장음표시 사용
91쪽
s Theologia abbreviata de voluntate elicitis. Et primo de vestiquarum sit. Vtrum voluntas sit tantum boni Sic. Apprehensi sub ratione boni; etiam si quandoque non sit bonum in rei veritate. Vtrum voluntas sit finis tantusqfN5. Nisi loquendo de voluntate, ut stat pro aes ii directe volito.
Vtrum voluntas eodem actu moveatur in finem; 4n id, quod est ad finemὶ Non. Nisi quando fertur in finem,secundum quod est ratio volendi existentia ad sinem:& quando fertur in existentia ad finem,ut sic,id est,ut sunt ad finem.
De mortuo voluntatis. i. a quo ipsa moueatur. Vtrum voluntas moueatur ab intellectu Sic Tanquam a praesentante ei suum obiectu Licet ea, tanquam mouens subiectum ad agendum moueat intellectum a Virum voluntas moueatur ab appetiatu sensitivoὶSic.Ex parte obiecti. Vtrum voluntas moueat seipsam 3 Sic. Per hoc,quia vult finem,mouet se ad volendum ea,quae sunt ad finem. Vtrum voluntas moueatur ab aliquo exteriori principi, sic secundum quod
92쪽
prima Secunda. 8, mouetur ad exercitium sui actus, id est,advolendum.
Vtrum voluntas moueatur corpore coelesti Non. Ita quis d ipsum corpus neque per se,neque per accidens, potest imprimere directe in eam. Vtrum voluntas moueatur a Deo solo,sicut ab exteriori principioὶSic.
De modo,quo voluntas mouetur. Vtrum voluntas ad aliquid naturaliter moueatur 3 Sic. Et ad bonum in communi;& ad ultimum finem in ad omnia, quae conueniunt volenti secundum suam
Vtrum voluntas moueatur de necessitate a suo obiecto mon. Quantum ad exercitium actus.Licet, quantum adspecificationem actus, ab aliquo obiecto de necessitate moueatur.3 Vtrum voluntas moueatur de necessitate ab appetitu inferiori Non. Vtrum voluntas molieatur de necessitate ab exteriori principio , quod est Deus,Non. Nisi in his, ad quae ipsa, uraliter mouetur.
93쪽
QVAESTIO XI. De ritu voluntaris, qui est ruitio. Vtrum frui sit actus appetuiuae r
tentiaeΘSic. Vtrum rui conueniat tantum rationali creaturae' Non. Nisi frui secundum rationem perfectam. Vtrum frui sit tantum ultimi finisὶSie. Proprie quidem,respectu ultimi simplicratern Sed non proprie, respectu ultimis cundum quid. Vtrum fruitio sit solum sinis realiter habiti Non misi loquamur de fruitione persecta
De Ita volim alis, qui sistentis. Vtrum intentio fit actus voluntatis Sic.PropriE,& principaliter:Licet pretsupposita ordinatione ratipnis. Vtrum intentio sit tantum ultimi sinisὶ Non Licet semper si finis.
Vtrum aliquis possit simul duo intemdereTig. Utrum intentio sinis sit idem motus Cum voluntate eius, quod est ad fine
sic. Si voluntas seratur in id, quod est ad
94쪽
prima secunda. finem propter finem Licet non: Si in utrunque absolute .csecundum se , sumptum feratur. Vtrum intentio conueniat brutis anta malibus)Non.Proprie, sed improprie
De actu voluntatis,qui est elestio. Vtrum elei hi sit actus voluntatis Sie Substantialiter. Supposita tamen collatione quadair cedente facta a ratione. Vtrum electio conueniat brutis animalibusὶNon. Vtrum electio sit solum eorum , quae sunt ad nnem Sic. Ita quod finis aliquis non nisi ut existens aliqualiter ad finem; eligitur quando eligitur. Vtrum electio sit tantum eorum, quae pernos aguntur sic. Hoc est.Est semper actuum humanorum aliquo modo.
Vtrum electio sit solum possibilium3
Sie Pro talibus ab eligente reputatorum.. Villim homo eligat libere ΘSic
De consilio. L Vtrum consilium sit inquisitio Sue a Virtia consilium sit solum de his qua
95쪽
88 Theolagia abbreviatae sunt ad finem Eic Formaliter id est. De quocunque est, est de eo tantum subratione hac scilicet best ad finem. Vtrum consilium sit soliti de his, quae a nobis aguntur ξSic.Proprie sumptiti Vtrum consilium sit de omnibus,queta nobis agunturὶNon, Puta,de rebus paruis in de his quae iam sunt determinata, qualiter fieri debent. Vtrum consilium procedat ordine resoliatorioῖSic. Incipiendo ab eo, quod in futuro intenditur: quousque perueniatur ad id,quod statim agendum. Vtrum consilium procedat in infinitum Non. Neque ex parte principii, neque ex parte termini. Nisi sumendo lyin infinitum,in potentia;in quantum scilicet possunt in infinitum aliqua occurrere consilio inquirenda.
De actu voluntatis, qui est consensim. Vtrum consensus sit actus appetitiuae
virtutisὶSic. a Vtrum consensus conueniat brutis animalibus Mon.Proprie loquendo.
Vtrum consensus sit tantum de his; quae sunt ad finem)Sic.Proprie loquendo. Vtrum
96쪽
4 Vtrum consensus in actum pertineatselum ad superiorem partem animae Sic.
De actu voluntatis,qui est usu. Vtrum uti, sit actus voluntatisi Sic.Primo, principaliter, primi mouentis. Licet rationis ut dirigentis: aliarum
potentiarum,ut exequentium. Vtrum uti, conueniat brutis animalibusὶNon.
Virili usus possit esse ultimi finis
Non.Sed tantum eius,quod est ad finem: Proprie loquendo. Vtrum usus praecedat electionem3 Non.Nisi accipiatur usus secudum quod voluntas utitur ratione, mouendo ipsam.
De actibus a voluntate imperatis. Vtrum imperare sit actus rationis3Sic Essentialiter. Praesupposito tamen actu
Vtrum imperare pertineat ad animalia brutes Non. Proprie sumendo impe
Vtrum usus praecedat imperium M. Sed econtra: Nisi secundum ob usus, est
97쪽
- π DIEM abbreviata est in ratione referente eum in finem. Vtitam imperium machus imperatus, sint actus unus Sic Ut quoddam totum. Licet,secundum partes, sim multi. Virili actus voluntatis possit esse
imperatus3Sic. Vtrum actus rationis possit esse imperatusξSic.Vela nobis, vel solum a natura Licet non quantum ad obiectium:vt,scilicet veritatem circa illud apprehendat. Vtrum actus appetitus sensi tui imperetur Sic. Ex parte potentia animae consideratus Licet non semper: quando aliter consideratur. Vtrum aistus animae vegetabilis imperentur,id est, subdantur imperio rationisὶNon s Vtrsim amas exteriorum membrorum imperentur,id est,subdantur imperio rationisὶSic A potetiis sensitivis motorii: non autem consequentiu vires naturales.
De bonitat, malitia actumn humanorum. Vtrum omnis actio humana sit bo
Vtrum actio hominis habeat bonitatem vel malitiam ex obiecton Sic, Pri
98쪽
prima Semnati. vium. Et huiusmodi dicitur bonum vel malum ex genere,id est,secud specie sua. Vtrum actio hominis sit bona vel mala ex circunsi antia3Sic.Debita. Vtrum amo humana sit bona vel mala ex finessic. A quo dependet. Vtrum actus moralis differant specie secundum bonum & malumὶSic. Vtrum bonum kmalum,quod est ex fine,diuersificent speciem in actibus Sic
Vtrum specie quae est ex fine, conti neatur sub specie . quae est ex obiector
Vtrum aliquis actus sit indifferens secundum suam speciem)Sic. Vtrum aliquis aetus sit indifferens secundum individuumὶNon. A deliberata
ratione procedens. x Vtrum aliqua cireuntati constituat actum morale in specie boni,vel mali3Sic. I Vtrum omnis citcunstantia augens bonitatem,vel malitiam, costituat actum moralem in specie boni,vel malitNon.
De bonitate, ct malisia,aam interioris
99쪽
i Vtrum bonitas voluntatis dependeat ex obiecto Sic.Proprie. Vtrum bonitas voluntatis dependeat
ex solo obiecto dic. Ad differentiam circumstantiarum, quae sunt quaedam accidentia actus. Vtrum bonitas voluntatis dependeat ex rationςξSic. Vtrum bonitas voluntatis dependeat ex lege aeterna Sic Multo magis, quam a
Vtriam voluntas discordans aratione
errante sit malai Sic. Vtrum voluntas concordans rationi
erranti sit bonaὶNon.Et ultra hoc,est mala nisi quando error rationis esset inuoluntarius, seu proueniens ex ignorantia excusabili totaliter. Vtrum bonitas voluntatis in his, quae sunt ad fine,depudeat ex intentione finis3 Sic. Praecedente. Licet non a sequente,nisi reiteretur actus voluntatis cum ea. Vtrum quantitas bonitatis in voluntate sequatur quantitate boni in intentione,id est,utrum aliquis habeat bonam voluntatem tantum quantum intenditur3Non. Licet quantitas bonae intentionis redundet in voluntatem. Vtrum
100쪽
prima Secunda. 939 Utrum bonitas voluntatis dependeat
ex conformitate ad voluntatem diuinam ξSic. Ita quod voluntas nostra non est bona,nisi conformetur voluntati diuinae.1 Utrum necessarium sit; voluntatem humanam conformari voluntati diuinem volito ad hoc quod sit bona Sic Formaliter Licet non semper materialiter.
De bonitate ct malitia,exteriorum
Vtrum bonias vel malitia per priussit in actu voluntatis, quam in actu exteriori Sic.Nisi consideretur bonitas actus exterioris secundu se,id est secundu debitam materiam , debitasque circumstatias. Vtrum tota bonitas malitia exte-tioris actus dependeat ex pluntateὶNon.
Diuersimode tamen, id est , ad hoc quod actus exterior sit bonus non sufficit bona voluntas ex fines sed requiritur quod sit etia bona ex proprio obiecth: Ad hoc autem, quod actus exterior sit malus sum cit divolutas sit mala ex aliquo illorum. Virilia bonitas de malitia exterioris interioris actus sit eadem 3 Sic Quandoque. Vtrum.