장음표시 사용
281쪽
promptitudine assequetibus, quod illi sibi solis deberi credebant. Statim 1git properet,quisquis vocat' fuerit,alioqui frustra fuerit vocatus, nisi det opera ut sit etia electus. Ac nulli no vocant sed pauci meretur,Vt sint inter electos. Proinde Iesus parabola hac clausula finiit, qua fuerat morsus.Sic erut nouissimi, qui primi fuerant,& primi, qui nouissimi. Na multi quide sunt Et asce Vocati,pauci vero electi. Post hec Iesius aliqua liu verdes Ie= satus 1n Galilaea, coepit pro ' ad mortis suae locu ac sus esse cedere,Hierosolyma proficisces. alnil iam discipurolesy los suos,multis modis instruMisset, de contenendis dimam. Vitiis, de negligessis paretibus, ct cognatis, de castita/te,de singulari modema, de praemiis quae manerent illos,etia in hac v1ta, seducit apostolos suos duodecim secreto, velut hos selectos dimissit S 1doneos,quibus crederetur mysteriit crucis, quod turba nodum potuisset capere. Quaqua es populo praedint morte sita, uloqueretur de Iona, S teplo soluendo, eodet in triduo instaurado sed ita praedirit, ut non ante latelligerent quid esset dictu, quam posteaqua viderent f ctu. Discipulis velut firmioris' iam semel atm item aperuerat arcanu suae crucis,abs p inuolucro loques. Sed qm facile obliuiscutiar homines qd non libenter audiui, nec facile d1mittut in pestiis, a quo abhorret animus, dominus Iesus quo suos confirmaret,ad tempestatem imminetem, ebatius etiam ac distinctius aperit
282쪽
xit illis non solum instare mortem,verum ludibria Sasdictionena, quae saepemimero sunt ipsa morte gra uias. Ecce, laquit,adimus Hierololy1nam, S si1' hominis prodetur primariis sacerdotibus,ac scribis, siam dii tum illi striniuit insidias. Kela conquiescent illum criminati, donec adigant,ad condenationem ca/pitalem, S tradent eum getibus ut illudant illi, ut flagellent, ut conspuant S in crucem sussigant, ait illa morimis ac sepultus tertia die resurget. Interea fluzebedae1, Iacobus, ct Ioanes, quoniam audierant Petro tributas claues regni coelorum, audierat de honore duodecim sellarum, rudes adhuc, S humana quaeε dana sonansantes, quum statim a resurrcetione venturum hoc regnum. dc hos honores, quia druerat, tertio
die resurget, quo sibi quoq3 praecellente aliqua dIgn1tate impetrent, subornant matre quae pro filus intera pellet Iesum. Calpe qim adorasset eum,obtestans, ne sibi negaret quod peteret,rogata qliud vellet: ait, ΙUAE ,,ut sedeant hi duo situ mei,alter ad de&tera tibi, alrer ad laruam, in regno tuo. Iesus conuersus ad filios, a quibus sciebat matrem esse subornatam, Respodit illis: Nescitis quid petatis.Delectat vos mentio regn1,qd 1psum loge aliud est quana somniatis,sed in prae sentia magis agendii est de amictione, deo cruce, qua
est iter ad regnii. Praepropere postulatis brabiu qua Pri' certadii sit. Ia aperui qd mihi sit seredit. Potestis V a
283쪽
ne bibere de pocillo de quo ego bibitur' suSPotestssne tingi tinctura, qua ego tingedus sunt S Illi nodum gnari virium suaru, sed prae auiditate quod petebant1mpetrandi,temere verius qua fortiter respodent: possumus. At Iesus accepit quide, quod se dicerent esse promptos ad imitatione suae crucis, sed de praemio. quonia non intelligebant quid peterent, quonia noerat illius temporis, negat hoc esse suri dare ipsis, sed eam dignitate,non obuenturam nisi iis, quibus hoc datum esset a patre,ut insgni virtute ptinassi locu mereretur, videlicet.ut Omnib' adderet stimulos ad summa contedendi: Calicem quide,inquit, metu bibetis, caeterum ut sedeatis,alter ad deκtera mih1,alter ad lae uam,non est meu dare his aut illis, sed hoc iis continget, quibus datum fuerit a patre meo. Vt quism certauerit, ita feret praemiis. Haec quu ex interuallo au/distent ceteri decem, indignati sunt duobus fratrib', quod immodicam dignitate sibi postulassent. Non/dum acceperant spiritu sanctum adhuc human1s qui husdam ducebatur assietibus, ambientes. Et inuicem
subinvidetes. Atq; his affectibus Iesus diu palliis est
suos esse obnoXios, quo penitus eos oesmeret M ani nais Omniu, qui in apostoloru vices essent successisti.
Putabant aute S gaudebat ideo postulatione Danis S Iacobi fuisse reiecta a Go no quod carnalia quae dam somniarent,quid ageretur de regno spirituab,sed
284쪽
quod honorem petissent, meritis suis maiore, quem alii sibi potius debeti putabant. Iesius igitur sicut αδ tudit ambitione stulte postulantiu, ω nescirent qua/le esset quod postulabat,ita liuore S mignatione caeteroru repressi .eκ eode ambitionis fonte scatete, aperiens longe diuersam esse ratione regni naudans S regias Euagelici. Illic enim qui minor est premi tyrani de poterioris, Hie primatu nihil aliud esse quam summuni studiu benefaciem omnib'. Ibi vi quisl sup/bissim' est,ita videri maininu, Hic nussu esse subna1ssorem animo, quam qu1 maiusne meretur esse prina'. Hanc doctrina ut omniu animis infigeret,uocauit Scaeteros apostolos ad se: Scitis, inquit, qd qui princi patu gerunt inter getes, dominatu,ac tyranidem mercent in illos quib' imperat: S qui primates sunt,potestate suam eMercet in sibi subiectos . Nam populi malo,suae collant autoritati,ea 3 curant no quae codu
cant multitudini,sed quae saciant ad strepitu fortunae gloriae. suae.At no conuenit itide fieri inter vos, sed quicul voluerit inter vos gerere principatu, sit oim minister, no sibi gerens honore,sed populo cui praesidet Et qui voluerit inter vos habere prinain locum,sit omniu seru' atm insim'.Nec enim in aliud sumit sibi primit locum,nisi ut omniu comodis inseruiat, nihil inde venas nec honoris,nec cope dii. ad si vobis durum videtur, me videte. alii essi diis sina ac magister
285쪽
vester, S ut vere profitemini J filius des,tame no arrogo mihi dignitate, nec meapotestate abutor in comodii meli, sed ideo veni, ut Onantii comodis subseruia, adeo ut nec vita grauer impcdere, quo iactura unius anime multas redimaJnter hos igit qui sunt hoc aD Rau, nec e quur quisl ambiat honore,nec est quiliquisquam inuideat alteri dignitate. Qitis enim illi inuideat, qui nihil aliud studet, q3 alteri ydesse vel vitae sue dispessio.His et1a si desertur honor,huc no arro
gat sibi,sed deo trascribsit. aim aute una cu discipuEt eme bReviret Hiericho.sequuta est illia hominii turba. Et dietib= ecce nrXta Via sedebat duco caeci, qui quia in strepitu illiu ab si Siat immῆsam este multitudine, S percolati Q Hierna esset cognouissent adcfle Iesum, q illac faceret iter,cho. qinii illii Videre no possent:nec si vidissent, adire lice/ret Ne turba, magna voce copellariit Iesum diceres: Dire miserere nostri Iesu fili david. Dissimulauit cla/inore illoni Iesus,qud magis esset omnib' perspicua fides S ardor illorii.Turba videns Iesum ad clamore nihil respddere ac siispicas boc illi amolestu esse, et duo
ceci medici publici, sic occlamaret aurili' ipsius,increpabat eos iussitq; tacere. At illi costati fiducia erga Riuna, que audierant esse beneficii in omnes, clarius etiavocistrabatur, ingeminates Date miserere iasi fili Da uid. Iesus igitur ubi satis spcctata reddidisset ommissiorii fide,nostr illos eκeplo docuisset, fer ueter S costater
286쪽
stanter pulsandas aures dei, si quid velsinus impetrare, costitit, quadoquide illi sequi aio poterat nisi clamore tanti iussiti 1llos venire ad se. Ad voce ventui. Rogat
eos Iesus, quid sibi vellent tanto clamore, quid. sibi vellet ab ipso prestari.No ignorabat Iesus quid optarent, sed vitiu quo tenebatur voluit Omnibus esse notu, ipsinu cosessione quo certior esset miraculi fides. Domine inqui ut,volum' Vt per te aperiatur Oculi nostri.Ηaec cii magno diciant assectu, declarat sib1 molessimnia esse cecitate.Et luci prorimus est, quem Vehemeter taedet,sus cecitatis. Tum Iesus vultu quoq3 SOculis pre se feres affectu misericordis, quo decet unuquem virum Euangelicii indolescere malis alienis,te tuit oculos eorum.MONJ apertis oculis vidcriit,si/Πnilo cu ceteris stquuti sunt Iesum.Ita sinat animum cupiditatibus naiadanis tace catu suo coractu Iesus,&m hoc datur lumc,ut illius sequamur vestigia.
CAP. XXI IE S V S igitur progrediens Hierosolyma, hoc se
dulo agebat cum discipuIis, ut animis illorum in figeret se scientem ac volentem ire in morte,ne CB quequam nociturum ipsi fuisse,si voluisset resistere. Ideo toties inculcarat sibi eundum Hierosolymam, di illic oppete lana mortem. Quod enim aliquoties visus es: 1e subducere periculo no erat formidinis,sed erat struatis se tepori prefinito a patre. Qilod quum tum ades
287쪽
set non solum non latitat, sed ultro se ingerit, S ita se
ingent,ut nouitate pompae totius urbis animos in se concitaret. Nec cestat interim a miraculis,nec cessat averitate prsdicanda, quin S liberius insectatur vitam pharisaeorum S negociatores eiicit e templo, quibus rebus sciebat omnium illorum animos vehementius irritandos. CNos quia benefactis prouocauit in se,no illos fecit innoκios sed facultatem dedit,ut quod volebant facere,possent etiam, Ergo iam vicinus urbi Hierosolymorii, venit in monte olivarum,ubi visium est
instruere nouam aduentus sui pompam, qua fastu huius mi di quodammodo derisit,)discipulis adhuc infirmis,siquod solatiu prsbuit hoc spectaculo, quo moderatius seriet domini sui mortem. EN hoc igitur monte Iegauit duos e discipulis dicens: Ite, inquit, in oppidulu, quod nobis est in aduerso, S statim ingressi, reperietis illic asinam alligatam, S pullum cum ea, cui nullus adhuc hominum insedit, soluite virum qi,5 adduc1te huc ad me. Et si quis aliquid diserit vobis, Ogans,cur soluitis, quo cusite adducitis,nihil aliud respondete, qua domino his opus esse. Ad hanc vocem statim illi sinet abduci. Hec partim ideo facta sunt,ut intelligerent illi nihil esse incognitum, S habere potestatem imperadi quibuscul vellet, S quicquid vellet, si voluisset uti virib' suis Partina vi Iudaei vel hoc argumento agnoscerent illum esse Messyam, et viderent
288쪽
hunc nouist ingrcssiam olim a Zacharia propheta suisse predictum. Sic enim ille vaticinatus est: Dicite filiae Sion. Ecce NX tuus venit tibi mansuetus S humilis,
insidens asinae ct pullo filio subiugal 1s. Abiere discipuli,conapereritissi quicquid ipsis prςdiNerat Iesus. Sta tim ad mentionem domini, dimissa sunt tumeta, quunec dominus adesset, nec d1scipuli quicqua sutoritatis Usse ferrent.Non nouerant quidem, sed tamen sense runt illum ommii dominii hoc iubere.Discipuli quo comodius sederet dominus,instraueriit pallia sua,at vita collocariit eum in tergo pulli, qui typum habebat Ethnicae nationis,immundae, di omnibus malis cupiditatibus turpiter seruientis, qus contecta virtutibus apostolicis, S recepto in tergia domino Iesu,desiit esse inam inda, desiit seruire pristinis vitiis facta tumetum
eius, qui purgat S sanctificat omnia.Haec 1aondii intelligebat apostoli, sed tamen hoc iam designabat post intelligendu. Vbi vero Iesus iam venistet ad radicem
montis,ingens hominum multitudo progressa est illi obvia,eM Hierosolymis.Tantus aut erat turbe quocpnitor Vt plerit vestibus suis Viam consternerent, nonulli ramos eκ arborib' resectos,sterneret in via. Porro cateruae, que prscedebant S qus sequebantur,ado gratulantes acclamabant illud o vaticinio psalmi: Osana filio Ualiud, benedictus qui venit in nomine d imini.Os ana in eXcelsis. Alii clamabant benedictu
289쪽
Venit regnum patris nostri David. Alii benedict' qui venit reκ Israes,laudabanto deum pro miraculis, que viderat edita per Iesum. Hoc honoris dona1n' Iesus, qui semper humilis vivirat, sibi passius est Gh1beri, quo declararet sib1 non defutura fuisse glotiam humumundi, nisi maluisset eam aspemari, y amplecti. Quo turpius videretur hoc affectari, ab iis qui se discipulos illius prdfitentur, quod alle spreuit, cui solus a meruit.
Decuit tamen honos hic aduentu eius, qui morte sua τedepturus erat orbe uniuersum.Hac igitur noua popa, quit Iesus ingressus esset Herosolyma insollito spectaculo,commota est uniuersa ciuitas dices: Cuis est hic Turbae que illum comitabatur,respondebat. Hic est Iesus propheta,natus in Nazareth ciuitate Galiles. Hoc illis visuiti est preciarii elogiu quii Drocul abessset ab illius magnitudine. Nihil enim psi ius adhue Tr il 1 tari-- . Ut ita sulto Cht is temper aeramiman filam, Ner palam procleerer imi aura. Idis Hoc igitur strepitus eis ingressiis est teplum, ait ibi moN regnii quod
dana agere coepit. Quum enim videret in teplo meracatus ac sori speciem: alios vendentes, alios ementes, assidentes nummularios: Iesus indignitate rei commotus, iuxta illud prophetae: Zelus domus tuae come
dit me,sacto e funiculis flagello,e ulit Omnes eme
290쪽
tcs ac vellentes c templo una cum suis mercibus. Me
1as nummulariorii euertit,& es in terra effudit, sellas vendentium columbas disiecit,indignationis suae tu sta causam eX Esaia proferens, qui ait sub persona dei:
Domus mea domus precationis VCcabitur: Vos autefecistis eam spolimcam latronu.Hoc facto longe aliud significabat Iesius. Nes enicvli nn triri Me Tm e nimis qotantiara inop iamiam. ad Qteudore πέMt, suarumae quis. Ima tissmm ma era cisae. siue, quam replum gilis, cunis inligio an relate teda, muraliaraum enim templum quod inanaolandis deo v1ctimis spiritualibus consecratum est,Ver litur in speluncam latronum, quando sub preteNtu religionis ac facerdotii spoliatur populus. Nihil aut 1llic synceruria ac sanctum esse potest ubi regnat pecuinae studiist. Atq; hoc malum iam sit intolerabile, quando sub tecto templi committitur, quando rapina tegitur religionis umbra. la nullum hominum genus acrius quit Iesus. sed hos ipse sibi seruauit eliciendos quu videbitur.Tiura accesserunt ad Iesium in icmplo caeci d claudi, quos leκ arcebat ab ingressu tepti. Sed Iesu toplu Omnes recipit, qui properant ad sanitate.Vene1 ut enim csci ut visu recepto viderent Duilm, quem audiebat sic predicari.Veniebant claudi,ut illius vestigia se Petes, Peruxςt in regnast canoni inlotquot igit adi