장음표시 사용
261쪽
ne est seuerissima, quod damnatum, nisi resipiscat manet aeterna poena,quam nulla ratione poterit effuge/re.Otiem Carfar damnat,non inqua absoluit deus, ecque absoluit princeps,aliquoties danat deus. Ille que absoluit relinquit holum cosortio,quo faciat S alios sui similes di que occidit tollit α hominii consortio, non solist non sanans vervetiam efficiens ne sit qui sanari poss1LΗec sunt humana iudicia necessaria magis quam laudam. At vestra sentetia sic submouet hominem insanabile,ut non possit synceros inficere, di momen sit qui possit resipiscere, propterea quod vestrae potestatis sit seruare,non perdere. Nec tamen impune Peccabunt, quibus per vos licet vivere. Manet 1llos aeternum supplicium, iudice deo,cuius sentetia,Vestra sententia approbabit,ias resipuerit damnatus. Etenim qui non quaerit ultione,sed correctionem fratris, qui paratus est admissam in se invitiam remittere, qui sollicitus est de salute fratris, qui ad aegrotum ipse laesus vltrovenit utilis medeat, qui semel ait iterii repulsus, tamen non desistit a medicando, qiut non fidit suo 1udicio,sed unum ait alterum adhibet no ad vindicta, sed ad medelam: huius sententiam, quoniam proficiinscitur ab animo Euangelico deus approbabit,nec unquam rescindet,nisi damnatus damnarit quod admi st. Quanquam igitur vestrum 1udictima, non ha/het in specie seueritatem eam, quam habent tribuna/lsa
262쪽
tia principum. tamen mag1s est formidandum quam illorum sententia, qua inpenumero percutiuntur optimi, S abPluuntur sceleratissunt. A deo damnati,sormidabile est. Et ab illo damnatur quisquis a vobis syncero animo consentientibus, damnatur. Quod enim iudicatis spiritu dei, non vestrum est iudicium,1ed per vos illius. Quod si damnaueritis aliquem humano spiritu, iam est iudicium humanum , non dei: de is qui vestra sententia fuerit deiectus a vestro consertio, non protinus est alienus a consortio coeli. 2sim uv
cam vobis, Non solum valebit consensus vester in codonandis,aut damnandR comissis, si vos inter vos &s mecu cosentiatis,ueruetiam si vel duo qu1libet reperiatur in terris, qui vere cocordes meo spiritu, hoc est no comoti affectu humano sed concorditer amantes ea quae dei sunt, ii quaecunt petierint,impetrabunt a patre meo, qui est 1ia coelis. Adeo pater amat Euagelicῆm, sanctat cocordiam. u igitur tantu valeatis
263쪽
apud eum principe, qui potest omnia,no est vos
paeniteat vestrae potestatis,etiamsi apud homines, imhecilles & impotetes videamini. R Caesare no proti nus impetratur qd petitur, nec ille quicquid rogatur praestare valeat. Nec enim ille posset vel febrim depellere,vel muto lingua reddere.Nihil aut tam est arduit aut incredibile, quod pater me' no sit vobis praestatu Tuc ac rus,si cocorditer ab ipso petieritis.Haec quii estigencedens ter auscultasset Petrus, existimas ad se potissimi a perti
Petrus nere quod de potestate damnari S absoluedi disseruad eum erat Iesus,scrupulia aliquem coceperat in animo, pro dirit. pterea quod Iesus dices post tertiam correptione sit tibi velut ethnicus S publicanus, visus esset certu numerum praesicribere: que qui trasgressus esset, etiamsi resipisceret qui peccarat,no esset recipiedus in gratia. Hac igitur de re evacti' doced' adiit Iesum: Date in quit, quoties condonabo fratri, si in me peccauerit,d post quota culpam repelleretur at veniaS Num post septima S Huc humeru proponebat Petrus velut abunde magnum, quit Iesus terim dunt,at correptionis
meminisset.Tuc Iesus ostendes in his, quae comittimtur in nos,oportere nos esse facillimos ad venia. Non
dico inquit, ignoscedit usi ad offensam septima, sed usi ad septuagies septimana: Indicas nultu esse pra scribendii numerii ignoscentiae Christiame, sed quo tiescunque resipuerit qui peccauit, toties in animo condona
264쪽
donanda esse culpa: penitus eκimens eκ anmo Christiano omne ulciscedi libidinem. At* id ne quis eXistimaret esse durit δέ iniquit, Iesus adhibita similitudine docet esse aequistinari. Nam hae no tam esse cIeinetia qua pensatione. Etenim cii nos aliquado vicissim peccemus in pr imit, sed multo tum crebrius tum grauius in deΠ,in quem quoties delinquo' hoc grauius peccam' quo natior est is in que peccamus, domaiora ab 1llo beneficia coepim', indigni iuniis qui ventini impetrem', ar morimo vel a deo, qui vel milies peccanti codonat, si modo resipiscat.si fratri tato leuius peccanti grauemur offensam remittere, prae sertim cum deus hac lege notas ignoscat comissa nostra,vt illius Geplo prouocati, faciles S eκcrabiles si mus in pκimii Ideo,inquit,rema coelorii simile est homini praedii siti ac poteti: eui quu esset ingens fa/milia,visum est inire ratione cum seru1s suis. Et cum coepisset subducere ratione,repat' est qit1da qui debebat illi dece milia talentorii. Porror cu summa maior
esset qua ut debitor esset soluendo, ras iussit S ipsimi S vκore S liberos, di quicquid habebat reru venundari,ut in conssato precio satisfieret creditori. Seruus
aute ille suppi, accidens ad genua diis: Queso, in quit,ut mihi spaciti aliquod cocedas,& progressit topor1s omia tibi resolua. Porro ras misertus strivi stipplicis,ac prouoluis, Plus indulsit qua ille petierat. No
265쪽
solu enim illii non produAit in folii,veristetiam codonauit illi totam summam .Porro seruus ille iam liber quia emet digressus a cospectu domini sui, sorte fortuna obuium habuit quenda e numero coseruoru suorum, qui debebat illi pauXillulum pecuniae, nempe denarios centum: hic oblatus dominicae erga se clementiae protinus iniecta manu trahere coepit miserum dicens: Solue quod debes. Ille conseru' ad conseritu νδ nua procidens, totide vertas obsecrabat eum quot 1lola Gm: patienter age mecu, di omnia resoluam tibi. fit creditor ineκorabilis, repulit supplice, di pertraXit in carcere, donec reddidisset quod debebat. Porro caeteri conserui qui viderant miram clementiam domi/ni in serui nuta vidissent tantam crudelitatem conserui in consertui, dolore graui commoti, rem omne denarrant domuro. Ibi domita' accensits 1ra, reuocauit ad se seruir,ctati condonarat omnia,Serue, inqui male: nonne ego donatim tantam summam tibi codonaui:
non ob aliud,nisi quod sit leN rogares mesNon igitur par erat ut tu conserti' coseruo patitu pecuniae codonares δc simplicis miserereris, eadmodii ego tui miseri' eraSCerte mea in te tam reces lenitas te docere debuit lenitate in coierint Iam diis implacabiliter iratus,tradidit eu tortorib' seniadu in carcere donec resolueret tota summa pro codonata. Ad hac imagine
266쪽
het plura, in que nemo no frequeter delinquit. peccat
tri suo remiserit leuiores offenses in se conaissas, d remiserit eκ aio: pater no solii no codonabit vobis 1nse comista grauiora. veri letia q cod arat, reuocabit.
CAP. XIX. ΗI S sermonibus ubi Iesus ad beneficentiam erga simplices,ad lenitatem erga delinquetes in struesisset silos,relicta Galilaea, recepit sese in fines Dis
daeae trans Iordane,Velut Occurrens ad suturam mortem, quam clanculum moliebantur phari l.Atl ed quom sequuti sunt numerosi greges hominii, deportantes 1ecu varios aegrotos: Ssanailit eos illic.Ac rursus visis tot prodigiis, S studio multitudinis erga Iesum, recruduit pharilaorum inulta: in callide δἰ insidiose adorti sunt illum,occasione captata eX sermone quo prius docuerat, non cile repudianda oorem. Proponisti igitur cornutu problema: num phas esset quaciussi de causa repudiare vκore.Qui si respodisset L su: phas secti pugnare v1deret, quia docuiset n6 Iicere repudiu.Si negasset, videretur aduersari legi Mosaicae, q pmittit, qrimis de causa dare repudii libcllu, ac dimittere. At Iesus ita teperat resp6sum,ut nec Mosi laedat autoritate,nec suit dogma recantet, S pharis aris lagis peritis autoritate legis Os obturet: An non legistis, inquit, quod quum deus coderet hominii genus,
267쪽
sic iustituit primu coniugiit, ut unus uni indissolu/bili copula iugeretur Εκ eacie enim massa DNit masculum S scemina, ut horti compleNu propagaretur humanu genus. Ac m copulam indiuulsam e ri mens mariti S oris,adiecit,no Moses, sed ipse conditor deus, Huius mutuae charitatis gratia, deseret homo patre dc matre, S adglutinabitur 6or1 suae.Talerit arcta coniti mo,ut e duobus quodammodo fiat unus homo, qu1 prius fuerant duo, Dach semel matrimonio lucti, 1am non sunt duo sed unum corpus,ut tam praeter naturam sit v-rea viro diuellere, quam membru a corpore rescindere. Quod igitur de' tam arcto vinculo semel con uit, ne separet homo. Hic pharisaei iam ansam data arbitrates qua Iesum prehederent.& de', inquaut,hoc voluit quod interpretans, ur igitur Moses fecit ius maritis,qualibet de causa
abiicere vκOre, modo dent illi libellu repudii S Osafrote ausus est pna1ttere quod de' fieri noluit S Respodit Iesus:No hoc vobis permisit quod rectu esset natura, sed sciens dur1cia cordis vestri, leuius malit indulsit, ne gravi' a vobis comitteret. Neo em is probat diuortiu, qui hoc maluit admitti quam homicissium. Nec hoc emcit libellus repudii, ut rectu sit repudiu: sed tessis est tue duricis, qui/qualibet leui de causa vi pellas coeuge, di illi prospicit de nouo marito,isbi sus adimens ne reuoces repudiata. Veru ab initio, quum
268쪽
nodum increuisset homino malicia,nec adhuc tot vitiis essit infecta natura mortaliti: quonia no erat tam atroκ odium ut veneficia timerentur, aut homicidia,no erat repudii licetis, nessi nuc relaNabiti ir 1dem 1us, posteaqua Euagelica doctrina renouat ac perficit na/turae synca1tate.Μoses 1de optabat quod ego doceo: sed mores vestri nimiu ad homicidiu propensi deterrebant 1llu ne auderet hoc ar volas mi gere. Ego quino irrito legem,sed absolutiore reddo,plane dico vobis nephas esse δἰ praeter metem dei, S praeter voIutatem Mosi: quod vulgo facitis, quavis de causa repudiates v res vestras. Nec eno ideo rectu est qd facitis,
quia facitis impune. Multa sunt apud deu flaratiosa, que legib' humanis no puniune.Proinde scitote, quisquis ob qualibet causam ab1ecerit vκore S alte
minaeo ei Sed qui talibus de causis repudiaritvκore, qualib' vos subinde repudiatis, si se iugat alteri,no matrim 1ii est, sed adulterium. Et qui sic repudiatam duxerit,iao More sua ducit,sed aliena: N ideo non cotrahit matrimoniu, sed comittit adultam. Sed horti malorii suma recidit in caput repudiatoris. Prirnu em praesta di est di immitis,qui vitili vNoris Nec
269쪽
ferre potuerit, nec voluerit meden Deinde domo de pulse, quς sine marito no potest vivere causam pIsbet adulterii comitte Δ.His auditis, discipuli aiunt Iesu:Si hec est coditio maritoru, ut ab vMore si displiceatino possint absolus,p stat abstinere at matrimonio.Dura si quide seruit' est domi serre morosam,r Ofam,renat IIenta, aut alio simili vitio molassa muliere. Iesus no improbat quide resposum discipuloria quos uter Eila gelu prsdicatione cupiebat esse liberos a matrimonii
seri utute,verii subindicat no este tutu vitare matrimoniti nis1 si quis ita firmo sit animo ut possit in totum temperare a coitu. Perpaucos autem esse qu1 possint. Propterea i hic affeci' corporis sic omniu est comunis,ut no alius sit violetior,aut inuincibilior.OSaqua totur liberius est no illigari matrimonio,ianae tutius est intra columi cacellos cotineri, q3 vago concubitu
pollui. Iesiis tot subindicas quid esset optimii 8 hi inuitas,premio libertatis Apn audet in erigere Godquodam odo vires ince it hymana m sit, capaces simi huius sermonis , sed hi diit at misishoc dann est diuinitus, quos latus habet ardor Et ij elicae sanctimoniae ut hunc etia affectu spote, voletesssi negligat. Nec enim alioqui laude habet quavis castus coelibat',n1si fuerit suscepi' studio pietatis Euagelice. Sut enim eunucho': tria genera. st eorii, qu1 sic nasciitur, qui vitio nature frigidiotis abhorret a re vNo
270쪽
ria, aut alio quopia Occulto naturae affectu.Rltetu eo Tu, quos eNeciteriat homines: horu castitas nulla me/retur laude, quod a necessitate proficiscae,no a studio virtutis.Sed habet Euangehu S suos eunuchos plane beatos, qui neq; natura spadones sunt, rael ab homimbus execti, sed ipsi se los castrarint propter regnii coeloeu, no amplitam corporis me o,sed ob amore Euagelii, deuicto affectu res otiae. Videtis palma in medio posita, certet qui volet , ae dirai in auferat brabiu qui potest: fortiter & vltro certatibus no deerit fauor Agonothetae . oelonia de puritate virginea fuerat senDo,dem sublimitate virtutis heroicae,
quae paucis cotingat, tanqua per occasionen affertureMemplum,simul S absolutae puritatis, S silmnis mo Tutic destiar:sine qua virginitas nihil pineretiar laudis. Adej Oblatirant parentes, qui cupiebant infantes suos offerre Ie sunt ei Φ,Vt eis manus imponeret, D pro ipsis deprecaretur: paruueristimantcg fore, vi quemadmodum viderant 1llius u. contactu filgere morbos, ita Iesu contactus seruaret eos a morbis,ruinis, daemonio, caeterisque malis quihus etas illa sepenumero perit. Ac discipuli,qiu qui qua toties audissent de lanaana modestia,n dii tamepenitus eMuerant humanos ammas: Gliti nantes infldignum magnitudine domini sui, infantiri ac matrii improbitate detineri lassari*riphibebat accedere cir pientes. Hos animaduertens Iesus, quo magis ac ma