodie rint Et hic agnoscite perfecta iustitiam regni coeloria,
superante legis Mosiacae iustitia. Siquidem 1lla no punit manifestam blasphemia in deum. Hic punietur Scouscium in pr inrist,nec solum perniciosum dictu, Veruetia octosirm S inane.Onus enim arboris est nofructus qui nulli est vii, S hoc ipso noκ1' est, quis ει ne fructu audientis tumpus de aures occupat, quum in hoc data sit lingua, ut ea prosimus nobis δἰ pr imo, Tuc re Vt hoc organo celebremus gloria des. His auditis scri spondebae quidam S pharisaei,dissimulato animi furore,bla runt ei. dioribus
197쪽
dioribus Verbis aggrediuntur Iesum , veluti iam illi credituri, si in gratiam sua miraculid aisquod aederet,
ipsis, sim dignu: qui sibi vindicaret spiritum dei: tiqui semper haberet in ore patrem coelestῆ. Magister, inquiunt,nos qui plaebei non sumus, sed eruditi, cujpimus eκ te videre figmina aliqi Iod eNimium e coelo proficiscens, quod te declarat deo charum esse, temquod Ocis,illius virtute secere. At Iesus 1ciens subdolam 1lloria cogitationem,Sobstinatam imaliciam, qui non in aliud poscerent signum,nis ut hinc quot nouam calunianes sumerent occasionem presertim quufacilius sit caluntari que de caelo ostendutur, quam ea
quae coram cernutur oculis,audiutur auribus, tangi itur manibus: Non serens tantam peruersitatem,rcipodit velut auersus ab illis, S apud semet indignans: Onationem inquit,analam S adulterinam: quae se gloriatur habere patrem deum, quae se iactat de progenitore Abraham, quu eos potius reserat, qui derelicto deo colueriit vitulum aureum, qui seditionem mouerunt aduersus Moysen, qui obmurmuraverut in de serto, qui prophetas Occiderui, quia se declaret patre
habere Beelzebub, cuius spiritu plena, rebellat aduersus spiritum dei Sed non dabitur ei signum de coelo, quod calumnietur, S quo est indigna, quia tota terrae sit asstia: sed aliqufido dabitur ei signit c terra quo couincatur, δἰ si collerti nolit, pereat.Admirat Ione prophetae
198쪽
phete miraculii, qu1 absorptus a belua maris,post triduist redditus est riu'.Hoc S 1llis sat erit fgns, si quesua malicia occideriit,videant virtute diuina reuiuiscera. Hoc miraculii illis pro die Ghibebitur calunia turis. iremadmodii enim Ionas ultro se in mortem tradidit, ct raceptus est a belua marina, sulto in Ven die illi' tribus dieb', ct trib' noctibus,m despera tus ab omnib' at illo dei redditus est riu': Ita filius hominis triduo ac trinoctio futur' est mortu' in corde terrae.Hoc aenigmate Iesus indicabat morte ac sto Pultura sua,ac moκ resurrectionii a mortuis. Ac subiecit Niniuitis fuit Ionas, hoc ego sum votas. Ille denuciauit illis immere vindicta diuina ct rucidiu vetas,ni resipisceret: ego ide vobis Omlb' denificio. dNiniuitae des prs vobis, ut ethnicos S idololatras colenitis, surget in iussicio diuino,vo'3 declarabui merito danatos, si ad ipsos conseramini.&quide illi J. erat sceleros, tame ad yphetae minas e mesucti desecemi sese ad poenitetia. Et ecce hic est Iona maior, qui vobis frustra praedicat. Ninivitie gens erat a dei cultu aliena, Ionas ignot' ct humilis ad eos venit. Nul illuconaedarat,aut aduentu illi' praediκerat, nulla sedebat miracula,nemine beneficio sibi conciliabat, nstit magni Omittebat. Tatu cominabatur eY1mst, neq3 diuis' qua triduo praedicabat. Ego a missius yphetarii ora
culis, toties comendatus testimonio Ioanis, testim Dio
199쪽
nio patris,ciuis, Seκ iisdem ortus maioribus quibus vos gloriamini: Tato iam tepore doceo vos, tot mi/raculis testificor no esse vanam doctrina, tam multougratuitis beneficiis meis adiuui, S non intono lauas minas, sed ultro polliceor remissione omniist peccatorum, offero regni coelestis aeternam talicitatem, S dicor habere spiritum Beelzebub, appetor capitalibus insidiis, tantu abest,ut flectamini ad poenitetia. Ogunti regina Saba/eκorietur in iudicio, in probru S codemnatione huius generationis, quod ad rumorem eloginquo allatum,relicto regno patriat sua, tam longo itinere prosecta sit ad rege Solomonem, no metu aliquo comota,sed tantist auiditate sapientiae.Nec audiuit scium, sed S ingetis munera secum attulit. Et ecce hoc in loco est, qui Solomone sit ana1or. Quid enim simile gessit Solomon, alia me videtis gererem, aut quid simile docuit Solomon 3 Et ultro ad vos deseretem Euangelica doctrina, per quam servemini, omni columellaru genere afficitis: atrociora etiam insuper Cii aut molietes in beneficii. Sed quo maioribus ostentis ac Inuid' beneficiis prouocati estis ad poenitentia,hoc atrocior spirit'. Vos manet poena,nisi mature respueritis. Porro quid esset illis eueturum, S in quatam caecitate deuenturaestet gens Israelitica, S quibus calamitatibus assicienda a principibus Romanis, S quomodo per orbem e latura, ecta, cotemptat ab omnib' nationibustissis
200쪽
Iesus aenigmate quoda indicare maluit, quam e licare. Adhibet autem similitudinem homin1s daemosnso malo obra ii, qui postquam semel liberatus de suae menti redditus,postia suo vitio daemone receptologe grauius laborat, quam prius laborarat. Cum spiritus inquit,iminudus exierit ab homine,e Aul hospitio veteri, obambulat per loca arentiarietiliaq3, quae
rens ubi requiescat, nec 1nuenit.vic ait secum, reuel tar in donati mea unde inius,ubi venit, offendit cam natam purgata*Jed vacuam hospite.Tunc videns esse locum,nec ab alio quoquam Occupatam,ΠO contentus ipse remigrare illis, ascsscit septem alios spiri tus deteriores se, simul* ingressa domit habitant ibi. Fili ut homo gravi' discrucietur, quam antea discruciabatur.Sic eueniet huic nationi pessimae. Hac ima gine Iesus notabat pertinacem maliciam Israeliticae getis subinde relabetis ad suos mores.Seruiebat olim
vitiis S cupiditatibus daemoniacis.Per legem ac prophetas vicum liberata est, sed submde redies ad ingeniti. Redibat ad idola, sacrificabat in lucis, occidebat prophetas. Emedabatur amissionibus,per Pharaonem Aegypto,p Nabuchodonosor in Babylone,ahismvariis calam1tat1bus Tande a filio des tot modis prouocata,no solum renouauit, veruetiam multis parti bus superatist Omne impietatem maiorii mors, non solum omni genere columeliarii afficiens innorium