장음표시 사용
91쪽
dereti etenim, si Christi utilitas potior illis fuisset . me
ingens ad eos gaudium ex ea, quae perventura ad Christum erat, gloria venisset. & sane , qui fieri potuisset,
uuin ea, quae tum in ejus ore vultuque, quum nostrae
salutis sui sanguinis pretio redimendae tempus instaret, eminebat hilaritas, perturbatis & afflictis omnem est .eet ex animo pmfligaretque molestiam i qua se ratione
continuissent, quin illi ultro ferrent amplexus, quin m eclarentur , quum scirent, eundem debellatis hostiumimsessissimorum copiis , afflictis ae prope deletis vitiorumrmonstris immanissimis, animorum praeda onustum , hinsilibra spoliis ornatum, more triumphantium, universa Caelestium agminum turba, prope convulsa suis sedibus, obviam procedente, ad summum caelestis Regni fasti. ium, esses, per omnes beatorum ordines, tanquam per gradus, evehendum, di in illa honoris sede celsissima ad Patris dexteram collocandum; quum intelligerent, rebbuenda eidem fore vivorum mortuorumque omnium judicia , ceterosque honores amplissimos dc immortales, aequa suorum meritorum praemia, decernendos t Si iub
do discessus, quandoquidem nos iam dudum nimis in. - dulsimus . abi, proficiscere, tuis rebus gestis amplissi.
mis triumpha fruere hac tua maxima gloria, nosque tuo amore leviter inrensos, quem , rerum fluxarum crupiditatibns tua haec suavillima vindicavit humanitas, ne desistas usquequaque vehementius inflammare. --. ximum, persectissimum, ac prope divinum, ut ante dixi,
amoris genus suo sibi iure a nobis exigit Christus, non
humilem, non vulgarem, non usitatam inter homines earitatem effagitat, sed singularem & insolitam benev ientiam, & si non eam qnae digna sit Deo, tantis nominubus de nobis optime merito, at quae certe, pro viribus, ad divina illius in nos merita proxime accedat. Verum, ut nulla materies facilis ad exardescendum est, prius quam humorem quem intus retineat emaverit, ita mortalis antimus nunquam ad comprehendendum divini amoris idinem erit apprime paratus, nisi, qui fusi per ipsum sunt, turbidi cupiditatum quasi flatus evaserint; quos nulla res prorsus exhaurit, & mentem praeparat, ut possit incendi,
92쪽
- D A C AE R T s Y I A S-C E N s v. sanis, qui suavissime permanat ad sensus ex divinae erga humanum genus beneficentiae & largitatis intuitu, ex Christi plagis atque vulneribus ardor expressus. Quamobrem semper plurimum peccanti prodesse existimatum est, si, initio suae conversionis ad Deum , quae redundat de homine Christo voluptas , ad illius sensus emuxerita hac enim primum celeriter, ab hujus vitae oblectamentia atque illecebris , a corporis voluptatibus. satietate qua dam atque fastidio abalienamur. haec crebris quasi irrigationibus datum emollit atque intractabilem animum. nam, quemadmodum totam fere AEgyptum, sterilem per
se ipsam atque silvestrem scecundis aquis irrigat Nilus.
ita cnbi in animum infusa jucunditas eundem obruis tum oppletumque tenuerit, tum recedens , quasi moIIL tum & MIimatum agrum ad serendum, relinquit; eadem enascentes luxuriantesque cupiditates quadam quasi falce amputat, serroque depastat, eadem animum lubactum. ut agrum non semel aratum, sed novatum de iteratum,
ammmum reddit ad fruetiis divini amoris esserendos. Verum prosectionem hane tristem & luctuosam, quum plena doloris, plena moeroris esset, usque eo benignitate de misericordia Christus, acerbitate omni, levavit, ut dulcem etiam atque jucundam effecerit. O singularem Christi in omnes homines humanitatem tuam l o benignitatem ineredibilem l 5 clementiam praedicandam lquis, vel hanc unam ob causam, non omnia tibi sua stu. dia praesentet, non omnes conatus polliceatur, se denique ipsum in omnem aeternitatem si noulari huic lenitati a que clementiae non deferati quis nanc tam ardenti carit te tua non usque adeo superetur, ut omne adversus quas
cunque res alias studium amoremque rejiciat i Quum jam necessitate abeundi premeretur , quum jam ejus illam mortis victricem mortalitatem sibi caelum poposcisisset, non tulit, non passus est, omni repente solatio destia tutis , sui triste aspectus ac miserabile desiderium relinquere'; sed placuit, toto illo quadraginta dierum inter . vallo, se iIlis identidem demonstrando ne dolori succum berent, vel prorsus fide destituerentur, se ipsum tamen diconiueindine & assiduitate oculorum abducendo , vel paulatim illas assuefacere, vitam sine ipso traducere. Videmu1 s
93쪽
4 ORATIO v Idemus, matres, quum primum liberos ad ingrediendum erudiunt, non illico deserere, quod propter aetatem nusquam diutius insistere, aut ingredi longius sine casu aliis
quo aut prolapsione, possint, Verum ex occulto , utrum
suis niti pedibus commode queant, an vero nullo pacto consistere possint, observare : quod si jam offendisse , aut
prolabentes, inspexerint, materna pietate filiorum casu perterritas, propere festinantes accedere sublevare jacem tes , confirmare titubantes, & admotos uberibus suavissime complexari, demum his artibus eo usque insistere, donec ipsos quoque pedibus ad insistendum idoneis esse animadvertant. Non secus Christus Dominus, eorumastinui, quos, teneros quasi Retus, in suae sinu benignitatis educaverat, se paulisper subtraxit, interdum se I pius ire finxit: quumque, dum tenebris mortis funestis mae atque nefariae, suae lucis splendor obvolutus esset, illa lubrica atque periculosa non constitissent via, quorum vestigiis ut insidiaretur humani generis hostis, vehemen.
tissime di Deo efflagitaverat; immo in communeN omisnium errorem rapti scandalum offendissent, ac miserandum in modum passim omnes amicti procubuissent: non cessavit sua egentes ope impertiri propere , atque omnes, o excepto proditore sacrilego, qui in illo eodem se puto occubuerat ad quem miser alliserat, excitare . quos non tam suarum imbecillitas virium humi projecerat, quam omnino totius Christi rationis expertes ignarouque in unius hominis recuperationem preciosum ejus sanguinem profundi, gignique mortalium generi Christi morte salutem, atrox tanti discriminis casus ingenti terrore concusserat. Pulcherrimo Christi aspectu , alio Iumine omni destituti in his humanae vitae tenebris lis loco clarissimi utebantur Apostolii hunc vitae ducem ae
moderatorem habebant, hunc requiem malorum invenerant . qui si tantisper sorte ab eorum oculis subducer tur, velut offusa nocte, sibi mundi lumen obscurari, &una cum illo vita etiam ipsa eripi videbatur. Iam vero, tibi extremo illo suae vitae tempore, saeviente Iudaeorum immanitate atque perfidia, inflammatis scelere parricida. rem mentibus, deficientem primum nitorem sideris sui,
maculis ignominiae conspersum, condidisse, deinde fam
94쪽
minis colore suffuso suum illud omne lumen obruisse
viderunt; non aliter, intentis ad hoc tam atrox δe ace hum impietatis spectaculum, ingens ex eo terror atque
formido incussa est, atque Indoctis illis ac rusticanis hominibus , qui primum caeli ac siderum rades , ignarique, subjectam soli lunam, nostrisque oppositam sensibus , Iis radios obscurare, eandemque E regione solis sitam .
interpositu interiectuque terrae, repente eam amplius luiscem, quam 1 sole accipit, non posse in terras immittere. solis di lunae defectiones animadverterunt. eos igitur
Christus, ut hac formidine liberaret, nihil habuit antioquius, quam ut, revocatus in vitam, &, recuperato niistidiore splendore, sacrorum vatum effata, involucris o ducta, evolveret in mediumque proserret, doceretque.
summum justitiae solem, quasi caeso temporum destinatas vices implente, & eiacularis maturitate temporis existe te, necessario desecisse. Itaque, ut, tertio quondam die. toto iterum caelo luce diffusa revixisse sibi visae sunt te mones illae . quibus eruptione AEtnaeorum ignium tantae
extiterant tenebrae, ut per biduum nemo hominem homo agnosceret ; ita, quum erumpente, una cum amoris incendio, conditionis humanae quasi sumo, divina illa mari jessas obscuraretur, & tenebris omnia complerentur, paene jam extincti & luce omni carentes Apostoli, se deianuo in vitam vocari, putaverunt, ubi tertio item die sesChristus illuxit. Quare, ubi jam illos, omnem, quam vis longam, ingredi posse viam animadvertit, & ea omnia, quae in adultos jam aetate pueros conveniant, de illorum omniumque nostrum utilitate solicitus, nihil utilius arbitratus est esse, quam terras deserere, & humanam caelo naturam inferre, unde talem illis custodem demi tat , quo illorum solitudo atque imbecillitas quam fi missimo praesidio muniatur, & talem defensorem alumgat , quo comite atque socio mollis ille atque ignavus amor, firmus, constans, & ad omnia pericula sonas, efficiatur. Etenim , . sit nul atque Apostolorum pectora div no Spiritus sancti igne calescent, ille, qui in hac umbra tui ut diximus exercitatione se continebat, amor, ut non hostium modo aciem intueri, non modo in foro, in umbe , in hominum eo conspectu, perhorresceret, sed ne ' ipsam
95쪽
ipsam quidem lucem anderet aspicere , jam divina Spiriatus sancti virtute corroboratus, ejusque viribus armatus, plenus animi, plenus roboris ac virium, omnem ferociam in discrimen ipsum certaminis asserens , se ipsum in medium agmen , in pulverem, in clamorem, in aciem Eduiscet, in armatas hostium copias immittet, vehementiori
flagrans incendio sponte se in furentes popularis invidiae flammas impellet, non lacessitus impios provocabit ad pugnam , arma in se furentium exacuet, de concitata in Christum odia convertet; non ipsum se amplius, non sua quaeret commoda, sed cuncta reseret ad Christi gloriam, ad ejus fidei propagationem; ipsa Apostolorum corpora, suae adeo salutis vitaeque solicita, tum ad omnia pericula
offeret, tum etiam palam, ad explendam carnificum ra. biem crudelitatemque, proponet; nullius erit ita laudis cupidus, nullam exiget aliam suae caritatis mercedem,
quam ut proposita sita ad aemulandum invicta Christi m. tientia , liceat sanguinem illi pro sanguine, vitam den,
que pro vita, rependere. Ο praeclarum & admirabilem tui Christe amoris speciment o semper ardens nullaque sanguinis profusione restinctum divinae tuae caritatis Incendium t o singulare amoris cum summa crudelitate
certamen i o dignum Deo, Angelis , hominibusque spectaculum i in quo primum P. B., quasi serentarii . ad committendum pranium plurima prodiere ex Christi li-
heralitate argumenta beneficentiae, contra ex Iudaeorum castris serox erust exsecrandae impetus invidiae: postea vero, quam infestis signis utrinque concursum est , raritavi pugnatum est, ut in eo certamine longe semper magis amoris ad benefaciendum incitatus ardor effervesceret, quam accensa ad exsorbendum benefacientis sanguinem
odii voluntas inflammaretur. Christi singularis humanitas cum Iudaeorum feritate confligebat, instabat hine acriter divina sapientia, pertinaciter illinc humana stati titia repugnabat: occurrebat hinc animi moderatio, iulinc effrenatae libidines resistebant: hinc se pietas extiale. hat, illine cornu flagitium efferebat: hinc probitas inter immanissima scelera , quasi in consertissimos hostes , incurrebat , illinc furor in divinam Christi clementiam, quasi in armatas hostium copias , irruebat. aequitas,
96쪽
demissio animi, sortitudo , constantia, Virtutes omnes, s curii iniquitate , cum superbia , cum ignavia, cum tem l ritate, cum vitiis omnibus, decertabant: denique miserias cordia cum justitia, patientia cum labore, vita cum interitu semper vigens dc erectus amor cum jam destssa atque Ianguenti immanitate pugnavit. in lusi nodi cera tamine, quasi omnes adversariorum impetus atque coisnatus majus Christo robur sortitudinemque adderent, quo ejus vis deprimi videbatur magis, eo sese altius esserebat. & quasi conjectae in aestuantem ignem egelidae to mentorum aquae, non illius comprimenti sed exagitandi, non refrigerandi aut extinguendi, sed nutriendi 8c inflammandi, vim quandam ac potestatem haberent, in majus propemodum caritatis ardor excrescebat incendium. Quemadmodum enim, si quis aeger ac morbo graVis, maxime quum vis fureret morbi, quanta maxima posset voce , se aestu sitique torreri fatigarive, clamaret, postularetque ut sibi gelida serretur aqua; ubi vero miser cum poculo ad se venientem aspiceret, vas gestantis extorque-xet e manibus, forte resistentem vi manuque repelleret, male verbis acciperet, eoque hausto, se inuIto gravius vehementiusque risu sitique ingravescente amictari voacistraretur, nonne huic maximam esse febrim, non letalImiserum ardore consumi, fateremur i Sic nostri am a tissimus Christus, quasi serventem, diuturnam c mole
stissimam sitiin explere cupieps, omni supplici'rumdccriadelitatum genere vas plenum atque redundans h Patris manibus vIdebatur eripere; quum ore ardenti, quasi evomens quas intus flammas absconderat, saepe diceret,
primo habeo baptinari , s quomodo coarctor, donee in
me persciaturi quumque, omnis impatiens morae, ac sese tandem in cruciatum dari quam primum exoptans, nimis diu Optatam pro nobis mortem sane disserti quereretur . Petrum, illi meliora precantem , satanam appellans, re- pulit. Utque aeger , impetrata a medico bibendi potestate , si ab amicis admoneretur, propterea quod poculum sumsisset avidus , ut modice biberet, ut suae saluti parceret , ne sibi ipsi quodammodo manus aflarret a nonne ,
quasi de suo iure sibi aliquid detraheretur, cum eisdem expostularet nonne hoc illis peracerbe fortasse responde- .
97쪽
ret: Quid i medicus lacit potestatem bibendi, vos eam
mihi extorquere conamini t Ita Petro ait, quum irruentes in eum milites vi manuque repelleret: Pater hunc mihi tradidit calicem, ad meum arbitrium exhauriendum a
tu me aestu, quo jam diu crucior, relevari prohibeas e D. horto igitur Gethsemani, hoc ingens & Immane Poculum Irimum labris admovit; quumque, humi prostratus& amictus, demissis illis precibus ter Batri supplicaret,
ex eo bibit, quum a praetoria cohorte corriperetur, dum, ab impio discipulo, nefariae eroditionis tessera indicaretur, dum collo manibu'ue injectis catenis, velut eraedo, , vinciretur: ex eodem itidem bibit, dum in Praetoris conspectum produceretur: bibit. dum ad Herodis triti es raperetur: bibit, dum veste spoliaretur, dum verbera, non ad quaestionein sed ad poenam , ingererentur, dum
Ier ultimos cruciatus, quippe damnatus, & impiis cooortis Romanae militibus, ut Iudaeis gratificarentur, to quentibus, laceratur , non amarissimos t/ntummodo cruciatuum liquores exsorbet, non haurit, non ebibit, sed totus quasi perfunditur 3 in funesto demum Calvariae col. le , cruci affxus, coeuntibus in insontem hominem ac Deum, tanquam unum in locum, omnibus dolorum &acerbitatum non rivulis sed fontibus. obrutus prope est, di ut Hieremias ait, est satωratus opprobrod; suumque, exhaustis prope omnibus cruciatuum & calamitatum fluctibus, sk1s ejus arida , non relevata modo atque refrige rata , sed satiata re jam penitus exstincta videretur esse, adhuc magis ebulliens quod intus esservescebat incendium, summa omnium cum admiratione, ingenti ad ex. tremum edito gemitu, Sitio, quantum potuit, Voce comtendit. O maximum ardorem, nullis dolorum fluctibas refrigeratum t 6 fervidum ignem, nullo cruciatuum imbre restinctum t o vehementem flammam, nullis fluminibus tormentorum oppressam i quis ex omni seculorum memoria ita in amore constans inventus est unquam tquem adeo alicujus amautem audivimus, in quem illud aptius conveniret elogium , Aqua multa non potuerunt extinguere earitatem' quum non tanta sacrilegi homines ejus exorbendi sanguinis cupiditate flagraverint, quanto
ille desiderioi post acerbissima tormenta, ad subeunda
98쪽
DE CHRISTI ASCENs V synova etiam multo graviora supplicia re cruciatus exarserit. Quis non igitur merito luce hac sacrosancta,triumphet i quis non jure laetetur quis tantis undique circumineuentibus gaudiis, moeroris aut tristitiae causas anquirat 'Quid reliqui profecto erat, quod Apostolos ad dolendum incitaret 8 quae nova moeroris caussa ex praesenti laetitia emerserat, ut reluctantes in luctum ac dolorem impelleiarentur quis adhuc miretur amplius, Apostolos tantam ex Christ1 discessii concepisse laetitiam , ut cum gaudio Hierosolymam reverterentur t etiam ne exigua ad laetaniadum materies videatur, sentire , se omnia summa esse consecutos, arcanorum mystliorum notitiam, rerum dia vinarum Rientiam sibi traditam. intelligere, in illum postremum amoris exitum evasisse, in quo omnis ejus persectio atque praestantia posita est, & admirabili incredibilique constantia. fidelissima atque perpetua veri amo ris comite & administra, corroboratos se esse, cognoscere ' cujus vi ac firmitate . in se conjectas omnes impietatis faces exciperent, suique demum sanguinis effusione restinguerent, qua sibi incussos mortis tormentorumque metus averterent, & ad enascentis tum primum semina religionis toto jam terrarum orbe , diffusa suis eversis satoribus, extinguenda, vanas conspirantium Τnter se primcipum voluntates & conatus essicerent. quae tantae erant
tenebrae doloris atque tristitiae, quas non illico disjiceret ea, quae repente, in tantis nubibus, Christi divinitatis notitia, quasi fulgor, illuxerat i quae caesas nunquam oculis undique erroris caligine circumfusa, in tot signorum main gnitudine, in tantarum admirabiliumque rerum molitio ne, in salutaribus Christi praeceptis, effulserat. Quae igitur moeroris tanta vis reperiri posset, quae erumpentis jucunditatis maximae cursum inhibere, & ad Apostolorum pectora pervadenti, vias niteretur intercluderet quid enim eos magis rapere poterat in lacrimas, quam haec repentina Christi decessio t at illico re ipsa experti sunt, eo arctioribus cum illo vinculis colligatos se esse , quo ab eorum sese conspectu & consuetudine longius amo usent. nos huc jam pridem fidei Christianae dignitas amplitudoque vocabat i ad hoc quasi ad quoddam ultimum Christi praedicationis di miraculorum jacula dirigeban-
99쪽
tur, scilicet ut in eo id primum diligeremus, quod nec
mortalibus oculis intueri, nec terrenis Inanibus Contre
etari, nec ullis corporis sensibus percipi posset. hinc Λει- riae Magdalenae, totius Ecclesiae personam tunc temporis reserentis, diu lacrimis quaesito, & aegre tandem iuvenato , ferenti obviam amplexus , Noli, inquit, me tangere a nondum enim ascendi ad Patrem. scilicet, ut Beatus Leo summus Pont. explicat, Quid in carne conaris mulier ad me venire t quid ex corporis figura, quam ex me ipso itibi sum notior i non eam a te ipsa, & ab illis qui in me credituri sunt, mei notitiam requiro, quae contrectatione contineatur, sed eam prorius cognitionem estianito, in suam Spiritus ductu auspicioque proficiscantur. haec, ubi in velum abiero, dc li vobis praesentibus praesens ereptus fuero, ut in vestros animos inferatur , & illata in eisdem plurimum augeatur, efficiam. Hoc unuin maxime fidem nostram speetabilem & admirabilem reddit, in hoc ejus praecipue nobilitas elucescit, ut, quod plurimum est n stris sensibus remotum, id nos maxime credamus, quem ipsi nunquam audivimus vel vidimus, diligamus , qui tanto a nobis intervallo sejungitur, debito cultu ac ben volentia prosequamur. huic erat fidei totus prope terr rum Orbis, summa cum celeritate, lustratidus, &, supe stitione omni refertus, exturbato de suis sedibus ides rum cultu, Christi religioni dicandus. & quum hoc quadraginta dierum tempore , quo tempore Christus Dominus versatus est a er homines, nondum tutum ac libo. rum praebentibus Apostolis in ipsorum animis aditum,
paululum constitisses; eos tamen adeeta, velut retenta
diutius intentissimo arcu sagitta celerius, quum emittitur, quo destinatur, infigitur: celeritate incredibili urbes peragravit, maria trajecit, Alpes ascendit . de quidquid
nascentis inter obeuntisque solis terminos continetur,
quidquid Austri Aquilonisque regionibus includitur, amplexa, omnes terrarum oras opplevit. de munita Spiritus
sancti ope ad penetrandum in visceribus hominum via, Annium invasit animos, eisque penitus insedit, & quandam quasi notam, perpetuo quidem permansuram . non cruore foedandam, non ferro violandam. non igne delendami, inussit. haec vel semel comprehensa mentibus arib. misque
100쪽
l misque credentium, tam stabilis ac diuturna permaneti fides, ut, non sicut ceterae impietatis antiquae, vanae ac j fictae, de diis immortalibus opiniones, non sicut veterum 'l re recentium quorundam haereticorum somnia quaedam: atque commenta, diuturnitate extinguatur, deleatur, die,l vetustate, & annorum decursu contabescat, injuriis tem-l Porum occidat. sed longissima jam vixerit secula, vim
diuturnitatis evicerit, hominum aetates superaverit,atque adeo in aeternum propagari aevum est avida, ut nec decu sis saturetur annis, nec praeteritis temporum spatiis ex
pleatur. Ο felicem Apostolorum haesitantiam l o nobis salutarem titubationem l 5 breve nescio quod tempus , immensis seculorum paene innumerabilium spatiis compensatumi illa illa hujus disseminandae & propagandae res Iinionis ministroruin nimis curiosa investigatione, an Christi animus ad corporis societatem rediisset inco . ruptae posterorum fidei jacta sunt firmissima fundamenta . -illa necessaria Apostolorum cunctatione , nostrae ad
credendum tarditati itum est obviam , & brevi temporis spatio , paene immortalitati provisum. Quae faex igitur tristitiae, purum & liquidum voluptatis amnem inficiat
atque corrumpat i praesens a praesentibus eripiatur, abducatur ab oculis . nunquam tamen validissima illa, quibus Christo jam adstringuntur, vincula dirumpentur - nulla cupiditate, nullo metu , non jam humanis naturae mortalis muneribus. sed caelestibus divinitatis donis, contracta cum eodem Christo societas dissuetur: nulla vi unquam perpetua illa animorum conjunctio distrahetur, nec inumicorum sievitia, nec Iudaeorum importunitate nec locorum ac temporum intervallo, dissociabitur: nullis humanarum rerum cupiditatibus, nullis voluptatum illecebric, jam alte in Deo radicibus actis, plane stabilis ille amor perturbabitur , nunquam de sua sede ac statu dimovebitur. nam , quidquid erat in terris boni. quidquid suave, quidquid jucundum, jam una cum Christo desideratur. di simul atque illa invida .dc importuna nubes soli
clarimino terram larga luce complenti Offecit, omnes etiam eius partes opacavit, nonne hic cuncta mihi sineste ,
suavissime Iesu , vilescant 8 hic sine te mihi se aliud quid offerat, quo oblectare me possim i poterit ei, qui tua vita G 3 vixerit,