장음표시 사용
121쪽
minuatur, per solam cellationem ab op reὶ Sic, Per diuturnum.
De distinctione habituum. Vtrum multi habitus possint esse in via a potentiaῖSic. Vtrum habitus distinguantur secundum obieel aΘSic. Specie differentia. Et secundum activa principia habituum; kse
Vtrum habitus distinguantur secundum bonum,& malum Sic. Distinctione. Vtrum unus habitus exi nullis habilibus constituatur Non. Etiam si1 ad multa se extendat. QV AE S TI V. De habitibi injeciali Et primo de habitibus bonis, scilicet virtutibus,donis, beatitudinibus, fructibus. Et primo de virtutibus quanto adsuas essentias. Vtrum virtus humana sit habitusΘSic. Vtrum virtus humana sit habitus ope-
trum virtus humana sit habitus bonusξSic.Et boni operativus. Vtrum
122쪽
- Vtrum virtus conuenienter dissiniatur stilicet virtus est bona qualitas mentis,qua recte vivitur, qua nullus male utitur, quam Deus in nobis sine nobis operatur Iic. Et complectitur perfecte totam
De pubis io virtutis. Vtrum virtus in potentia animae sicut in subiecto ΘSic. Vtrum una virtus possit esse in pluribus potentiis Non .EX aequo. Vtrium intellectus possit esse subiectum virtutis Sic Virtutis secundu quid, sumptus absque omni ordine ad voluntatem:Virtutis simpliciter, sumptus cum
Vtrum irascibilis, concupiscibilis sint subiectum virtutis Sic Secundum quod participant rationem. Vtrum vires apprehensivae sensitiuae sint subiectum virtutisΘNon. 6 Vtrum voluntas possit esse subiectum virtutis3Sic.Ordinantis affectum hominis in Deum, vel in proximum.
123쪽
is Theologia viremata QVAESTIO UII. De distinctione virtutum Elprim intellectualium.
Vtrum habitus intellectuales speculativi sint virtutesὶSic.Secundum quid. Vtrum conuenienter distinguantur tres habitus intellectuales speculatiui scilicet sapientia, scientia,S intellectus 3 Sic. Vtrum habitus intellectualis pia sticus,qui est ars,si virtusὶSic. Secudu quid. 'Vtrum prudentia sit virtus distincta ab arteΘSic. Vtrum prudentia sit virtus necessaria hominii Sic. Maxime. Ad bene vivendum. Vtrum eubulia, synesis, de nomen, sint virtutes conuenienter adiunctae prudentiaeὶSic.
De aestinctione virtutum moralium ab intelle lualiuem. Vtrum omnis virtus sit moralis)Non. Vtrum virtus moralis distinguatur ab intellectuali)Sic. Vtrum virtus sufficienter diuidatur per moralem, &intellectualem Sic.Virtus humana. tria m
124쪽
prima Secundae. Q Vtrum moralis virtus possit esse sine intellectuali 3 Non. Sine aliqua scilicet prudentia. Vtrum intellectualis virtus possit esse sine morali Gic. Aliae intellectuales: dempta prudentia.
De diritinctione virtutum moralium secundam comparationem ad Dabsonem. Vtrum virtus moralis sit passio Non. Vtrum virtus moralis possit este cum passione Sic.Vt ordinata a ratione. Vtrum virtus moralis possit esse cum tristitia Sic Moderata secundum rationis iudicium. Vtrum omnis virtus moralis sit circa pallionesZNon. Sed quaedam circa opera
Vtru virtus moralis possit esse absque
pallione Non , Nisi moralis circa operationes quae tamen potest esse cum passio. ne , sicut cum aliquo consequente per re dundantiam.
De distinZtione tirtutu morata ab inuicem. Vtrum sit una tantum virtus moralisὶ
125쪽
Non. Sed piti res specie differentes. Vtrum virtutes morales, quae sunt circa operationes,distinguantur ab his , quae sunt circa passiones citc. Si operatio vi passio comparentur ad virtutem moralem tanquam effectus eius. Vtrum circa operationes sit tantum una virtus moralis 3Non.Nisi generaliter, id est,in quadam generali ratione iustitiq. Vtrum circa diuersas passiones sint diuersae virtutes morales Sic. Non tamen Omnis diuersuas passionum sussicit ad diuersificandum virtutes morales. Vtrum virtutes morales distinguantur secundum diuersa obiecta Passionum3 Sic.Respicientia diuersitatem potentiar u.
De virtutibus Cardinalibus.1 Vtrum virtutos morales debeant dici cardinales,id esst,principale, Sic Non
a. Vtrum virtutes cardinales sint quatuorῖSic. Et secundum principia, formalia, sisecundum subiecta. Hae autem sunt prudentia,iustitia,temperantia,fortitudo.
Vtrum aliae virtutes magis dici debeant principales,quam istae)Non.Imis ad istas
126쪽
prima Secundae. istas aliae reducuntur. Vtrum quatuor virtutes cardinales disserant ab inuicem λ Sic Consideratae, prout determinatur ad materias speciales. Vtrum virtutes cardinales conuenienter dividantur in virtutes politicas, purgatoria purgati animi, exemplaresΘSic. Diuisione rationis, i perco siderationem.
De virtutibus theologicis. Vtrum sint aliquae virtutes theo i- caeὶSic.Hoc est. Principia diuinitus superaddita homini; quibus ordinatur ad beatitudinem supernaturalem. Vtrum virtutes theologicae distinguantur ab intellectualibus,&moralibus: citc. Distincti. Vtrum fides spes,charitas,conuenienter ponantur virtutes theologicae Sic.
Vtrum fides si prior spe . spes haritate ΘSic. Ordine generationis,secundum habitus Licet nec secundum habitus mecordine persectionis.
De causa virtutum. Vtrum virtus insit nobis a natura)Non.
127쪽
rro Theologia abbreviata Nisi intellectualis in moralis secundum
Vtrum virtus possit causari in notas
ex assuetudine operum Sic. Ordinans hominem ad bonum, quod secundum regulam rationis humanae solum modificatur. Vtium aliae virtutes,praeter theologicas, sint in nobis per infusionem 3 Sic Ut sunt proportionatae virtutib theologicis. Vtrum virtus quam acquirimus ex operum assuetudine, sit eiusdem speciei cum virtute infusaῖNon.
Deproprietatibus virtutum. Et primo de medio earum. Vtium virtutes morales sint in medio. Sic. Hoc est, in conformitate ad regulam rationiS.
Vtrum medium virtutis moralis sit medium rationis magis quam reiZSic. I morationis tantum Excepto quod in iustitia medium rationis est idem cum medio rei. Vtram virtutes intellectuales cosistat in medioῖSic. Et speculativae, irachicae. Vtrum virtutes theologica consistant in medii Non Prout ipsarum virtutum regula est Deus. Licet prout earundem regula
128쪽
prinna Secunda. 2 retegula sumitur ex parte nostra , aliter dicendum sit.
De connexione virtutum. Vtrum virtutes morales sint ad inuicem connexaeZSic.Perfectae.
Vtrum virtutes morales possint esse sine charitateΘNon.Nisi acquisitae. Vtrum charitas possit esse sine aliis virtutibus moralibusῖNon. Vtrum fides in spes possint esse sine charitateΘSic.Vt virtutes imperfectae,non autem perfectae, rationem habentes. Vtrum charitas possit esse sine fide :1peξNon. In viatoribus.
De aqualite virtutum. Vtrum virtus possit esse maior, vel minorξSic. In virtutibus, specie disseretibus absolute;& in virtutibus eiusde speciei conditionaliter: hoc est, si virtus colideretur ex parte subiecti ea participantis. Vtrum omnes virtutes in eodem existentes sint aequales ΘSic Aequalitate pro portionis Liceti quantum ad speciem, nec quantum ad inclinationem in actum
129쪽
ira Theologia abbreviata Virum virtutes morales praeemineant intellectualibus mon.Nisi secundum rationem virtutis. Alias,simpliciter loquendo,est econtra. Vtru iustitia sit praecipua inter omnes virtutes morales citc. Simpliciter. Licet fortitudo sit prima , despost fortit 'dinem temperantia, inter morales illas quae sunt circa passiones. Vtrum sapientia sit maxima inter virtutes intellectuale, Sic Et tanquam architeistonica. Vtrum charitas sit maxima inter virtutes theologicas ΘSic. Non quidem ex
hoc, quod sit circa maius obiectum essede hoc,quod se habet propinquius ad obiectum scilicet Deum.
De duratione virtutum post hanc vitam. Vtrum virtutes morales cardinales maneant post hanc vitam ξSic.Perfecti si- me in beatis. Secundum tamen suum formale tantu modo sumptae in quantu, sciliceti ratio beatorum erit rectissima , de vis appetitiua mouebitur totaliter secundu ordine rationis:secundu statum illum.
a. Vtilina virtutes intellectuales maneant
130쪽
prima Secundae. 23neant post hanc vitam ξSic. Quo ad suum Rrmale tantum, id est, quantum ad hoc:
quod ibi movebunt species intelligibiles:
Vtrum fides maneat post hanc vitamῖNon.Simul cum beatitudine. Vtrum spes maneat post mortem Hastatu gloriaeὶNOla.
Vtrum aliquid dei, vel spei, remaneat in gloria Non. Nisi ali quid fidei in
genere non tamen, vi fidei sed ut dicentis cognitionem. Hoc est, Remanet ibi cognitio: quitamen est tunc alterius speciei, id est, aperta succedens aenigmaticae cognitioni,quae erat in fide. Vtrum remaneat charitas post hanc vitam in glorii Sic.Eadem numero.
De donis. Vtrum dona differanta virtutibusξSic.Secundum rationem,non quidem no- ininis , sed motionis: in quantum scilicet trunque perficit ad bene operadum, sed tamen donum mouet ad sic perandu secundum inspirationem diuinam, virtus secundum rationem humanam.