장음표시 사용
41쪽
elatum,ser, ac sibi places, ob insigne Mosaicae legis obseruationem, S patriarcham metita, a quibus se gloriabatur oriundos. Nam hi velut innidens S 1n1adias finientes baptismo Ioanis tam celebri, subdola legatione ad illum miserant in Bethania, nam 1bi tum baptizabat Ioanes, perculantes,num ipse esset Chri/1tus,s esset,moκ Odieiniri, quod Christus promissus esset de tribu Iuda, quo constaret Ioanne esse Leuitiacae tribus. Porro quit Ioannes ingenue fassus esset se non esse Christit,ac ne propheta qusdem aliquem mpriscis illis, quos ill1 redituros in mundu suspicaban tur, rogare pergunt, qua fiore per baptismii polliceretur remissionem peccatorii, quod proprie Christo seruabatur. Respodit plurimum interesse inter fuit baptismum, quo tantii invitaret ad resipiscentia ac poenitu/dinem vitae prioris, δἰ Christi baptismii moκ sequiij
mrum, quo cod arentur Onania pcccata. EN hoc igitur hominum genere mam muItos videret cum reliquis ad baptismii accurrere,acriorib' verbis mordet illorii constietias, quo magis ad poenitetiam comouerentur. Astutist inquit ac maliciosum hominii genus, planet no hominu sed Viperarii progenies, maiorii interfectore insidiosi, malam metis in omes,quii hactentis vos id homines sic iactaueritis titulo patrii Opinione sanctimoniae probatorii,falsaq; specie iustisciae,ati ita supine regnaueritis, quasi Meilyas min inesset
42쪽
esset venturus, quis vos submoniast, instare suppliciti 1neuitabile. risi ad paenitetiae remediu cum cae teng cofugissetis 3 Et infic cum his cupiatis baptizare veluti peccatores inter quos admirabile quada sanctimoni specie prae votas ferebatis. nsistis inane fiore fiducia vestram, ni iam inantineti diuinae ultion1 vos subdu/Nissetis suffigio poenitetiae. Neo enim patrii merita,
neq; leos obseruatio liberat ab arterno supplicio, sed sua quem vita synceritas comendat deo.posteaq; Witur poenitet vos vitae prioris, posthac sic fructifidate piis assecti', δἰ factis qui testetur vos vere remisisse.
Hactenus ob crassitudincm hommi ,non1hil indultu est figuris Sumbris,ut his cancellis circiis ta mortalsu ad mala procliuitas coerceretur ne posset in dete,
riora prolabi: hacteii' dilatatis phylacteriis in longuproductis precibus, lotionib',crebra metione patris Abrahae sanctis 1mi patriarchae, truedis morari mentis prophetarii, quorum posteri vultis videri,parastis vobis apud homines aliqua sanctimoniae specie. PO1ξ hac quon1a ad luce Euagelica evanescet Vmbrae,Veris agedii erit,si velitis assequi salute aeterna. Pro pristinis peccatis, no igitur a vobis holocaustu, aut sanguis pecussis,latii adsit poenitetia no fucata, culpa ipse gratis codonabit. Porro qui sint fruetis verae poenitetiae,mssyas ipse vos docebit,s dociles repererit. Interim Ponite vana fiducia, necῖ sic vobis ipsis blandiamius
43쪽
sancti sumus, e sancto patre prognati Abraha. Abraham iustus nihil proderit , se prognatis,nisi lauda tam illius fidem S obedientiam imitentur. Abrahae promissa est benedictio, quae nunc insta Sed ad hanc Obtinenda, no satis est generis qualibet arcta propinquitas.Caucunt dimisi deo naudi huius praesidiis nituntur, inciderunt a cognat1one Abrahae. Et posthac Abrahae posteri,no e sanguinis affinitate, sed e fidei synceritate censebiitur.Nec 1deo desiderabit deus po/steritate Abrahae, cui promissam benedictione persoluat,si vos ab Abrahe motibus desciveritis. Imo illud habete certum,s vos negleNeritis oblata gratia, deuvel eM hisce lapidibus posse suscitare filios suo amico Abrahae volas longe potiores. Nec est quod hacten' dilatus aduentus Mestya,vos reddat negligentes. Nanunc urget eNtremu periculum, in acie nouacular res
Omnis sita est. Aut synceris animis adeundu est regnuccelorum,aut accipiendist supplicium aeternum. Adest praesens salus amplectentibus, adest poena praesens S itium immedicabile respuentibus. Iam enim secu/ris admota est arbori non ramis aut trunco,sed radi cibus funditus S irreparabili vulnere succisura, ni foetus deo dignos produMetit.Discrime immines S ur. gens/nulla admittit cessatione.Properandii est ampu/tat1s omnib' remoris. Adhuc vobis in manu est viridvelitis amplecti.non seriet securis, si vos subito menta
44쪽
mutaueritis. In arbore naturali longia ac difficillimuest mutare succum, de scelus saporem ducat. Hic sola voluntate res peracta est/sed ut acceleratibus comunis est salus ita cessantibus comune est periculum. Neminem Nessi opes nessi generis nob1litas ,nessi sapientia liberabit posthac. Omnis arbor quae no attulerit fructu non dico qualecundi sed insigniter bonum ac dignum regno coelorii eκciditur, di m ignem conticitur. Hactenus tulit deus ac dissimulauit segniciem hominu.Error S ignorantia nonihil veniae promerebatur. Ad naturae legem obsurduerat genus humanum, Μoysi lege non ita amultu est profectima.COntemptae sunt prophetarin mine,non auita sunt somnia.Nuncis adest post que nemo raritietas est. Cuius aduentus ne quem opprimat,ego praenucius sum. Si vos vestri poenituerit,si morbu agnoueritis, si medicu ardenti/hus votis ruceperitis,aderit 1lle vobis omn1bus 1alu tatis. Nec enim ipse suam ille que tapectatis. Baptizo quidem vos,sed in hoc tantu,ut resipiscentes, illi vos prebeatis dociles,ac fanabiles 1 venerit,MOX enim aderit, imo iam adest, qui Vt me posterior est in ordine praedicadi, ita tanto me est modis omnibus superior Vt ego que Vos aliquid esse creditis, prorsiis indignus sina, qui macinia apud illia agam, hoc est, ut vel calciameta illi baiule, aut calciametoru cortigia solita.
Ego nihil aliud sena qua praeco,fidelis quide, di offi
45쪽
cio funges, quod mihi ii ta yphetae vaticinin deus iniunint. Ille autor est, ct omne potestate secss adfert, seu peccata cod adi, seu virtutu Omne gen' coferendi. Ad illius doctrina, ad illius baptisinu omnes accurrite,siquide ille vos baptizabit emcaci baptisino. 136 aqua tantia, sed spiritu S igni. 1ritu vos trasso Mhit, igni rapiet ad coelestia. R vobis nihil eriget nisis cera, minimessi fucata pcenitudinem. Gratis vobiscoferet sua bona, si vobis eκ animo dilV1cuerit vestra mala. Tantum absit Deus, apud illum D1hil valiturus. Nihil illum latet,nemine metuit. Seuero S ineuitabili
iudicio res agetur. Posthac nihil erit medium, aut in genue boni sitis oportet, aut ingenue mali. Nihil ille morabitur personatam sanctimoniam. Habet ventilabrum in manu sua, perspicit etia intimos recessus animorum. Apud hunc aut paleat sitis oportet,aut purii triticum, sed interim virum esse velitis, vobis in ma anu esse voluit. Fr ultra latebut inter syncera grana per minae paleae. EMacte purgabit ille aream suam, ac tri licum recondet in horreum suum, leas autem cona/huret ign1 in linguibili. Rut igitur toto pectiore coriandum est ad siunmani virtutem, ut mereamini recipi in regnum eternum, aut si dei honitatem, que nunc offertur aspernati fueritis, hoc ipsis pessimi sitis, quod tantam salute vltro delatam relicitis, amerito. vestro,
Pro caelam premio, eternis gehenns incendiis addica inuit.
46쪽
nun1.Ηis sanctissimi viri vocihus adeo commoti sunt populares animi, ut complures qui hactenus legis obseruatione nisi fuerat,metu trepidi venerint ad eu di ceres.Si res sic habet, quid igit ceses nobis faciedum SAt ille eos no ad I gis ceremonias S hominii costitutis las, queadmodii solet pharissi, sed ad officia charitatis hortabat dices Prima via placadi deii,est beneficetia gratuita in Oκimid. Qui vestitu abudat, impartiat nudo, qui cibis abudat, comunicet famelico. Accedebat S publicani, hominii gen' abominatur Iudei, i fere vel in gratia principii, vel ad e leda aua ricia sua,populit eYpilare soleat. Rogat pauidi quid si hi celeat agedum. Nec hos ille reficit a baptisino, nec his rursus indicit ut sua largiretur, quib' iam diu solene erat aliena rapere sed ut aliquo gradu propius accederet,ad persecta Chr1sti doctrina, edicit ne quid Gijgat a populo, preter id quod ar pricipe prescriptu siti Denim veneriit S milites violentii di infame gn' hominia.Nec hos a se submouet, satis ipsa re loquens Iudeis Christia nullisi omnino genus hom1nii aspernaturit.Nihil hi cofitentur,siquide hoc ipsum milite prosteri, est maloru Ierna costeri. Rogat qd sibi quoq3 det cosilii. At ille ta rudes magis docet, qd sit vitaris, quomin' e t mali, qi quid Medii ut fieret absolute boni.Ne abutamini inquit armis vestris, que non nisi in hostes imperatoris iussu moueda sunt, ne que p.r Vim
47쪽
pulsetis, aut concutiatis, quum in hoc conducti sitis, ut vestra opera sit tranquilla prouincia,neue abutamini vestra cum prςsidibus familiaritate, falso quempiadeferentes per calumniam,vt hinc turpe lucrit ad vos redeatPostremo contenti stipendiis vestris,neminem fraudetis aut 1polietis.& quidem in hoc dantur ar principe salaria,ne sit aliena rapiendi necessitas. Sic ille le/uiorib' pceptis,ut erat cuiusq3 capacitas omnes Chricto venturo preparabat, spiritu preuidens Christum, quem oculis corporeis nondum viderat. Dat rumo re variis modis per angelos,per pastores, per magos, per Herodis crudelem solicitudine,per Zacharis prophetiam,per Sinaionem, per Anna,paulatim S clan. culum , sed multo maκime per apertui summaq3 cum autoritate coniunctum Ioannis patrocinium, iam la te sparsorindie a gliscete, sic ut mali quom metu territit sese ad denunciatum Christi aduentum componerent, nimirum tempus erat ut ipse prodiret in Thea/trum mundi, no iam alieno testimonio,1ed sitis ipsius virtutibus sese declaraturus, qualis S quantus essit, Sobscuraturus omnes homines, quorum testimonio fuerat ante commendatus. Reliquit igitur Iesus Ga/lidiam in qua hacten' latuerat, S patris negocili acturus, maternam deserit Nazareth, ad Iordanem properat,vbi consert1mmam turbam e diuersis Iudaeae rejgionibus conflatam testem haberet eorum que dictarentur,
48쪽
rentur,ac gererentur.Per medias peccatorum turmas,
is qui solus omnium nulla peccati labe contactus fueγrat, Imo qui scius tolleret peccata mundi, velut peccator adit Ioannem, baptisinum ab illo flagitat, qui so/Ius baptisinum omnem sanctificat. Immissim ritua strui sed tamen admirabilem probitatem iptis oculis, totoq; vultu S incessu sese inerentem animaduer/tens, cusat preposterii officium, nullo interim cerato elogio dignitatem illius honorans. Tantum inquit Par erat,Vt ego qui tuis virtutib' longe 1um laserior, abs te baptisinum flagitarem. Et unde factum est ut teipsum M. adeo demittas, Vt a me tingi postules, quum nemo purior ab Omnibus peccatisS Hsc ita gesa fimi dispensante deo,ut S admirabilis Christi modestae nobis pararetur eNemplum, S Ioannis testimonio constaret omnibus, Christum haud qua* vllius mali sibi conscium postulasse baptimust Sic enim ba/ptizatus est,ut circvcssus, ut purificatus in templo cumatre,ut flagellatus ut cructisus. Nobis haec omnia passiis est,non sibi. Proinde quum Ioannes constan/ter testificans suam indignitatem S Christi dignitate efferens recusaret baptistae officin: Christus nulla qu1dem suspicione sinistra polluit innocetiam sua, quam Omn1bus notam ac persuasam esse oportuit, hui' in/quit negocii partes suum quae a temetis habent. Tu
49쪽
De nos patere laterim, ut abs te baptismu impetre, ne putes decet ij indecom tibi, si tingas te ut ais) meliore, mihi certe plere S, decorii est, ut qui omnes ad me pertrahere cupio, omne 1usti nem implea iusticia. Etenim qui docet omnes, δἰ quietam. perfecta docet,eti no Oportet comittere, ut aliqua vel minima iniusticie species in ipsi' morib' hereat. Omnibus Omia fia oportet,in omnes patri lucrifiacia.tas auditis, Ioanes cit Christo descedit m Iordane ac tin Nit eu. Ac species quide ex tu habet salutare in Christo modestiae,in Ioane obedietiae, celem res atque effectus plane prepostere cess1t. Douide nos consecrat baptism',ille baptismii cosecrauit Ocro sui corporis co tactu.Simul aute ut ostederet quid nobis agendii esset ar haptimio, δἰ quata felicitas daretur per baptimust.Ιesus alacer ac properansn egressiis ab aqua, doces in toti 1b' no esse comorandu,nec ad eas sibinde redeundii, iteratis peccatis, sed semel abiectis ac sepultis in baptismo comissis vij te prioris, ad spiritualis vite munia festinactum, copositis genibus, S sublatis in coetu man1bus, deprecatus est patre ut hoc negociu seruad1 gem humania, quod aggrederetur, omnibus stel1N ac faustu esse vellet,1 psua paterna autoritate comendaret filiu suum orbi, ne parti graivis esset Ioanis autoritas, quaquam hoc quoque pro tepore profuit crassis S rudibus. Et ecce pa Iam teste tam hominii multitudine,pater asseruit autoritatem
50쪽
ritatem suo suo. Coesi dissim prodigiosam quandam
lucem ostenderui. Ogrin S Ioannes conspexit spir1tu coelestem vis tali specie columbae, delata e coecto, S sacro illius vertici insiderem. Vnde colliba venerat oculis cospicua,inde venit S voκ paterna, aurib' omnmininas. Dc inquies est 1lle filaus meus unice dilectus, delici 1 animi mei, S in quo m1hi singulariter pla/GO,IpsHIn audite,meae metis interpretem, S meae bonitatis erga vos dispelatorem. Osioniam autem Iesus id teporis adhuc ignotus erat multitudini, que de Ioane magnifice sentiebat, ne v , que o sublimi missa neminem certo designabat sensi g, putaretur ad Ioanem pertinere: idcirco additum est coelestis columbae visibile signum, que capiti insides as ceu dsgito demonstraret omni, ad quem ea vON pertineret. Alo qui
dem signo S ipse Ioannes iam plene certo P monit' est,illum este filium dei. Iod post palam testificatus est hoc signum S ante sibi promissium a patre Diste, quo citra dubitatione in tanta hominu turba digno sceret 1llu qui baptizatur' esset omnes in visi S 1gn1. Ril his ceremontis dona1n' Iesus declaratus de cosecratus est magister noster, cuius Theologia quisquis sequetur,is vere beatus erit. Caput. IIII.
AC ne his quide iactis exordiis statim psilit ad
prs dicandum, licet coelinis autoritate tradita: sed subito a tiubarum oculis subducit sese in solitu