장음표시 사용
61쪽
go usu retia,tenuitatis argumentu. In his intur recocinnadis ac sarciendis vehementer intentos,interpellauit Iesus velut obiter praeteriens, iussitq3 uti sese sequerentur.Nec mora, simpliciminue fiduciae timenes,ssico relictis retibus, ac ne patris quide memores,usu co
mitatui sese adsungiit.Sic illos sonnauerat Ioanis prς dicatio,sic merebatur animi promptitudo, sic illos attrant afflatus Christi, qui totus spirabat coeleste nu/mm, O plen' erat.Videtis eκordia nostrae philoso/ptare,per qua visima est deo 1eruare gen' humanu uniuersum .mdetis pompa ac strepitum Euagelicae scholae. Pauculis hisce piscatoribus 1 diotis, plebeis, S pauperculis, comitatus paup ipse Iesus obabulabat p totam Galilaeam,non iam in angulis aut in deserto,1ed in frequetibus illorum Synagogis,praedicas S anni dcians adesse iam olim promistum regnu coeloria,non rerritas metu gehensis quemadmodu secerat Ioanes, sed beneficus gratuitis inuitas di alliciens omnes. Et/enim quocul sese coserebat, gratis di citra discrimen medebatur omnibus omnisi morbis , nem repellens quenqua, qualibet humile ac plebeiam, S eade facil1γtate profligans omne morbii, quantist uis insanabile, quo simul S miracultu potentia sua declararet,litima na maiore, S beneficentia gratuita sita cociliaret amotem omnis. Libentius enim illi credimus, quem amamus.Pinrd beneficiis concili tur S serae.Nullum au/tem
62쪽
tem beneficium diuinius, quam restitute san1tatis.His rebus factusn est, ut rumore per omne Syria sparso, plures etiam c loginquo deportarent suos,variis morbis & cruciatibus obnoMios ad hec daemoniacos,ia naticos S paralyticos, quos medici sere aut non suscipiunt curandos,aut frustra curare solent:nimirum a tem superante malo. At Iesus non humanis pharma cis, sed virtute coelesti, qua poterat S mortuos eNcita re,nulla negocio simabat omnes. Parum erat illi tollere morbos corporum, qui tollebat morbos animoria. Mnimii erat illi remorari vitam corporis, qui Veneaerat omnibus largiturus vitam aeterna. ConfluNit 1gi
tur hinc at 33 hinc inges hominii turba,no solii e Galilaea gentium,in qua versabatur: vervetiam eM altera Galilaea quae erat ultra lacu, S regione quae ob dececiuitates, quas complectitur,Decapolis dicta est. Item in Hierosolym1s,reliquao Iudaea,ac locis vltra Iolladane sitis. Ad beneficiu atauut Omnes quu est opus. Novitatis admiratione plerissi ductitur. Nonullos trahebat liuor, di insidiadi libido.Omnes quod quidem in ipso est attrahit Iesus, sed pauci sunt idones coelesti
philosophiae , cuius tradendae gratia potissimum venerat. Populit cura corporis mouet, qui gaudet nouis spectaculis oculos pascere. Sed huiusmodi theatro noadmodii delectatur is qui persecta querita gessi semota ab affectib' populatib'. CAP. V.
63쪽
IE S VS igitur conspiciens turba in dies magis ac
magis densari, promiscuis hominum generibus, veluti subducit sese ab humili loco, qui facile patebat quibuslibet ac monte conscenso, iam coelestis philosophis doctorem agere coepit, ipse loci celsitudine declarans, se nihil plebeiam aut humile traditurum,sed ar dua coelestiam omnia. Simul Mosi reserens eNemplist, qui legem proditurus populo montem ascedisse legi tur. Ascendentem sequut1 sunt discipuli, quos sibi poculiariter delegerat, sic tamen ut turba non sit proh υhita sequi si quibus tantum ardoris ac roboris adfuisset. Itam superato montis fastigio, consedit Iesus,non uti femus,sed velut ardua quaedam magisthseria docturus, quae attentum auditorem requirerent.Id ubi sen/sere disicipul1, propius illum cinκeristime quid illius factae doctrinae posset effluere. Iesus igitur non , Iarache aureo solio aut supercilioso philosophorum pulpito, aut arroganti phariseorum cathedra,sed eκ herbi/do thoro, d1uinam ac salutiferam illam suam philoso/phiam auspicatur', Vertit oculos non in turbam,sed in discipulos: S aperto sacro ore suo, Euangelicae do ctrinae nondu audita dogmata coepit depromere, plurimum abhorrentia ab omnium opinione, qu1 mun do videntur admodum sapere. Beatitudinem pollicentur omnes qui se doctores sapientiae profitentur.Bea titudinem inpetunt omnes cuiuscunq; status sunt aut cossitiois
64쪽
conditionis.Sed quibus in rebus sta sit hominis sce/hcstas, hinc multa inter philosophos coir eris,multus in Vita mortalium error.Hic quoniam scopus est, di fundametum totius sapientiae. Primum e licat Iesus,parad a docens, sed verissima: S ideo miraculis prestruist fidem sermoni incredibil1,ut qui virtutem Ipsius perti essent efficacem in sanandis corporum morbis, confiderent di doctrina esse Veracem, qua mederetur morbis animorum. Haec tamen audierunt discipuli pauci, di beatitudinem sunt ampleri. Audiant
oinnesmam omnibus loquutus est, S Omnes reddentur felices.EN falsis opinionibus oriuntur omnia pec cata vitae. Has igitur eNimendis ante omnia studenduest. Catoniam perniciosissimus animorum morbus est serocitas, Sarrogatis, quae non sinit hominem esse capacem verae doctrinae. Imo sons est unde fere sca/tet quicquid est capitalium vitiorum, huic primum medetur Iesus. Beati inquiens pauperes spiritu, quo niam eorum est regnum coelorum. Qirorum aures tu Bii paulissent vocem tam inopinabilem,nisi post tot testimo pes spienia Ioannis, patris columbae.postremo praesentibus ritu. fgnis fuisset autoritas commendata, S conciliata rudes S Multos res familiaris tenuitas, generis hum1litas, conditionis obscuritas, fortunae aduersias reddit abjiectos di humeses sitam displicentes. Sunt hi quidem viciniores Euangelicae beatitudini, si quo vocat for
65쪽
luna,sequantur animo. Verum haec spirituum humis litas in affectu sita est, non in rebus intrariis. Sed unde regnum huic t qui nihil arrogat sibi, qui cedit omnibus, qui sibi displicet, qui neminem protrudit aut laedit S is enim propior asininae seri tituti videtur qua regno.Hoc hominum genus ubit conculcatur, laeditur impune,vivit abiectum S obscurum, ens, ac destitutum. Atqui verum est quod 'κst Veritas, horum
tantum est regnum, sed coenorum. An tu regnare pu tas istos feroces ac violentosS Servitutena seruiui,multos patiuntur tyrannos. Discruciantur auaritia,ua,li Vore, cupiditate Vindictae, metu, 1pe.Vis Hunnt,tan tum abest ut regnet . At qui liber est his curis omnishus, fretus innocentia sua, fretus deo, frenis praemiis futuri seculi, tranquillo pectore contemnit ea quae
sunt huius mundi, S sequitur bona coelestia r nonne regnum obtinet longe pulchrius ac magn1ficentius regno ryrannorum S Non huic imperat libido, non
auaricia, non livor,non ira, non caeterae pestes animorum. Et armatus fide, quoties res postulat, imperat morbis, S fugiunt: imperat undis S conquiescunt: imperat daemonibus S. emigrant. Tam potens est regnum animi, sibi diffidentis, ac deo sidentis, hunia iiis diffisi praesidiis, S coeno pendentis. Non diadesna, Non Unguentum , non satellitium dant regnum: haec sunt quae vere regem faciunt, ac denit ad ccele
66쪽
stis aeterniq; regni cosortium euocant,ubi nulla innent rebellio. Regnum mundanum paratur violentia, ferocia defenditur. Hoc regnum patit modestia,tue tur S constabilit humilitas. Mundus non iudicat reκgno gerendo idoneos,nisi qui generoso praediti s ritu Ingentes tollunt animos . Deus ad silum regnum eos potissimiana evehit qili se marime deiiciunt. Perflmi Iesus, Sadit hinc sinasse paradison. Beati mi/ Beatites, quoniam hii possidebunt haereditate terram. Is mites. nam sunt mites S qui nulli vim faciunt, qui laesi facile condonant iniuriam, qui malunt rem perderet quam contendere, qui pluris faciunt concordia S animi traquillitatem/quam latifundium,quibus Optabilior est quieta paupertastquam riMota diuitis.Sed hoc hominum genus solet suis agris deturbari, tantuml abest ut aliena sibi parent, ut avit1s etiam posse ilionibus pel Iantur.Sed haec est noua dilatade possessionis ratio, ut plus impetret ab ultro largietibus masuetudo, quam per fas nefasi paret aliorum rapacitas. Immitis ac seroκ dias nec hoc possidet qd habet. Placidus aute qui mauult sua cedere qua pro tris digladiari, tot locis hahet fundu quot locis repperit amantes Euagelice annsuetudinis. Inuisa est Omnibus perivicacia, mansuem dini fauent S ethnici. Postremo,si perit posscssio nasti,damnum no est,sed ingens lucrum, pertit ager, sed 1ncolumi tranquillitate animi. Magno cum lucro ven
67쪽
didit fundum,qui vitavit tumultum S seruauit an squiete. Postremo ut omnibus eκcludatur mitis, tanto certior est illi coelestis terrae possessio unde depelli nopoterit.Mudus ut instelices deplorat, qui pulsi patria,sblum vertere cogutur, sed Christus beatos piauciat, qui ob Euagelium exulant, coelo municipes asscripti. Eκcussi sunt a iure ciuitatis unius,eiecti domo, profligati patria, sed Euagelico viro totus mundus patria est, S piis coelum certissima domus est, patriam feci Beati q rissima. Vulgo misera res est orbitas, adeo vi quida lugent. orbati sitis affectibus, ta vκore, paretibus,fratr=', aut liberis,nonunqua sibi manus adferat. Et ob hoc adhibetur amici, qui luctus acerbitatem consolatione leniant.Sed beati qui lugent ob amore Euagelii, qui vel distrahutur a suis affectibus, qui quos habet cha rissimos vident ob Euangelicam iusticia affligi trucidarit, qui spretis huius navidi voluptatiis, in lachryomis,in vigiliis,in ieiuniis vita transigunt,nam his spiritus ille coelestis aderit,secretus co lator, qui temporatium luctu inaestimabili mentis gaudio pelabit, in
terim moM ad eterna gaudia transteredis.Humana cosolatio frequenter aegritudine, dum mederi studet, asperat. At spiritus ille verus cosolator, sic intus ,hila rat animii sibi bene conscium, dem suturae Vitae prae antis,certist, ut in atrocissimis etia corporia afflictioib'
sibi gratuletur. Tatii abest ut sibi v1deatur iustelices.
68쪽
Publica omnlii π1nione res est acerba fames, S ege Beati qnas res est velis equisi fugienda, neq; quisqva no eos esuritit. beatos praedicat, qui rem familiarem luculenter auMerint, & constabilierint, ut liceat assutim frui. Sed nec opes qualibet aggestae saturant an Ti,ne 3 scel1cstas hominis venitis saturitate metienda est. Quos igitur
Christus in hoc genere beatos promiciat S Beati insit qui esuriunt & sitivi iusticiam: leuiter appetenda sunt
ista, quib' alitur,ac fouetur corpus,in quom cura Vulgus tam misere torquetur. Et e letos nonunqua magis cruciat saturitas, quam 1ames cruciabat, ct an a saturitate recurrit sitis ac fames iurande sarcienda. Et ista piis parito contetis,nec praeter necessiatia quicquadesideratibus vel non sollicitis ubiuis adsunt,eo tantrum suppeditate, qui pascit S passierculos, S lilia. Foelices autem, qui fame di sitim hanc a reb' corporeis S perituris trasserunt ad expetenda iusticia Euangelicam.Vbi semper est quod esuriatur semper quod sitiatur,ti beata satietas est, ct hoc im beatitudinis pars
est,esurire pane illum animi, de quo qui ederit vivet 1n aeternum.sitire aqua illam Vsua, de qua qui biberit, fiet in eo sons aquae salientis 1n vita eterna. Vulgus eriὸ Bearistimat eos stelices qui iuuantur aliena beneficentia, di miseri εsubleuato gratulantur magis qua in subleuati. At ego cado. beatos proniicio misericordes, qui pro charitate fra eterna,alienam miseria sua esse duc ut, qui prorimi malis
69쪽
lis indolesciit, qui calamitatib' alium illachrymat, qui de suo pascui egente, vestitit nudu, m et errantem, docet ignorante, condonat peccati, breuiter qui quscquid habet dotis, id aliis subleuadis ac refocilladis impendiit.No enim is sumptu facit,sed lucria Siquidem misericors ac benefic' in proNinini,sentiet dein erga se multo magis misericorde,ac bensgnius beneficu.Codonasti pro&imo delimst aliquod leuiusculu,tihi deus
cod aut omnia peccata. Remissici fratri vindicta te poraria,tibi deus remittet poena aeternam. Subleuasti tua pecunia fratris inopia, tibi reddet deus opes suasn - ho. cc es. Apud homines pauperesciit misericordes, dii, largitione e auriuntur facultates, sed apud deu locu' pictantur, dum e austo scrinio,pectus pietatis fructibus cumulatur.Vulgus hominii infelices appellat or batos oculis, de qui hoc sensu longe gratissimo caret,
negant se vivere,sed mortuoru similes,in tenebris agere.Tam suauis res videtur oculis intueri lucem, S hoc pulcherrimu mundi theatrum contemplari. Quod si res tam optanda videtur aspicere silcm oculis corporeis, quato felicius est oculis animi contueri deum,2δlis S omnium rerum conditorem. Vidistis exilientes gaudio, quibus adempta caecitate contuit intueri I cena,nec aliter sibi gratulari. quam si redissent ab inseris. Quanto beatiores quibus adempta mentis caligine, datum est satus cernere deum,totius laeticiae fonte quem
70쪽
quem Videre mama est felicitas. Quod sol est puris oculis hoc deus est puris metibus. Quod pituita, aut1quamae sunt oculis,hoc peccata sunt animis.Beati igitur quibus cor est ab inquinametis omnibus purum S illibatum, nam his dabitur, quod est omnibus hoius mundi voluptatibus optabibus,Videre deum. Vae gus mortalium beatos iudicat, qui reb' , animi seu PR tentia copositis,degunt m ocio, ne 3 querat habent, qui sibi facestat negociu. At me iudice heati sunt, qui posti ipsi clipiditatum omnium rebellionem in anυmo suo copresserint, student S inter alios dissidentes sarcire concordiam,non solum non ulciscentes si quid Iaes fiant a quo*,Veruetiam Vltro inuitantes ad pace, a quibus sunt offens. auod si cu1 durum videtur,audiat premium. OIoniam tales filii dei vocabuntur. Quid honorabilius hoc ecigio Imo qd bcatius Nec enim est inanis titulus. Qui filius sit idem δέ heres sit Oportet.Sed nothum arguit morti divinulimcis,gerj manum S gnesion patris imitatio.Deus gratis condonans omnia peccata,mortales omnes, a quibus fuerat
offensus inuitat ad pacem, S amicitia.Vltro se prebet propiciu omnib', qui resipisciit. Is no agnoscet pro filiis suis,n1si q tales se pbuerint aduersus fratres suos,
quale ipse se prsbuit aduersus uniuersos.Patres carna les haeredant filios, quibus no conuenit cu reliquis fratribRIta Pater ccclestis abdicatur' est,pacis Osores,