장음표시 사용
311쪽
re cui tribuitur, sed totu ei transcribere,unde totu tigratis habet,si qd habet boni. Vos aute mei discipuli nolim istorii esse 11miles: quin poli' memores eNempli doctrinaei meae, fugite cognomen arrogans sapientie,ne. Vobisipsis placeatis, si quis appellet Rabbinos:hoc est, magistros nostros. iis est enim in quevere nonae hoc competit,huc magistru habetis commune.Vos aut ad illum collati nihil aliud estis quam codiscipuli ac fratres inuicem: inter quos mutua ch ritas omia reddit patia. Nec decet ut quisquam semet anteponat alteri: sed loge diuersum certame est, nimirum ut alius alii cedat honore, S alius alium officio praeuensat. Ita P nec magistria quenqua appelletis interris, quado quicquid habetis salutiserae doctrinae, id totum debetis deo. EN hoc docet, quisquis recte do cet. Illius amatu proficit, quisquis vere proscit. Nec posthac patris honorificii vocabulii homini tribua/tis in terris,semel professi patrem coeleste, cui vere debetis S vitam, di quicquid habetis, S unde pendetis
toti. Ne quis igitur honore soli deo debitum, sibi vindicet Nemo homini tribuat,qd soli debetur deo . In huc unum omis laus,honor, S gratiarii actio est trassereda.Si quis bene docet, laudetur in eo sapietia dei, quae se per illuna eκetilicomunicato. Si quis cura sollicitudinet patre agit,laudetur in illo bonitas dei, qper illum vobis prospicit Neque vero haec druit dominus
312쪽
tius Iesus,quod impium sit praeceptore praeceptoris Cari
appellare vocabulo aut parente paretis nomine salu natiortare, sed hoc sermone prorsus euellere studet, , ani/ est ve/mis suoru Pharisaicam ambitione, qui quod erat dei, strunm sibi vindicabant, S honore Gigebant ar populo, pro doctrina, non sita sed dei, quasi ipsi essent autores, ac non potius ministri: tum plebis vel simplicitate, vel adulationem, que laudibus immoricis 1llos vehebat, quasi hominib' plus deberet quam deo.Quoma aut intellerit,eκ huiushaodi ambitione nasci pestes,& eNitia cogregationist, ideo sermone hac clausula absoluit: at inter vos minim' est,is erit vester minister. ademin habet, alitide accepit, S gratis accepit, S in hoc accepit,Vt aliis 1mpartiret. Itam quo maior est doti/hus diuinis, no hoc erit arrogantior,sed sollicitior,Vt comunicet, hoc submissior, ne 1emel perdat arrogantia, quod diuina benignitas largita est. In autore deu, gloriam omne transteri,sibi praeter humilis ministri sedulitate nihil vindicans. Is vere magn' est, qui sibi minina' est, Atm is 1a 1ncipit esse minina' apud deu, qui suo iudicio magia' est.Quod si quis sese iactet, diemra de gratuitis donis dei, spoliatus iis, quib' se facit indenu, mraimo fit minini'. Cotra qui se de iecerit agnosces, δ aggerans imbecillitate suam, ac dotes dei, quibus magnus est,aut dissimulans, aut in fratrum utilitate e romens: is quonia manaodestia
313쪽
prouocat liberalitate diuina,auctis dotib' ex magno fit maior.Post haec Iesus versus ad scribas S Pharissos , palam ac magna libertate inuehitur in maliciam eorum,minitans 1llas ultione diuinam, quo vel pudore resipiscant,ves metu supplicioru,vertatur ad meliora, di omissa simulatione sanctimoniae, incipiant esse Vae vo pietatis Euangelicae cultores. Vae vobis,1nquit,sicti
bis scri bae, S Pharisaei hypocritae, qui quii profiteamini le/bae, S gis peritiam , di ob hoc quodamodo teneatis claues
Pharis regni coeloru, no solum ipsi no intratis, sed aliis intrasaei hyὸ re voletib', quib' debueratis aperire sores, occluditispocrite eas:& obsistitis vltro paratis, quos cestantes debueraintis eAcitare. OIIu em cos ciatis iam adesse luce Euagesicam,tame vestrae gloriae, strii lucri gratia, po/pulist adhuc in umbris legis detinetis , recludentes averitate.Vae vobis scribe, S Pharisaei hypocritae,qui sub praetextu religionis, deuoratis domos Viduaru, quibus imponitis falsa specie Onctimoniae.Simulatis em togas precationes in publico, quit interim anim' nihil aliud spectet, quam praeda a stultis mulierculis,q vos credui interim cii deo colloqui. Vae vobis scribae, S Pharisaei hypocritae, propterea qd obabulatis per terras ac maria,Vt e getibus Unii alique pelliceatis ad legis Osessione. Ogu cu attractus suerit spe discedereligionis, si ipstitiosa vestra do tima, puersisssi mors bus talem reddatis,ut no solii ho fiat pur' des cultor,
314쪽
et haeres regni coelorum,sed sceleratior etia Iudaeus, quam fuerat Ethnicus, ct magis etiam obnorius gehennsequam vos estis. Fit em sere ut discipuli malos praeceptores vincant etia piger uep.Vae vobis caeci duces, qui prosessi doctores, ipst nescitis quid doceatis, nimiru aberrantes a scopo legis, nec alio torquentes Cratia, quam ad quaestu vestru.Dicitis enim, quiculturauerit per teplum diti, non tenetur iureiurado , scd
qui 1urauerit per auria quod est in tepio,is demit tenetur iureiurando, praepostero iudicio pluris facientes, no ea q p se sanctiora fiunt, sed q usae auariciae gratiora. Alioqui respodete mihi stulti S caeci,utrist est stri νctitis, auru, quod ornassi gratia additum est templo, quodi vertitur in lucrum vestrum in P vestri luxus materia,an temptu mirn cuius sanctinionia sacit, ut aurum etia alibi prophanum, illic sanctum habeaturi Item dicitis qui iurauerat per altare, no tenetur religione, cstem qui iurauerit per dono, qd impositu est altari, tenetur iureiurado. O caeci doctores virid em pluris fieri debet, doma an altare, qd sanctificat i una doanum Nel em alitide sanctu est donist, nisi qd sacro altati est impositu.Et hic ppostero iudicio vultis do
Daria videri sanctiora altari, F ea cediit in usus upos,quii temptu δἰ altare extructa sint in cultu S gloriam
aliud qua subuertitis lege dei, q phibet orne pii in
315쪽
Etenim quemadmodum interpretatione subuertitis praeceptum de honorandis paretibus,1ta hic docetis
peierare. Perfectum erat omnino no iurare,sed tamen
quisquis iurat per rem quamcul, quae sacra habetur apud eum cui iurat,periurus est,nisi praestiterit qd 1urauit. m uis iurat per altare, iurat S p ea, que sunt in altari. Ita quisquis iurauerit per temptu, iurat S pdeum tepli inhabitatore.Ouisquis iurat per coelii, iurat per thronu dei, di per coseques,per eum qui sedet in illo. Ouisquis iurat per caput alteri',iurat per rem deo secram, cuius is qui iurat, nullam habeat potestatem. Vae vobis stribae S pharisaei hypocritae, qui in his q ad quaestia vestria pertinet, minimii aute habet
mometi ad vera pietate,etia minutissima inigitis : indecimis eMtorquendis,adeo supstitiosi, ut e vilisi1mis etia holerib', menta, ruta,anetho, & cumino, decimas colligatis. At Τ interim ea que marimi mometi sunt, S unde pendet vera iusticia, pro nihilo ducitis, iudi cium,misericordia, di fidem. Iudiciti,ne que afficiatis iniuria eleemosynam,ut subueniatis oppresta, S ege ti: Fide,ne quem Ollatis periurio. Haec ita leN Migit, Vt in primis velit curari, quum illa veluti minim1 momenti horti gratia adiecerit. Hec igitur in primis erat serio curanda, si minuta 1lla no videbatur Omittenda. Si cuncta seruaretis ad ungue, videri poterat religio, nuc quid omissis 11s, sine quib' nulla costat iusticia, curetis
316쪽
retis ea quae leuissima sunt, hypocrisis est,no religio, Imo religionis pernicies. Si 1de antequa instituerentur decimae,ianae integritas, beneficetis, S fides migebatur,& ad iusticiae laude pertinebat. O duces caecos, qui praepostere religiosi culicem vicolatis, quid camelum deglutiatis,in minimo superstitiosi, in maNimo negligentes.Vae vobis scribae S pharisaei,hypocriter propterea qd praepostere nauditiem curatis. Crebris em lotionibus purgatis calices, S patinas S candela bra, e quonia eκtraria sunt, no inquinat animii hominis, S id intus estinegligitis illoru,nimuia mi mum vestru. No em inquinat hominis an ii si quis bibat eκ illoto calice sed si quis bibat vinum fraude partu,si quis ad imu bibat,no ad necessitate. Idetide abluitia corpus,ato ea quae corporis sunt, S animunm purgatis,rapina,libidine,caeterisi veris sordib' impurii &1nquinam. Pharitae, te inqua appello pharisaee caece, qui te titulo cultu i iactas magistrum populi,csce,prius hoc cura, quod unum ad rem pertinebat. Si placet vera nauicies,muda prius quod est inflternum, S tum,s videtur,muda, quς sunt interna, cor S, Vestem,urceos, calices,patinas sellas, reliquam msupellectilem. Alioqui in his ostentare municiem,neglectis iis, quae sola nos reddunt apud deum naiidos aut immu los,no mundicies est,sed hypocrisis, ac verae mundiciet pnicies.His enim vestris constitutiticu .
317쪽
lis,corrupuis animos simplicirivi huiusmodi nandiociis freti,negligat ea,qus vel sola suerat curada.Ve vobis stridie S pharise1 hypocritat, qui tantum abestis, a Vera mundicie, ut magis similes sitis sepulchris dealhatis,cadidol tectorio foris falsam nauditae prs se feretibus,quii intus plena sint ossib' cadauem,omni p*urcicie.Sic δ vos proliVis precib', latis phylact riis,spactoas fimbrii pallore, Sieninio, ilibusq3fucis, foris videmini religiosi, S integri: quii animus radii scalcat simulatione, omniq3 genere vitioru madeat. Vs vobis scribae S pharisaei hypocritae, propterea R ad
salsam ostetatione sanctimoniae magnifice einruitis sepulchra laetaru, bc ornatis raron meta iusto quos vestri maiores occiderui, S simulates vos fauere vinuti interfectorii, ac detestari crudelitate eas, a quibus sunt occis dicitis: Si uruissemus aetate maiora nostro III 1equa cosensuri fueram' in nece innocetiu, quid nunc atrociora moliamini aduersus eum, qui prophetas antecellit:& olim estis molituri aduersus eos, q vobis etem e salutis via aperset Hoc animo quia sitis,nis mirii declaratis vos germanos esse filios eorthoui prophetas, a quibus libere monebatur occideriit, nihilo meliores 1llis futuri,s vos coligisset illorii aetate vive/re Medii, res deae maioribus vestris, S quod deest illotii eAtremae crildelitati,vos ne quid desit, implete.
Illi prophetas occideriitivos cit que preddierint pro
318쪽
pheis. O serpetes:viperaria progenies,hOm1cidari mfilii honaicidae, alii tam inuincibili malicia sitis, quunullis Iael beneficiis,neq3 miraculis,nem blandis sermonibusaret austeris,nel pollicitis,nel minis possiis corrigi vi interi essumatis iudiciu hominist quoin modo effugietis iudiciu geheneSId vohss hoc magis eNaggeratis, quod nec maiorist eNecrabili facinore deterremini ab occidendi libidine. Tot prophetae missi
sunt,quorii multos interemistis.Τandem ipse veni, inque sitis quid moliamini. Nec hoc contetus quo maggis sit omn1bus euides vos atrocissima condenatione dignissimos esse,ecce ego rursus mittam ad vos alios Prophetas,sapietes S scribas, qui fiamma lenitate vos reuocet ab ista crudelitate,ad mente melioremnaec imputabuntur superiorii temporum parricidia, si ad horum predicatione egeritis poenitetia. Verum nec h1s parcetis,sed α his,alios gladio necabitis, alios lapidishus Obruetis,alios crucifigetis,alios flagellabitis i Synagogis vestris, S adeo no recipietis eos,Vt persequis turi sitis e ciuitate m ciuitatem, donec illos insanabili vestra naalicia compellatis ire ad getes. Qu1h' rebus adeo prouocabitis iram dei in vos,vt quicquid hornicidione patratum est a maioribus vestris,a primo patricidio, quo Caim occidit Abel fratre suum. Vscp ad caedem Zacharie filium Barachiae, quem Cccidistis inter teplii Saltare,nec loci religione deterriti ab homi
319쪽
cidio . Horii poma dilata refundatur in caput vestrii, qui maiorum Onantia credulitate no solum retulistis, verit etia vicistis. Vestra igitur calamitas, tam erit insignis,ut tot' naudus intellecturus si quata fuerit cru delitas huius nationis in optinast quem virist: quan*pertinaκ rebellio aduersus deum,tata lenitate,tam diu tolerante, tam beneficetia, toties inuitante ad meliora. His dictis clementissinius dominus Iesus, qui pro sua bonitate nolebat quequa omnino perire,consideransmiserabile quod imminebat taciditu urbis Hierosolymitanae,na illius oculis erat omnia presentia,simul line lignabile illorum pervicacia, qua diuina lenitate Versuri erant in furore, Oratione lamentabili deplorat Iudaicae gentis vastatione,subindicas secundum aduetum suum. sed Iudsis tum demist sero resipiscetibus, S christum que nunc negant agnoscetibus Ogii magis in rem illorum suerit, nunc costeri seruatore sutua deo mistum,atch 1dem di animo canere, quod indignabantur at pueris decatari: Benedictus qui venit in nomine domini.Hierusalem,inquit, Hierusalem quae occidis prophetas, S lapidas eos, qui missi sunt ad te,
quoties conatus sum congregare filios tuos, quemadmodum sollicita gallina metuens pullis suis, congre/gat eos, foueti sub alis suis, S noluisti. A me nihil omisitim est quo seruareris: sed cotra nihil abs te praetermittam est, quo tibi perniciem accerseres, salutem
320쪽
excluderes. At cui semel data est arbitris libertas, inuitus seruari non potest. Oportebat mee voluntati,ve 1 na respondere voluntatem.Ecce nunc imminet Vobis miseranda calamitas. Relinquetur vobis habitatio vestra deserta. Relinquemini cscitati vestre, donec ali quando vel tantis docti malis resipiscatis. Dico enim vobis posthac no videratis me quousq3 venerit illud tempus, quo me Videtes oculis fidei dicatis: Benedictyqui venit in nomine donadni, quem nunc caluniam1ε ni venisse in nomine Beelzebub.
CAP. XXIIII. VT autem Iesus S imagine quada representaret
temptu, di omne Iuda1cae legis religione bre
ui abolenda, egressus e teplo coepit abire. scipuli vero, quonia audierat nonullam vastitatis metione, ostedunt domino tepli molem, opere tam admiraba lavi indignia videretur, tum adeo firma structura ut 116 videretur poste dirui. Iesus autem respondit: Videtis,inquit,hsc omnia illud habetote pro certo nihil est omnium horti tam munitu, aut pulchrum,aut sanctum, quod no sit demoliendu, adeo. dissipandit ut nec lapis ullus lapidi cohereat. His dictis Ιeis abiit in motem,qui dicitur oliveti.Hic quum sederet teplum ha/hens in prospectu, adeunt eum seorsum discipuh quatuor,quos primos omniti vocaverat, Petrus, Iacob', Ioannes, Andreas.cognituri certius aliquid de teporetante