장음표시 사용
231쪽
Porro si caecus caeco viae duκ fuerit, quid futurii, nisi ut ambo simul incidat in foveamS Nesciunt quod doceat, di stultos crassost discipulos sibi adiungunt Valeat igitur stulti pharistes,cii suis sultis S ineptis constitutiuculis. Vobis ea curae sint que vere purii S ina purum reddut homine,hoc est,que pollusit aut pur/gat animum magis q3 corpus.Ad haec Petrus, ob penitus a maioribus hausta superstitione, nondum sibi permadens abs. periculo posse negligi costitutiones
eiusti Odi, non ausus amplius refragari sermonib' Iesu, blade rogat ut quod inuolute eruerat apud populum, de iis que intrat di exeunt os, dignetur eYplanare. Iesus obiurgatisicula voles acuere studium suorsi, quos oportebat ia in co1ectadis parabolis esse petitiores, S eκ altis alia diuinare: Adhuc inquit, di vos caretis intelligentiaSNec intelligitis,* cibus,qetur manibus siue Iotis siue 1llotis sumpt' intrat in os, demittitur in stomachum:deinde quod crassius est, per aluum in secessiim ejicitur Corporalia sunt haec,nec afficiut, nisi corpus. Anisam nec iuuat aec isdunt,nisi si quis abii latur.Vt autem abutaris,non ciborii sit vitio,sed abutentis. Caeterii quae progrediutur eκ Ore,sunt ea quae
loquunt homines. Oratio nascitur non in ventre, sed
eκ corde. Porro quod est in corde hominis,1d aut vere purum est, aut vere impurum est. Illic enim fonte sinum habet noNiae cogitationes, quibus fratri strimi
232쪽
snsidias,homicidia, adulteris, stupra,furta,fraudes do/h, livor, arrogantia, lites, falsa testimonia, blasphem1ae. Haec etiam si non prodeat per os, tamen impurii reddunt hominem S abominadum in ocillis dei. Si prorumpiat,vehit e putri cloaca pestilens halitus, ut declaxant homine esse impurum,ita contagio amatui suo etiam alios inquinant. Porro siue lotis man1hus cibist capias,sue no lotis,modo ad usum naturae sumas, nore est homine immudum. Nec potus eκ illato calice sumptus inquinat hominem,modo modice firmas ad usum,non ad luκum. Itidem 1nsidere illotae sellae,non conspurcat animum hominis, uti nec Iota sella puritatem addit sedenti. Has igitur friuolas ineptias, v superstitiose doceant ac seruent pharisaei,tamen non αδ horrent ea quibus vere inqu1natur animus.ΜOliuturinsidias benemerenti,subornat falsa testimonia, obtrectant fame proium1 sui: S ita sue consulunt gloriae, ut inuideant gloriae dei, calunsantes opera qus illius spiritu geruntur, attribuetes Beelzebub. Hec erant 1llis abominanda,si vere puri videri vellent. Quod autem hoc est praeposterum sanctim 1s genus lotas haberemantis,& mentem simul ac linguam habere tot scele ribus inquinatamSHec locilius Iesus,reliquit eam re Egrengione, S concessit in fines Tyri ac Sidonis, Velut ipso sus inde facto vaticinans Iudaeos ob superstitionem suae legis Iesus. pulsuros Euagelicam doctrina, quam gentes essent
233쪽
per fidei synceritatena sibi v1ndicaturae. Siquide Tyr S Sidon ab idololatris 1ncolebant.Huc ita prosectus
est Iesus, no vi praelcaret quemadmodu fecerat in Iudaea nodum enim 1llud tepus aduenerat, sed ut lateret. Nam donati ingressus est, latere cupiens sed fama latentem prodidit.Hoc datum est inuincibili Iudaeo/rum maliciae, ne queri possent sibi praelatas nationes
impias S prophanas. Ital miracula quod illic gessit,
no affectatum, sed casu oblatii, ac propemodist eκtortum Videri voluit.Igitur ubi rumor late sparsisset ad esse Iesum, cuius fama paulatim glisces Iudaeae ternas nos ierat: mulier qMeda Chananaea e finibus suis egressa,nb est ausa propius accedere ad Iesum,ne impura, pum contaminare videretur sed procul clamo/ re miserabili copellat: Miserere mei fili David,narras sibi filia esse dom1, misere vexata a daemonio. Hic Iesus, ille misericors S orabilis, qui solet omnib' ob usus eme,& positus quo simul es mulieris costantis sinam fide omni' patefaceret, S udaeis sua pertinacissima incredulitatem e robraret, simulq3 doceret nos quantu valeant apud deii improbae preces eκ humili corde profusae: adeo cotempsit supplice ac vociserante prae dolore animi, ut nec resposo dignaretur, videlicet Iudaicam quanda arrogantiam specie e rimens, quod Iudas Chananaeos veteres hostes S idolorum cultores, habeant abominandos, set colami nari
234쪽
nari putent si vel colloquiu cum illis misceant. Et in hoc arrectu tum teporis adhuc erant apostoli. No destitit mulier, quavis repulsa.dolor S fides illam reddebat improbam.Sequitur a tergo,VOc1seratur lamen tabili voce, Μiserere mei dona1ne,fili David.Discipu/li nodist intelligetes quid ageretur,pudore comoti potiusqua misericordia, ob 1mprobii clamorem,alienigeΠae mulieris,interpellant Iesum,rogates,non ut misereretur calamitosae, sed ut improba ablegaret aliquore oso.Iesus 1ta P resposum adest,repulsa priore dii ri',quo magis ac magis admirabile redderet Barbare millierculs costantia ac modestiam: S huius memplo Iudae1s suam e robraret arrogati L No fiam inquit, missus nili ad oves perditas domus Dracliticae. Nam
hoc quoq; titulo sibi mire plaudebat Iudaei,qd gen'
essent Israhelis.Μulier adeo non est defatigata tot re/pulsis, ut ausa sit propius etiam accedere ad Iesum, ceaccides ad genua Dite, inquit,opstulare.No resellebat quod diMerat Iesus,sed precib' iteratis conabatur obtindere.Non obtruit 1us,nihil aliud flagitat quam misericordia.Nec hic colentus Iesus,pergit adhuc tentare mulieris modestam improbitate, No decet inquit, sumere pane filioru,&proiicere canibus. Pane appellans fructum Euangelicia qui fide constat: silios Iudaeos, qui patre deo gloriabatur Canes, alienigenas, a religione, cultu. des alienos inius Iudso' huiusmodi
235쪽
comicio no missit irritatusS At mulier nec recusat carris cognome, nec Iudeis inuidet honorificu titulum filiorum,sed dominos etiam eos appellans, quos Iesus Vocarat filios. Amplectitur responsum in specie contumeliosum, S , ipso, quo videbatur omnino repulis, arripit ansam ne possit repelli. No inficior,inquit, Israhelitas esse filios, nos esse canes: Sideo no sum omnino repellenda. No illis preripio suum panem delicatu, quo vescuntur accumbentes in mensa patris: hoc tantum peto, quod domini no solent negare canibus.Diues est: mensa talitvn,mihi satis est, si contingat micae, que decidunt de mensis illorum.Tunc Iesus admirat' tam infatigabilem constantiam alienigenae, veluti Haectus, dirit: O mulier,non possim amplius repugnare. tuis precibus,magna est fides tua, qua me cogis. Fiat sicut vis. Ac in hoc ipso in tempore conatrauuet penum est filiam fuisse a demonio liberata. Hoc unumde. miraculum quia Iesus ad sua gente prouocanda in cofinio Sidonioru ac Tyriotu, veluti coactus aedidisset, in Iudea sese recepi ut declararet, quanto propensioressit in suos, qi m alienigenas, si modo beneficiis vinci potuist t. nit autem ad lacum, qui dicitur mare Gahlee, atq3 1llic conscenso mole,sedebat,ut secessu locim dissicultate paulatim ad firmitudine eveheret fidesioru. Μ colluebat ad illii multi greges hominii, addueentes secia mutos,cecos,claudos, delales,ali diuersis
236쪽
diuersis morbis obn ios:quoru tam inges erat multitudo,ut eos abiiceret ad pedes Iesu. Ille vel α itine/ris dissicultate,satis perspecta fide illorum, sanauit ornnes tanta celeritate ta multos,Vt multitudo qus vene Tat,vehemeter obstupesceret, quit videret sutato recepisse visium, qui modo fuerat csci: loqui, qui fuerat mutirambulare recte, qui fuerat claudi: integris esse membris, qu1 fuerant debiles. Et glorificabat deum Israhelitici populi, qui talis beneficus dignaretur gente sua. Haec populi gratitudo fecit,ut ultro beneficili beneficio cumularet.Ogium enim sciret laus multitudinem tertiit iam diem haerere sibi:tantus erat ardor erga Iesum: S si quid attulissent secum viatici, id iam dudum esse consumptu: S multos periclitari fame,ad hec iteresse langu,nec vicos ullos aut oppida esse in propin quo, conuocat ad se discipulos suos, S ait:Mseret me multitudinis Iam enim triduu est, quod list mih1 ad/hsrent 1n deserto,nec habet quod edant:nec eos volo dimittere ieiunos,ne deficiant in via prolisiore, quam
vi a ieiunis peragi possit. His dictis submonehat dijscipulos suos superioris miraculi, quo pauerat aliquot hominum milia. At illi rudes adhuc, S obliti priorii, quasi iussi pascere tantam hominum turbam, solliciti perpleNissi respondent: de igitur nobis tanta vim
Panum comparemus, ut sussiciat tam munerosae mulistudiniSHaec simplicitas ct obliuio discipulorum mis
237쪽
raculi magnitudinem illustrauit.Desperantibus igitur illis, Christus peragit miraculi negocium. Rogat eos, quot haberent panes.Respondent: Septem, cum paU cis pisciculis. Et cotinuo iubet eos disiciubere in terra. Rc sumens in manus panes septem cum obsonio: post quam sublatis in coelum oculis,gratias egisset pa tri, fregit,tradiditq3 discipulis suis illi distribuertit populo.Comederiit omnes usq; ad satiuitatem, S in tantum non defuit quicqua,ut G collectis his quς superfuerant,implerentur corbes septem. Erant autem qui comederat numero quater mille, prster pueros ac mulieres Iesiis autem tot tam insignibus sditis miraculis in monte,ne plus satis accederet populit in admirationem sui, pretertim cum haec corporalia beneficia noin aliud adhibebatur Φ ut euagelics doctrine, qua sanatur S pascuntur animi, cociliaret autoritate dinum turba nauigio profectus est in terram Mageda.
CAP, XVI. HI C agente adeunt rursum Phariisi quidam deSadducet, secta quide dissidentes,sed ad insidias
struendas Iesu, concordes. Ac subdole rogat illum,ut innum aliquod ederet e coelo, quasi posthac illi credituri sint si id fecisset: qim nimi aliud captaret cy occa sociem casuniadHesus autem quum animaduerteret, post tot edita miracula, adhuc in sim perseuerare malicia,ingemuit spiritu, S ait:Ηypocritae,aliud ore pro/metes,
238쪽
mentes, aliud in corde celates. In rebus leuioribus noms, Obseruato coelo,prsdicere, quod tepus postridie sit futurii. Etenm cu videtis solam Occidente, dicitis: Cras erit strenitis rutilat enim caelii Rursum ubi mane videtis sole oriente, ilico proniiciatis, eo die sutura tepestate, ut rubeat triste coelii.EN habitu faciet coelicospecta nostis d1uinare an lepus idoneu sit futuru 1ti NerI,VaUigationi, semeti,memue,aut aliis rebus ad corpotis visu pertinetibus: S in noscedo tepore, quod adsert salute animaru ta estis stupidi/S oscitate S Tenetis scripturas, Videtis quae geratur, conspicitis inn an mundum, S n dum intelligitis adeste tepus illudfa prophetis prs letu,toto seculis OpectatuSEM uno signo pronuciatis futuram serenitate, aut tempestater tot signis, quae quotidae videtis, non intellignis id
quod ademia prodigiis meliores redd1 potuissetis, iupridem crederetis mihi. Nunc simina flagitatis, quo seddamini deteriores, O natione praua ct adulterina, Iongeo degeneratem a maioribus suis, quorum istinetis se venditat. Ostentum subdole quertit e coelo, quod calumnietur, sed hoc olim illi dabitur quod horreat, Πο quod carpat . Interim n6 dabit illi portetist nisi e terra, mistrabit omnes illorii conat', quit viderint rediuimst, que putabant extinctii,ac sepultu. Prodigiosum illis vides, qd accidit Ione prophete.Dabit illis simile prodigiii,sed admirabili'. Hoc enigmate signisi
239쪽
cabat dominus Iesus,se prius occidendu ac sepelienodum ab 1llis, quem nihil aliud eristimabant qua hoominem,ac in diuina virtute reuicturum. His igitur cum sua caecitate relictis, Iesus nauigio trasmisit lacur
ac discipuli per obliuionem no prospeκerant sib1 de
Panibus prius a navim conscederent.Nam unicum distimat panem habebant in naui. Iesus igitur ut velticaret illis memoria Cauete, inquit,etiam atq3 etiam a semeto Pharisaeoru ac Sadducaeom: videlicet oboscure tarans Iudaicam illoru superstitione, quod ma/gnum quiddam esse putabant, his aut illis vesci cibis: quu ante docti su1ssent,his quae intrant in os, no in quinari homine. Hoc dicto,discipuli,quaqua quid sita vellet,no intelligetes tame admoniti sunt, qd obliti fuissent, naui 1mponere comeatum.Hac igitur de re sollicitos esus obiurgat, incusans illoru tarditatem: qui toties docti dictis,simul ac factis, penitiis , an1 nio profliganda de victu sollicitudine, adhuc reru huiusmodi cura distineretur: O parvi mihi fidentes in quit, Fur hec cura torquet animii vestrum,quod panem obliti sitis, quasi quicqua nobis defuturii sit,etias vos no prospeNeritis S An no docui,ptinam omniuquaerendu regnia dei, haec ultro adiicienda S An non bis iam vidistis,tantae multitudin1 no defuisse cibuSTot modis docti,moniti m nondu intelligitis, nodunieministis: Adhuc cor habetis huiusmodi curis obstcaecatu
240쪽
caecatum, S pharisaeoru more: quod cernitis oculis, no videtis: quod auditis aurib', perinde est quas non audiatis. mcidit, O nup vobis,no solum testib', vemetiam ministris gestum est: quit quini panibus hordeaceis ac duob' piscib' saturaretur quini hominum milia S Quu esset latus coutuaru numerus, uesset tam parcus apparatus, quot cophinos implestis
eκ eius couiuii reliquus S Respodent illi: Duodecim. Ac rursum quu vob1s distribuetibus septem panib', εἰ paucis piscib' tapleti suissent quatuor hominu milia, quot cophinos implestis e reliquiis 3 Respodent:
Septem. Cur nondia agnoscitis genus sermonis mes, no itote quem ad curam reria corporaInst trahitis: quia is pro spiciat animis magis, quam corporib'S Din , vobis
oportuit coniectasse, quid sibi vellet aenigma dicebam, cauendii a sermeto pharisaeoru δ Sadducaeoru. Iam docueram nihil referre, quo cibo vescamur, iam multis modis Inculcara his qui rem tractant Euagesica, huiusmodi sordidas curas prorsus abiiciedas. Hac obiurgatiucula discipuli facti attetiores, intellexerunt quod Iesus sensisset diligeter cauendu a doctrina pharilaorist, quae nihil habebat synceru, sed ambitione, auaticia,liuore,csteris p vitiis esset corrupta quu Euagellica doctrina nihil huiusmodi sapiat. Illonina enim
doctrina,magis infici homine, quam pasci: di ob id diligeter esse cauendu quod falsa specie pietatis solent