장음표시 사용
201쪽
ac beneficu, Versietia ad cnlce adiges falsis criminib'. de pdigiosa qda caecitas ct septuplo miserabilior, quam fuerit maiorist coepit antos illorii: S ob id G1titi illos manet loge atroci', quam hacten' passi sunt. Odii hcc loqret venit mater Iesu comitata coridhuc sobrinis aliquot illi', qui cupiebatillii couenire. vii eo loqΠ aute no possent adire illii, ob turba coserta S obsidete, te sores dona', voce quasi D man' tradita, qda iterpellas sermone Iesu renuciauit illi adeste v forib' matrect fratres ipsi', a postularet colloqu ei'. Iesus aut offestis hac iportunitateaimuli docere voles mininam esse itibuedii talib'amemb',quot1es negocii stagit Euagelicii, juris aute facie la cognatione animors,quam corporu, quae Virtute no sanguinsg inquitate cociliae,quael loge patet lati', respodit interpellati Quarna est mater mea, δἰ qui sunt fratres mei S Coelesti negocio Occupatus,no agnosco matre,aut fratres carnis
affinitate coiuctos, forsitan anis alienos. Ac porrecta manu in discipulos suos, q ii ta sedetes avide tacitissi cobibebat doctrina salutifera: Si vere inqt,cognatos nosse vultis, q* mihi sunt charissinai: Hi sunt mater mea,sorores mee,fratres mei. Nullii hic seis aut etatis discrinae, nulla Opinsitatis ratio. Quicut paret volutati psis anci, Q est: in coel 1s, is mihi mater est,is soror est, is frater est:Spirituu amnitate magnifacio,no corporist. Hac sibi a 3 parare potest Vt qi v 1lli' voluta
202쪽
ti marinae obtemperat, ita m1h1 coniunctissimus est
Scharissimus. CAP. XIII. EODEM tepore quit Iesus cerneret locum noesse latae multitudinis capace,egressus domo cocessit ad lacu. Quo cti venisset, sedit in ripa doces populu insatiabiliter inhiate doctrinae ipso. Porrd cii videret multitudine adeo codemari,ut premeret Iesum,qiro liberior esset a turba,ingressius est naUim ato mea velut e suggestu locul' est multitudin1 stati in littore.Sic em comodo a multis δἰ vider1 poterat, S audi ri,qd harena limris paulatim insurgens, S ipsa litoris ora specie quada praeberet amphitheata 1. in ardi mea multitudine no erat eade mens Orit1b',multa .pposuit eis p similitudinis it lucra,siue m hoc oponis genus familiare sit Ophetis,siue m accomodatissmii est ad docendii S ad Mctedos antos populi, collatio
sumpta a reb', oium etia i lotam sensit,' notissimis, stat1m pin eat Vnu quelibet,sive O hac illecebra Sincudi' streput in anios holm q dicunt, S haeret te/naci', siue qd hec admonitio nullii traduces,sed tacite per imagine laxas cuiusq; coscientia min' offendere solet.'inust aut olum parabola nostrit, subindicans Ecce multos quidem undiq; confluere ad praedicationem iniit clEuangelii: sed tamen non in omnibus gigni fructii: semiat id accidere non docentis culpa, sed audientium vitio. 1en ana Nec parem gigni fructum in iis qui audirent, sed ut x
203쪽
quisl adserret animum a naiidanis cutis, S cupiditatibus vacuit, ita sermonis auditi maκimum esse mi/ctum. Hortatus igitur ut auscultarent,parabolam tale propositit: Egressus est, 1nquit, quidam seminator in agrum,ut seminaret semen suum: d dum late spargit, grana quaedam ceciderunt ii ta viam. Ea quoniam manebant nuda,aduolarunt aues S comederunt, Alianti us inciderat in loca petricosa S aspera, qtuc quii
obsistentibus Ωκis , non tegerentur profunda terra, nec potuerunt altius agere radices, m ad teporem1Olis ante tepus enata sunt in herba, propterea quod non ecti multum terrae quae seruaret condita in tempus fili nec rad1κ profunda quae suggereret humore. Rursus alia ceciderunt in terram spinosem ait incre/scetibus spinis suffocata sunt, nec potueriit in libem rem auram emergere. Alia porro cecideriit in terram bonam ac frugiferam, S sceliciter enata prodi erat fructum, non parem quidem omnia,sed pro soli bo/nitate. Alia centupli,alia se gecuplu,alia trige plii, sic ut eκ alio grano nasceretur spica ferens grana cen tum,eN alio quae seNaginta, , alio quae uiginta.Haec loquutus Iesus tum quidem nGn inplicuit inuolucruaenigmatis, sed suo cui Q animo relinquit coniectan dumaatum adhortatus est,ut quib' essent aures idoneae non Oistanter audirent eam parabolam, sed alio
tepore quit discipuli nacts essent Iesum solitaris adie
204쪽
runt eum,rogabantq3, quare populo per similitudine aenigmata loqueretur. Quibus hisic in modum respodit Iesus , quia se nodii satis idoneos praebent quib' aperiatur veritas, qua no solii no fiunt meliores qui dam adnaruti turbae, veruetiam irritatur ut fiant sce/Ieratiores.Propterea quales illi adserunt animos ad auctendum, tales illis propono sermones: Illi, quae suntimanifestis finia nolunt 1ntelligere, ego tenebris inuoluo sermonem, ut vel sic prouoce1n ad discedi vestigadii studiu. Vobis autem qui quod datur simpliciter
auidet accipitis,digni estiis, quibus secretiora quaeda Euangelicae philosophie comunicentur.Siquidem habenti dabitur,ut abundet,caeterv nihil habenti,adeo nihil addetur, ut eo quot, quod habere videbatur,sit spoliadus. In aliis Ocultatibus, crudele est spoliare egetem, hic quoniam inopia nascitur eκ egeni vitio,iustuest auferre, quod habet ingratus. Nos gratis offerim' aliqua rudimenta coelestis philosophie, nimirum pro capacitate simplicitateq3 animorii/veluti semina quς dam iactetes. Ea si quis auidis animis imb1berit, nimirum prouocat nos ut plura illi credamus.Contra qui quod gratis datum aspernatur, ac reiicit, sibiq3 vertit
in occasionem maioris mal1cie,none digia' est,ut eo,
quod indignus habebat spolietur S Hac de causa lo/quor illis per inuolucra parabolaria, utpote Veritate aperta,aut nullo fiuctu, aut suo etia malo auitutis.
205쪽
Fit enim floru pervcrsitate, ut quit oculos habeat, ac manifesta sigia a cernat, tame dicaecati inuidia, qd ces γrrunt no videat, quill habeat aures, S audiat veritate irrcsutabile, in audietes no audiat, Nessi quod audiutintelligat etiam si intell1gat. Nimirist in istis coplenir, quod olim predixit Elaias: Auribus audietis, di non
intelligetis, Soculis cernetis,nec tamen videbitis.1n
cratffatu est enim cor populi huius, S auribus obsur/duerunt, S Oculos suos occluserunt, ne quado videat Oculis, S auribus audiat,cordem intelligat, tandem couertantur ad me S sane illos. Sunt isti quide igitur in selices, sed misera si no sinat, quaqua miserrimi, qui scietes vescaes sibi accersint ruuiu, S reiicissi falutem. Cotta vestri oculi beati, quia vident quς iacimus, εstre aures beate, quia audiui que loquimur, beata corda quia intelligiat voluntate patris mei.Non est vulgaris felicitas, nimiru multi prophetae,mulisq3 iusti sen/cti optaret videre que vos videtis,nec videre cotvist,
audire que auditis,nec dati est audire. Atq; illi quidevicum veluti per somnali prssagiebat fulturist, qd vos
cora cernitis S ariditis. O uadoquide igitur hoc proimeretur vestra simplicitas alliditast cognoscend ,Vos audite quid sibi velit parabola, qua proposui de semilaatore iaciente sieme sui j.Tria sunt hominin genera, in quibus seme Euagelici sermonis, aut nullum aedit siuduna, ut no perficst quod exortu est. Ac priamst qui
206쪽
de est onantii sterili u. Hi sunt qui leuiter ac oscitater audiunt verba doctrinae coelestis,nec demittunt in animu suum,nec cogitatione infigunt, ut illic radices agat: Sed animu habentes nullo studio curaue septii, ac Inunitum, nullis decretis armatum aduersus iniit' inanium cogitationum, ad qualibet occasione sinunt Proteri, conculcati , quod seminatuna est. Id sentiens ille malus, qui insidiatur, S inuidet Gordiis meliori/hus, protinus immittit in animum cinas aliquas volaticas,quae perdat senae priusqua herbescat, aut rad1ces agat. Ut nihilo meliores sint, qua si no audistent. Hos designat imago seminis, quod cecidit iuMta publicam viam,qIIa commeant di homines, ct besti zo,hoc est, curs quelibet affectusIcognatoria, di amnitim, cura pii
Nici magistrat', amores, odia,suspiciones, aliach id genus. Haec sermone Euangelicum, ne prius inpelluteκ animo,quam receptus sit. Rursin1 est alius, qui sermone Euangelicum veluti senae accipit aur1bus, atq3 aulae demittit in animia siluni,secu meditans ad 1llius regulam instituere vitam, sed quoniam no penitus infigit animi mcdullis,sed hominum more temporatio quodam affictu,leuiter agit quod agit,tantisper fovet semen acceptum, donec in herbam ineat, ac sium quadam prςbeat Euagelice pietatis, abstines a magnis vitiis,ac v1rtutib' mediocrib' enitesces. Veni si qua sue
207쪽
Nem,intentetur erilium, carcer, supplicia,mors, alia que firmum S inconcussiim animi robur desiderant, tum velut ad aestiun solis vehemente,eMarestant ac deficiunt.Hunis typum habebat terra petricosa, senae accipiens quidem,ac proferens in herbam,sed aduersus solis aestum humore non Valens tueri, quum per pe tras non liceat altius tendere radices. Rursus est alius,
qui S avide audit sermonem Euangelicum, S satis alte demittit in animum suum, diuo retinet.Sed perplerus huius mundi curis presertim diuitiarum, irretitus animus veluti spinis quibusdam densissinus obrutus, Iad potest,quod aeniat libere seqiu. Has spinas inter se
cohaerentes impimas inter sese inuicem, quoniam nopatitur demeti,perit fructus iam semiuis. Hunc indiscabat imago seminis eXcepti solo Jpinis, ac vepr1bus c,bsim.Porro seme eNceptum terra bona, signat Illos,
qui S audiunt sermonem Euanmicum, quio seciun repetunt, ct infigisti cogitationi, quil sic transfundiit
in affectus animi sui,ut nec morte velint ab eo descere, quiq3 semet e licant,ab affectibus, S sordidis curis diuitiarum, qiis non sinunt animum esse liberum, sed totos se prebent aurae coelesti. Huiusinodi melab' non est infrugiferum senae Euangelicae doctrinae, sed queadmodum idem triticum non m qu is solo sertfructum parem,sed pro felicitate teres nunore aut maiore scenore Pirenit,ita pro pio studio, captussi eoru,
208쪽
qui sermonem audiunt, fructus uberior pietatis pro Henit.Hac parabola docuit nos Iesus, quo stud1o sit accipiendus strino doctrine ccclestis, si cupiamus eκ eo fructum Noriri.Hec seorsum discipulis suis interpre/tatus est Iesus.Sed ut redeamus ad seriem sermonis superioris pposuit S aliam parabolam dominus Iesus ut ostenderet S aliam pestem esse cauedam, si quis ve '' Plit triticum purum ac syncerum reponere in horres. x. Oi' Nana reliqua quidem mala tantum laedere seme reces pxOp
iactuna, aut herbescens,hoc iam enatam, S adultam segetena corrupere. Ea pestis est, quum Satanas qui nec R. volaticis S oscitatib' cogitationib', nec persequutioniura tumultibus nec citi is opum, honorum similium rerum, quibus humana vita distinetur,non potuit Obruere seme Euangelice doctrinae, per pseudapostolos, ac impios episcopos, hereticosi coelestem doctrinam ad suas cupiditates malas,interpretatione subdola de torquentes, ac vera salsis,syncera vitiosis admiscentes, conatur inficere. Parabola sic habet: Regnum,inquit coelorii simile est homini patnfamilias, qui quum bonus esset,bonum senae seminarat in agro PO. Ceterudormitantibus famulis,clam venit inimicus quidam, qui male volebat 1lli patrifamilias, quoniam non po/tuit noctu tollere semc,quod iam terra conditum erat in tuto, dolo molitur laedere.Zizaniorii inutile semen
inspargit, S admiscet seminato tritico. Atm hoc facto
209쪽
abiit,hunc dolum primum nemo sensit. Quum verosam seme emersisset in herbam, S culm1 1mcss essent onusti, tunc demum stinui enata zizania,prodita disti militudine coeperimi apparere.POrro serui demirates, unde id accidisset,adierunt patrefamilias: Domine,1nquiunt, none tu bonum senae seminabas in arvo tuo3Vnde igitur adnatata zizania Dominus autem sulpi
cas autorem noXae: Inimicus, inquit, homo hoc facit,
qui mihi tam male vult, ut etiam nullo suo bono me gaudeat laedere.tum serui: Vis ne igitur eamus S colligamus zizania, segetessi purgemus Ait dominus,ne quach. Ne Orte imprudentes, tum euellitis zizania,simul eradicetis di vicinum triticum. Sinite triticum si natu Setizania crescere,v ad tempus messis.Tu hoc negocii dabo messoribus, ut priusqua demerat,sublegant prius admista metania, cac separatim copingat in facisculos ad ignis alimoniam. Ac deinde triticum purum recondant in horreum meum. Rursum Iesus significare volens per similitudinem Euangelica philo sophia, primum in specse contempta S humilem, per ignominia crucis,per paucos 1:otas, quasi platata viveritatis, sic paulatim in alitura, ut totii orbem occuparet,iaullum genus hominum no complecthretur:
Atili pa AeΠigma proposuit hinusmodi: Rc it,inquit,ccella rabola. rum simile est grano sinapis, quod laomo quida acce pium,sen auit in agro silo.Quod quide per se mini
210쪽
nui est inter omnia leguntina.Caeterist vh1 fuerit ena tu, magnitudine superat omne genus holerii, S assurgit ad iusta magnitudine arboris, adeo Vt Volucres nidulentur in ramis eius. Iterum rem eadem Iesus inculcauit eis subsignificas, quo pacto Vis Euangelicae do ctrinae, clanculum irrepens, S per pauculos apostolos, admiNia,totum orbem transformatura foret in suam naturam,S quum marinae videbitur absorpta rutin eta , tu marinae edi eret vim suar Regnil, inquit coe Iorum simile est sermento, quod eMiguit mulier abdi/ Alia padit farine tribus mesuris,atq3 illic reliquit, donec eNi rabola. gua mas Ialtota illam farinae vim paulatim afficeret, Sin sua traheret natu1a Haec omnia Iesus parabolarum inuolucris disseruit populo, ne* quicq3 tu illi locul' est absq; parabola, quo sinnit S animos illorii obscuritate sermonis,ad discendi studium eNcitaret,nec an sam tame daret occasione venatibus caluniandi. Atlhoc quoq3 prediXerat olim propheticii oraculii Meaia in parabolis Os meum, eructabo quae hactentis abstrusa fuerunt θ mundo condito. Tunc Iesus dimissa turba, domum se contulit, nec illa sequuta est, quiunnec 1ntell1geret qu1d sibi Vella,nec ansa preheretur caliuraniandi. Porro quum solus esset donat,adierunt 1l lum discipuI1 familiares, rogantes, ut cNplanaret ipsis parabola, de metantis tritico permistis. Na eNplicata Parabola de semine varie incepta, p se satis adesuma/