장음표시 사용
211쪽
bantiqvla sibi vellet sinapis gramina, aut sermentum abditu. Iesus nihil grauatus enarrauit dilucide: Bon', inquit, ille paterfamilias, qui seminauit bonum seme, est pater coelestis, ager in quo seminauit,est nautas totus non solum IudP. Porro triticum quod enatu est honu, ex bono semine,sunt si,qui , insistutione Euagelica,sese dignos prςbent regno coelorum,prosem ni sitiae vita factis p respondentes.His ammta malo semine, mala zizanis,sunt improb1, qui non synce re profitentur Euagelicam doctrinani. Inimicus autesse, qui nocte clam admiscuit suu sicine, de nascitur
peruersa doctrina,est diabolus. Smi Mysias intepcem a re aliqmndo. mpus messis est consummatio seculi. Messores angeli sunt. Interim 1gitur mali bonis admisti serendi sunt, quando minore pernicie
tolerantur, qua tollerentur. PONO quum Venerit eMtremum illud tempus, quum separabutur boni a malis, quum cuil pro factis sua dabunar premia,tunc filius hominis omniu iudeX,mittet augelos suos, qui repturgent regnum ipsius rem quicq3 omeniculi sinet illieresidere,quadoquide iam nec boni malis prodesse po
212쪽
terunt,nec mali sinentur amplius bon1s negocium facessere. Sed quiciissi uiueres inter bonos maluerit illis esse molesti, qi eorum cosuetudiue fieri meliores separatos ab aliis cogrcgabit, ac tradet illos incedio gehenae. Ibi pro mometaneis falsisim voluptatibus, ipψυctis ruinqua finiendis assicientur, submoti , area ec elesiae, & coiect1 1n specum tartareis, hoc est in regnupatris sui: vla sera iam, S inutilis poenitetia fletum,ciulatum, ac dentium stridore intorquebit a miseris. Porro qui in bono semine prognati, perseuerariit ad fine Vso, quaqua hic interim humiles videntur, S in im probis affligiatur,tunc deposita omni mortalitatis humilitate,sulgebunt ut sol in regno patris ipsoru.Haec quoma virini maMima sunt,no stant oscitater audienda. Ad omnium vel felicitatem perennem,uel mitium perenne pertinent. Proinde quisquis habet aurem nosiirdam S obturatam huius mundi cupiditatibus, audiat,ut fugiat eterna supplicia, di vitam assequatur immortalem. Ad haec quo magis accenderet animos suo η'tarum ad sitim Euagelics pietatis, adhibet S alias duaς ς ITHI similitucines, quibus docet Euangelsi professione no ς x
esse rem leuiter, aut vulgati studio G tedst, sed omni in ββ h, omissis, hoc unu summo studio conadu, omnium Q honorii iactura, summu illud bom esse coparadum. iod quan no sit cuiuis obuis, in semel repertu,
summa habet felicitate, di quant interiin latet apud
213쪽
homines,nec ostentat sese,tamen is qui potakt,taci/tus apud se plaudit sibi, securus esectans illuna diem, quo Glicitas,que amic in obscuro est,post proferetur in apertum: Regnu,inquit, coeloiii,simile est thesauro defosso in agro, quem si quis forte nactus fuerit non 1actat apud alios, ne qs sibi praeripiat,sed in sinu gaudens, sibi. gratulans abit ad eius iundi dominia, deluenditis onanssi' suis possessionib',conflatat quata potest pecunia, mercatur agrum illu in quo nouit latere raru thesauru,sibio videtur sces1κ, qui nudatus multis mediocri, possessionib',unico sed insgni, licet ignoto sit fundo ditatus. Rursui Simile, inquit, est regnum coelorist, homini negociatori,qui delecta batur bonis margaritis. missi aute nactus esset unam insigniter bonam, ilico diueditis possessionibus omnib2 mercatus est eam.Nec sibi visus est factus pauperior, iam nihil haberet pristinarii opia. Imo tumdemsi opuletus sibi vIdet, qui sib1 coscius esset, qd secreto possideret margaritu,qd qualibet Giguu,tameonantist illarum possession precili superaret.His adiecit S alia parabola, no absimste illi de tritico, et iransis,adhortas suos quos eκ piscatoribus fecerat πον solos,hoc est p1scatores hominii, ut studerent quam plurimis attrahe iis ad profestione Euagelica nec statim abiicerent, ac perderent malos bonis adnaditos,
sed eos, si tetatis odiib', nollet res sarcis aret suo iudici
214쪽
sulci puniendos. Rursum,inquit,sinaile est regnii coelorum sagenae mime in mare,quae late sparsa, Ome genus pistud inuoluit, ct coplectitur. Qua quit iam sen/1erint impleta,tum ad litus pertrahiit, iamque sedentes in sicco, bonos pisces selegut,ac rec diat in Vasa: malos, Sinutiles abiiciuLΙtide fiet in commmatione mindi. ENibut angeli, dispectivi quid trahat rete Euagelicum.Nec sinent amplius malos bonis adnatatos mira eadem sagena,sed in meritis,no G professione quem testimabui. Malos semovebunt a consortio bonorII, ait hos quide recodent dno sito, illos abiiciet in fornacem ardentem, ibi erit cruciatus intolerabilis, qua leni solet testari ploratus ac stridor dentiu.Haec dicta iesus, quo magis infigeret animis suo', rogabat num haec omia satis intelleiunent, quit respodissent sese in/teli iste, subiecit S aliam parabola, qua submonebat eos,haec S huiusmodi multa disceda, S in memoriae
penuario reponenda, quo moN ad Omne occasion
possent depromere, siue praemiis alliciendus esset auditor ,siue suppliciorii metu territadus.Na pect' docto ris Euagetici, Oportere queda esse multu ac thesauru, diuitem di opulentu, de nuc , veteris testanaeti Βηbris assic eκ Euangelica philosophia facile depromat Varia, prout auditorii utilitas megerit. Nec enim semper eadem dicenda, nec eodem modo,Nec omnibus rebus Omnes comoueti. Opus est igitur diuite quo
215쪽
dam thesauro, omni doctrinarii genere instructo. Pa/rabola sic habet: habent,inquit,scribae Iudaeorij, leκ libris cosulti respondeat.Sed quisquis vult esse scriba doctus in regno coelorii, ei non est satis proferre Vetera, nisi proferat S noua,similis opulento cuida patrifamilias, qui nihil non habeat in thesauro,sive quis noua desideret,sive quis vetera malit,ut omnib' fatis Et quu faciat. Hisce tam variis parabolis, qiiii Iesus satis in cosumo struκisset, S populum, S discipulos suos,ut subinde masset. mutato loco latius spargeret Euagelica doctrina,abiit in patria sua, hoc est Nazareth. Vbi no auspicatus est
praedicatione, ne quid tribuere videretur humano asfectus, nec tame preterita voluit, ut doceret omnibus esse benefaciendu Ingressiis igitur illorii conciliabula, coepit eos docere, quemadmodum alios docuerat.
Hic obfuit Euagesico negocio, quod tame prodesse debuerat, nisi vulῆus hominist notis ac familiaribus inuidere mallet quam favere,quii exotica stulte mire tuta hoc ipso praeclaru esse iudicans aliquid, quod e loginqtio venerit. Quu igitur hic agnosceretur Iesus anonullis, qui nouerant humilitate familiae, ac parentii tenuitate, iurauissi arte qua Ioseph vulgo creditus prater,VXorem ac priuignu suu alebat,andi stis, nec Vnqua accepissent 1llu literis institutum fuisse: ita murmurat inter sese. Vnde isti tam insignis sapietia,aut unde vis aedendi miraculaS None
216쪽
hic est Iesus Ioseph fibri filius, none mater eius paupercula est S humilis apud nos, quae dicitur
Ma Nonne cosobrini illius apud nos sunt, Iacob', Ioseph,Simo, S Iudas.Nonne quotquot habet pro Nime cognatos omnes hic degut apud nos Vnde igitur iste subito factus alius ad nos redit, docens ac miraculis pollensi Aci credit sese nobis ignotum eMSIta Iesu cognatio sortianel humilitas fuit illis offendicialo, nih1l adhuc nisi plebeiam, S humanu de illo suspi cantibus, ct ob pristina vite humilitatem, nous clari
tudini subinuidelibus. Dis autem taκas illorum crassum,ac nimis populare iudicium, qui homine non eM
Usus virtutib', sed G fortunis generisq; spledore ςstimarent,ait illis: No est propheta usquam conleptior, qua in sua patris,proprial familia,S inter cognatos
suos. Ostiit alibi prompta fide repperisset, multis.
miraculis floruisset, hic nulla potuit aedere,nisi positis manibus paucos sanasset ςgrotos.Non Q esset 1llius cotracta potestas,aut mutata voluntas, sed Qt obsisteret illorum incredulitas.aueadmodum enim medicus non potest benefacere egroto, qui reiicit phar macum,no Q ars medici sit ineffcaκ, sed quod in culpa sit aegrotus. Ita quonia fides est, cui dantur miracula, incredulitas obstat, quo minus possit ea promere, cui virtus alioqui non deest,nis prepediret aliena culpa Ital tantam maliciam illis reprobras dicebat:No
217쪽
nouum hoc est, quod mihi nuc accidi Accidit idem olim sanctissimis prophetss,Heliae S Helbiso, quom sepulchra nuc colitis. Nam quit no pluisset annis triobus,ac melibus seκ,S ob id ingens fames regione illam omne occupasset,Helias fame periclitas,ad nulla viduam iustiis est ire, quit plurimas haberet Iudsa,ns
si ad alienigena illam Sareptam, in regione Sidonio rum. Apud hac unam receptus fidem inuenit, Smiraculum ardidit. Porro vivente Helizaro, coplures erant leprosi in gente Israelitica, nec ullus tame ab hoc sanatus est, sed solus Naaman Syrus cuius fides a propheta 1 raculum velut eκtorsit.
CAP. XIIII. IN T E RIM Herodes tetrarcha Gahgaeae, ita essqui pueros Bethleem sticos trucidarat,audierat ruo morem de doctrina, det niuaculis ac prodigus Iesu. De quo quid variarent opiniones multitudinis aliis dicetibus eum esteHelia,alias Hieremia, aliis alium que piam e priscis prophetis.Nec deerat, qui praedicarent eum esse Ioane, qui vitae redditus,tam factus esset potentior. Herodes irridens illos dicebat: Ioanne ego decollam e quomodo vos arb1tramini illu viuere.&no solum vivere, Veruetiam miraculis pollere Mvb1 de tam crebris, tamq; insigni, prodigiis factus esset a multis certior, ut iam riuaaOr no posset viderium dirit famulis suis: Hic de quo tam mira narrat,
218쪽
n5 est Iesus, qui iam pride periit interfectus at patre,
in turba pueroru Bethlehemiticotu,sed est Ioannes, qui surrexit a mortuis, S ideo iam factus diu1nior,clarescit miraculis . Siqusdem Herodes mantis 'iniecerat in Ioannem baptistam S coniecerat 1lis in carcerem, quanqua inrist haberet in precio, nec pauca gereret in illius cosilio. Sed hic fauor tyran1 versus est in Odiu, ob incesta muliercula,cui' plus apud rege valuititur m obsequio cociliata gratia, quam Ioanis autoritas.
Siquide Herodiade Phssippi fratris sus VXore, unde δἰ filia sustulerat vitio fiatre in illi' odium sibi adit erat. Ioanes libere admonuit rege,nepharita esse conu
hium,quii S uiueret S frater, εἰ superesset , eo filia. Porro leκ Mosasca, iubebat ut fratris de ει diore duceret frater,s cδtigisset illii decedere absq; liberis. Herodes hoc insanius amans muliere, quo min' licerbat amare, vehenaeter offensus est hac libertate, adeo ut fuerit illum interfecturus,ni metivisset tuniuitii populi,apud quem nouerat Ioanne esse vehementer graisosum, quod & baptizasset plurimos, S coplures haberet discipulos, S at piatisq; crederes esse Mestyas.
Nemo certe non eiustimabat illum esse virm prophetici spiritus,ac sanctimon1ae.Sed huc metu post eAcussit luxus, δἰ 1nsen' erga puella nepte filior. auu emiuAta more ethnsco', celebraret d1e silii natale, in Quo nihil voluptatum genialium no adhibebatur. Herodi in a adis
219쪽
adis filia puella, lasciua gest1culatione saltauit ad menosam regia, adeoq; placuit Herodi, qui ia uiuo incalue/rat,vi deierarit se nih1l no daturum puellae peteis, etias dimidium regni sui postillasset. Puella ne perderet tatam occasionem, S moκ hac regii pectoris abuteretur libidine, consuluit matrem, sd esset petedum. Illa verita ne quado Ioans recociliatus regis animus, dirimeret 1ncestas nuptias,suasit filic ne quid peteret, nisi ut
absq; mora sibi daret in disco caput Ioanis baptis s.
Puella , matris scelerate cosilio,prodiit in conuiuiiu,
S eκpectantibus omnibus, quid na esset optatura,petiit ilico sib1 dati caput Ioannis in disco, velut hunc missum pluris facturae,qua dimidium regni. Hoc preter onmespena audito rin, vultu maerorem simulat, ac iurisiurassi religione preteNit,presertiΠr, Q tot c uiuis testibus,interposuisset, ne leuis aut periurus vi deretur, iussit fieri quod optarat puella. Ilico specula tores missi in carcerem,amputatum est caput innocentissimi viri allatum est in disco, datu est puellae,puella tradidit matri, que totius huius fabule fuerat archite/ctriκ. At p h1s auspiciis dedicat' est ille selia natalis inrodis.Hoc premitu datum est ad honesta vocati. Hoc spectaculo passi sunt oculi conuiuarum, quos reN sua mensa dignos iudicarat.Caput igitur Ioanis cessit injceste.Porro corpus asportarunt discipuli Ioanis,ac sepelierunt illud.Hoc tam immane facinus quum,remst ciatibus
220쪽
ciatibus Ioanis discipulis cognouisset Iesus Nam ve stlut homo passus est sibi narrari quasi nesciret, quum stirpi prescisset,etia antequa fieret secessit in navim,ut semo 1 .
tus a turba,migraret in locum alique desertu,speciem quidem prebens humani timoris, sed re vera subtrajhens occasionem scelerato regi, ne homicidium homicidio iungeret, presertim quum Iesu tempus nodum adesset, simul p docens,nos aliquado principum furori cedendum esse,ne benefactis irritati, S laedat inno/Mos, ct ipsi reddatur sceleratiores.Vitare licet impios, ad facita' paratos, quo prodesse liceat honis. Atq3 h1c quide secessus, quorunda eismia fidem declarauit. Etenim 11mul atq3 auditum est Iesum vitatis ciuitatibus in desertis agere, ob metum,ut putabat, Herodis: ipsi relictas ciuitatibus adibat eremii, S recondente sese in abditis secessib', quonia nauib', aut vehiculis ob impedita loca peruenire no poterat,pedestres sunt uasoquuti,nec itineris dissicultate,nec medie periculo de territi. Adeo 1a doctr1na Euagelica coeperat esurire. Id ubi sensisset Iesus ydit e latebris suis, di occurrit aut dis, qui se subduMerat impiis.Porro quum videret eo quo in cofluκisse frequente hominii multitudine, qui secia addi erat multos variis morbis obnoN1os, misericordia comotus est, S eκ itineris dissicultate perspecta habes fide 1llorii ultro sanauit, quotquot habebat egrotos.Tatus aute suerat ardor multitudinis, Ut quu