장음표시 사용
51쪽
dinem, quod secessus a populi commercio S auget autoritate S acuit desideriti eos aute potissimi 1 ag/greditur spiritus ille instigator malorum, qui relictismudi cupiditatibus, pura ac coelestem vita meditatur. Hoc igitur tacite nos docens Iesus petit solitudinem. Idin facit non hortatu cuiusquaJed suo ipsius sp1ritu. Nam qui baptizatus est, iam milit affectus carnales, di factus regeneratione spiritualis, spiritus sancti ducitur S agitur arbitrio. No meminit Bethlehem,no repetit Nazareth, non redit ad matrem aut nutrictu,sed impetu raptum spiritus, Veteria prophetarii eNemplo nemoru deserta petit. gerat animu tyronis Christiani secessius, S aliquoties tutius est se seris committere qua hominib'.Baptisinus aufert ouila delicta vitae superioris,sed ob hoc nemo tutus est ab insidiis satane, qui socorditer agit. Alioqui praue cupiditates meditatur repullulascere,praesertim in rudibus/S nuper ini/tiatis Christo: N improbus ille satanas, tam inuidus humanae salutis qua christus est auidus, miris cuniculis S insidiis solicitat ad desectionem,ut maiore lyra nide possideat relapsum qua antea possederat fusi. Aduersiis haec pericula Christus demostrat tribus potio
simu rebus occurrendu.Crebris ac puris praecationi
diis, Fuga turbae, Fuga luκusIS abstinetia, non sine diligeti meditatione diuinarii scripturaria, ne pernicie adserat ignaua solitudo. Et quonia ardua hac S angelica
52쪽
licam vitam molientibus, potissimum diabolus solet insidias struere, Christus ipse velut optimus doctor progrestiis in palaestram,suos athletas docuit, qu1bus modis stiperandus sit ille maliciosus, callidus vetera tor, quamquam nihil possit aduersus sobriosnc vigis Iantes,totoq; pectore fideles scripturis diuinis. Quindi hoc interim agebat dominus Iesus,ut ita paulatim hoc mysteriit innotesceret niundo,ut satanas qui non ob aliud certum scire cupiebat, nu hic esset filius dei, quem audierat hoc titulo a patre honoratu,nisi ut re/demptionem humani generis impeditet, sic in ancipiti teneretur ut non ante certo nosset hunc esse Megyaquam suam tyrannidem subueriana cerneret. Simul Sillud nos commonefacit Christus,neminem idoneum
ad Euangelicam prς dicationem, nisi qui iam sui peti
culo facto, firmus sit S validus aduersiis omnes mura danas cupiditates,tuMum, S hui' comites libidinem, ambit1onem, auariciam δἰ his consimiles, quibus ho/ssis simplicium animos velut arietibus pulsat quatito. Quum igitur Christus inediam ad quadragesimum usi diem pduκisset, Danielem,Ηeliana,ac Mosen roserens, quod sic erat supra vires humanas,ut tamen ab hominibus factum Iudaei crederent,tandem ut manifestam humanae imbecillitati speciem daret, non dissimulauit se famis molestiam sentire.Siquidem 1uκta comune humani corporis naturam humoris inopia stomachu
53쪽
Inachum molesto sensu cruciabat. Id ubi sensit insciosus ille letator, ac nihil aliud qua homine suspicans, licet admirabile: hamum proiicit inanis gloriae illecebra inescatu, quod hinc maxime cap1atur, qui videntur ad summa tedere. Si fili' inquit es dei, quid opus est te fame cruciaris Dic potius ut hi Iap1des tibi vertantur in panes. Nutu tibi potes praestare quod desideras.Dolosum insidiatore sic elusit Christus, ut nec nomen sibi dei recularet, nec se fame vinci posse ut homine quelibet, demonstraret. Eten1m ne sibi vindicaret autoritate respoli, notissima illi scripturam ob1icit.Scriptu est inquiens,in Duteronomso:No eNῖν lo pane victurus est homo,sed eκ omni sermone qui proficiscitur , ore des. Elusus ancspiti responso,im S ipse sacrae stripturae verbis abutitur ad laedeG.Sustulit illum diabolus 1n sancta eiustate, S impositum summo tepli pinnaculo/hortatus est, ut si vere filius
dei esset, e sublimi se praecipite daret, id illi 1mpune fore, quado quidem ita promisisset ipse deus in psal/nao amystico: Angelis sitis mandaturus est de te, S in manibus tollet te,ne sorte offendas ad lapide pedem tuli. At dominus Iesiis opposita scriptura tacite do cet, quam ille peruerse torqueret lacrae scripturae sensum .E diuerso inquit, scriptum est Deuteronomior
Non tentabis dominii deum tuu . Siquidem ad hoc hortatur scriptura,vt in necessitatsb' ingruetibus be
54쪽
ne speremus,ai illo diuino fiet1,non ut temere nos/metipsos in periculii praecipitemus. Psoru miracula non probantur accersendis periculis , sed depelleris quae aliunde accidetini. Nec enim pium est quenqua in flumen praecipitare, ut eo liberato vir magnus appareas, sed eum qui casu delapsus sit eripere.Nee qua uis de causa, nec apud quosv1s sunt aedenda instacula. Apud Herode cupidum ham rerum, ne loqui quidedignatus est Iesus,tantii abest,ut in gratia satanae virtutis diuisas specimen edere voluerit.micities id sua/det amata charitas, quoties id postulat gloria dei, tum ereda est vis numinis, Iam quo 1uos doceret Christus,ne post una aut altera victoria 1ecuritati se trado rent,sed semper 1n eXcubiis agetes,sese praeberet pa ratos ad ornes satans assultus: diabolus a tepli pinaculo sublatu, in monte quenda vehemῆter aeditu abdi,
Nit,unde liber viaim S late pates prospect' , subsceret oculis oritia regna militi, S admirada cuiusq3 gloriam strepitum*.Nimiru e ertus erat,in ceteris hominibus nihil esse tam in tu ac nefariu, qd imperii causa no auderent. Porro quit deus sit omnisi rerum autor S coditor, qiuae in coellis int ac terris, nec i his
vllii ius habeat dsabolus, n1si si quid ab ipso vicialia
est, tamen perinde quasi dris omnisi, sic audet impro bus loqui Christo.Haec omnia tibi dabo,si procides adoraueris me.O caeca impietatem, pollicetur aliena
55쪽
N praemiti petit sceleratus spiritus,sOli deo congrues, At Iesus qui hacten' suam contumeliam moderate tulit, non fert patris ignominiam. Abi inquit satana longe aliud docet diuina scriptura, qua tu suades. Illa ait, dominii deum tuum adorabis, S illi soli seruies. His atq; aliis modis quum tentasset eum diabolus, semper pertus athletam inuictum aduersus omnes machi nas, tandem reliquit eum bis sua spe frustrat', primu ui sensisset insuperabilem, deinde ui quum eNpiscatuvenisset num esset filius dei,aliquanto incertior dimit/teretur J Venerat.Hunc conssimam tametsi deo diita
Mat S angelis testib' gestum post suis ignotu esse noluit dominus Iesus, ne nesciremus cum cy improbo hoste nobis res esset, S quibus autoramentis ille sol licitaret incautos animos,non ut desperaremus,sed ut
vigilaremus. Vicit illum Christus/vt nobis ostendoret vinci posse, & vincendi rationem docuit. Denim nobis vicit non sibi, per nos eundem victurus, si modo promerebitur illum nobis habere presentem.Audiet S a Christo per nos,abi Satana,metueto famU los eius,a quo victus est.Porid queadmodum in humana militia vices rerum sunt, S labores octo, dura iucundis recreantur, di post diros conflimis celebra tur epinicia, ita in Christi militia semper aspera taloγrum vicissitudine mitigantur. Post toleratam impuri
spiritus improbitatem moκ adsunt angeli, ct Christo
56쪽
victori subseruiunt. Haec videlicet rerum intago 1ros docet, ut in rebus tristibus 1pe laetiorum fulciam' an muni, dei bonstare freti, qui sic moderatur omnia, ut
vicissam S reb' asperis ruerceat Obet. militii suoru fortitudine, S rutilis solatio quopia invitet ad gratulatione, S gratiam actione, qui Christianorii trisphus
est, qui S in afflictioni, inuicti sunt prs sidio dei, disi quid prosperitatis affulserit, id totum ascribunt ho
nitati munificientiaeq3 diuinae. 1ta fit,ut nec ciuiente fortuna deiiciantur animo, nec rebus prosperioribus insolescant. Quum igitur Christo satis esset conciliae A ud datum autoritatis S opinionis, presertim quum Ioatae sute Ienes 1llum veluti tradens di commendans suis discipu/lis, digito demonstraret ac diceret: Ecce agnus dei, ecce qui tollit peccata imidi, quum superato diabolo, totus afflatus esset spiritu sancto:nihil restabat, nisi ut auspicandae praedicationi tempus ac locus simaereγtur.IOanes nullum aediderat miraculum,scia poenitentiae prs ditatione contentus, Christiis 1llo predicante siluit, ne quid dissidii nasceretur inter viriusim discipit Ios,ut adhuc erant rudes, S carnem sapientes humajnis affectibus obnoxii. Porro boni doctoris est,sese ad captum eorum quos instituit demittere.Verii tum demum aggreditur docendi negociii, i rumor Vulgasset Ioanem ab Herode tetrarcha fuisse coniectum in vinculia, nimirum serens prenatum quod soletiqus
57쪽
apud huius mundi principes audent liberius admonere,malunt v salutaria dicere o iucunda. Admonuerat enim tetrarcha de incaesto coiugio, quo sibi philippi fratris Morem adimactam habebat. Et aaudet nonnuqua etiam mali principes habere domi viros insigni probitatis opinione celebres, S commendatos,no ut horum contiliis Obtemperent, sed ut quod agunt eManimo silo, , horum consiliis agere videantur apud ignaram plebem. Atq; in aliis qusdem rebus leuiori/bus frequenter illius monitis paruerat, hic ubi praecipue conueniebat obtemperare, ad impurae saltatricu/lae libidinem S turpissimae matris affectum vim optimuna in carcere detruserat, ac deinde crudelisi a ne/ce tanti viri, couiuium simin natalicium, S procerum sitorum oculos funestauit. Hoc igitur quum audisset Iesus, no quod metueret ipse,sed uti doceret suos,noesse vitro accetiendum periculum si liceat vitare com/mode, sed quoties oppressit fortiter esse negligendu: ReIicta Nazareth secessit in Galilaeam gelium, in qua Solomon viginti quini ciuitates donauit Hire rini Tyriorum: Et cotulit se in ciuitatem Capernaum, Ob hoc dictam maritimam, Q finitima sit stagno Genazareth in finibus Zabulon S Neptalim,videlicet duarutribuum,in quarum priore est Galilaea, in altera Galilaea gentium cognominata, Christo iam tum sub hac imagine ceu minitante fore, ut Iudaeis respuentib' de
58쪽
amigetibus Euagris praecones,ad gentes Euangeliude ref.Ac ne quis hoc Drtuito sic usu venisse putet, sic fore 1ani olim prediκerat Esaias, quum fatidico aD flatus spiritu caneret. In terra Zabulon S terra Nepta lim, que finitima est litori marino, in Galilaea que di citur gentium, populus qui ante hac habitabat m te nebris vidit lucem magna, ct admirabilem, S tis qui ante versabatur in densissima caligine, qtialis est apud inferos, morta luκ est . Itaq3 quod ad lepus attinet, ubi desiit Ioannes, incipit Christus. Siquidem ad Euagelii clarissimam lucem, erranescunt Unbrae legis Mostine. Ogiod ad Iocum pertinet, Ad primam afflictionem sancti praeconis, ad gentium nomen itur: dc Ii quam Iudaei, cupiditatibus rucccati, ferre no poterat
ad gentes Idololatras demigratura pingitvnsed sic ut
a confinio no recedatur,ut vicini possit audiri tuba vocis Euagelicae. Quaqua S alioqui non inutile theatrum erat ea regio, Opter conroditatem portuum, Saliquot celebres ciuitates, in litore sitas, quae ob commercia negociatiOIm a longinquis etiam stequetaba tur.Nunc exordium praeitationis audiamus. Ut Ioani successit, ne ab se alienaret, quos 1llsus admiratio iatotos occuparat, at nota S semiliari illius doctr1na rem auspicatur, lactans interim infirmos, ut post solidum illis cibum proserat lana firmiorib'. Hic n1mirum est
ordo doctorii, qui malui prodesse auditorib' i semet, F et apud SI
59쪽
apud alios ostentare. Est autem Christi predicatso aio
solum mitior qua Ioanis, nulla enim hic securis,aut ventilabri, aut ignis nunqua rutinguendi mentio. Verum multis benescisis in omnes citra iscrimen accurretes comendata. Clamat igitur S Iesus veluti Ioannem referens: Reiis 1scite poeniteat V s vite prioris.
Ia enim instat regnii coelotu, quod quii nulli sit claudendii, nullis tame patebit nisi puris, S coelestia quae rentibus & quicquid est terrenarii cupiditatu ampiij tantibus. Obuid hac philosophia simplici't Sua cuilmala displiceant, in gratis adsunt omnib' bona coele stia. Iasia vero tepus erat,Vt ipse quot Iesus chorum aliquem discipulorii colligeret, quos familiares habe/ret testes omniti que faceret ac diceret. S p quos alios deinceps doceret Sed aduerte quales sib1 delegerit, rao philosophos,no pharisaeos,non facerdotes, no Opuletos. Noluit enim euagelsi gloriam vilis mundi praeodiis inquinari. Sed quu ambularet iuκta lacum,qilem diκimus esse in cofinio utriusi Galilaeae, cospruit duos fratres germanos, quoru alteri nomen erat Simon, qui idem dictus est Petrus,alteri nonae Andreas,patri nomen erat Ioanes.Hi prius audito Ioane,eius hortatu sequi coeperunt Iesum.Sed utroq3 relicto redierant ad artem, qua soliti sunt sibi parare cibum. Ianal fatagebant in silo nezocio mitteres rete in lacu. Ominis erat boni, primu iuuentus nolue doctrinae capacior, . deinde
60쪽
deinde fratrum cocordia sese mutuo studio iuuantiu, ad haec ars innoMia, e publico lacu tenuem victu pa/ras, denissi piscatio ipsa nouae plicationis admonebat,no quae lineis trutis captaret pisces in cibum venitis, sed quae reti sermonis Euagelici captaret homines Immersos terrenis curis ad desideriu vitae coelcius. Italcorporis intentos necessitati Iesus interpellas, me in quit, sequamini S a me discetis artem certe meliore, qua a patre didicistis.Nec artem tame deseretis,sed in melius comutabitis.Siquide efficia posthac ut sitis piscatores hominii, ut qui nuc pisciculis insidiamini in pernicie, homines capiatis in fialute aeternam. Agnouexunt voce eius cui aliquado crediderant, di cura hinnanitatem domestico colloquio fuerat perti: sed addita voci energia perfecit,Vt protin' ad Vocem Vocatis, no solum obliuisceretur pisciu,varietiam retia ut erat
relinqueret inibi: ac ne domesticis quide salutatis P sum ut illic ambulabat) sequeretur. Nihil adhuc praeclari viderat in Iesu,& tame nihil contati, nec solliciti unde victus in posterii suppeteret,simplici verbo vo/cati sese adiugunt comites,ne morte quide diuellendi. Hinc aliquatiatu progressus Iesius, cospicatus est alios duos fratres, Iacobii S Ioane filios Zebedaei, magis etiam placuit fratrii S patris cocordia. Omes eadem habebat scapha, rem eadem molietes, nimirum quod Petrus di Andreas. Sed his in mora erant rupta lon