장음표시 사용
131쪽
ir Theologia abbreuiate ad salutem 3 Sic.Et in his rebus in quibus non sufficit instinctus rationis, sed est necessarius instinctus diuinus in ad consequendum finem supernaturalem. Vtrum dona Spiritus sanctissimi habitusὶ Sic.Quibus homo perficitur ad prompte obediendum spiritui sancto. Vtriim conuenienter septem dona spiritus sancti enumerenturΘSic. Vtrum dona spiritus sancti sint connexa Sic. Sibi inuicem in charitate. Vtrum dona spiritus sancti remaneat in patriaὶSic. Perfectissime. Rud ad essentiam donorum.
Vtrum dignitas donorum attenda essecundum enumerationem Isaiae cap. I. Sic.Vt dicamus. Dona sunt; sapientia,intellectus, consilium, fortitudo , scientia, pietas, timor Domini. Vtrum donis sint praeferendae Virtutes Non. Sed econtra:Nisi loquamur de theologicis.
De beatitudinibm.1' Vtrum beatitudines distinguantur a
virtutibus doni, Sic.Tanquam actus ab habitibus.
132쪽
2 trium praemia,quae attribuuntur bearitudinibus,pertineant ad hac vitam citc. Inchoative. Licet ad aliam perfective. Vtrii conuenienter Matth. J enu naetemur beatitudines Sic Imo conuenientissime. Vtrum pratini beatitudinem conuenienter enumerentur i Sic Imo conuenientissime.
D finibus. I. triana fructus spiritus sancti , quos Apostolus ad Gai s. nominat, sint aditusὶ Sic Actus scilicet hominis ut procedentes a Spiritu sancto operante in nobis cum quadam suauitate Vtrum fructabias a beatitudinibus dis serantΘSic in quantu scilicet omnes beatitudines illae. Matth. 1 possunt dici fructus: sed non omnes fractus possunt dici
beatitudines. Vtrum fructus duodecim conuenien-ter enuiserentur ab ApostoloὶSic.Et sunt Per ordinem: charitas, gaudium, pax, pa tientia,benignitas,bonitas, longanimitas, mansuetudo,fides,modestia, continentia,
133쪽
11 Theologia abbreviata Virum fructus spiritus san et contrarientur operibus carni, Sic Secundum
comunem rationem virorumq;.Loquendo de operibus carnis ab Apostolo enumeratis Galat scilicet fornicatio immunditia,impudicitia, luxuria, idolorum
seruitus,vencsicia,iiiimicitiae, contentiones, mulationes, irae,rixς, dissensiones,se ctae,inuidiae,homicidia,ebrietates,comessationes.
De vitiis, peccatis, secundam se. Vtium vitium contrarietur virtutis Sic.Et peccatum,& malitia. Vtrum vitium si contra naturam,Sic. Hoc est. Contra x, quod conuenit alicui secundum naturam suam. Vtrum vitiu. i. stabitus maliis se peius, quam actus vitiosus Non Sed econtra. Vtrum peccatum possit esse simul cum virtute:Non. Loquendo de peccato mortali,side virtute in se. Vtrum in quolibet peccato sit aliquis actusξNon. Vt puta: peccatum omissionis
est quandoque loquendo per se absque
omni actu interiori,& exteriori. Vtrum conuenienter dissiniaturie
134쪽
prima secunda irreatum, esse dictum vel factum vel concupitum contra legem aeternamλSic.
De illinctione peccatomm. Vtrum peccata differant specie secundu obiectaὶSic.Obiecta scilicet.Formalia. Vtrum conuenienter distinguantur peccata spiritualia a carnalibus Sic. Vtrum peccata distinguantur specie secundum causa. Non. Actiuas. Sed secundum finales. Vtrum peccatum conuenienter distinguatur in peccatum in Deum, in seipsum,&in proximumὶSic.Im hqc est proprie distinctio secundum diuersas peccatorum species. Vtrum diuisio peccatorum, quae est secundum reatum, diuersificet speciem3 Non. Licet possit consequi diuersam peccatorum speciem. Vtrum peccatum commissionis &omissionis,differant species Non Specie formaliter sumpta. Vtrum conuenienter diuidatur peccatum in peccatum cordis,oris, operisὶ Sic.Tanqua in non diuersas species completas; sed in diuersos gradus peccati.
135쪽
11s Theobgia abbreviata Virum superabundantia dc desee us, diuersificent species peccatorum DSic. Et
Vtrum peccata diuersificentur species secundum diuersas circunstantias Non. Nisi circumstantiarum ipsarum corruptiones a diuersis motiuis proueniant.
De comparatione peccatorum adinvicem. Vtrum omnia peccata sint connexa3Non. Inidrisint quandoque ad inuicem
Vtrum omnia peccata sint pariaὶNon 3 Vtrum grauitas peccatorum varietur secundum obiecta Sic. . Vtrum grauitas peccatorum differat secundum dignitatem virtutem, quibus opponuntur , Ut scilicet maiori virtuti grauius peccatu opponatur Sic.Directe. Licet non ex parte effectus ese,quod virtus quanto fuerit maior, tanto minora etiam peccata cohibet. Vtrum peccata carnalia sint minoris culpaeci quam spiritualis Sic. Sed tamen maioris infamiae. Vtrum grauitas peccatorum attendatur secundum causam peccatin Sic Propriams
136쪽
prima Secunda. 29priam,id est, voluntatem dc causam quali extrinsecam dummodo sit finis. Vtrum circunstamiae aggravent peccatum Sic.Tripliciter Vel transferendo peccatu. Cui Veniunt m aliud genus pec- cati:Vel multiplicado solum ratione peccati;Vel augendo solum desormitate peccati , ex alia circuns tantia prouenientem. Vtrum grauitas peccati augeatur secundum maius nocumentum Z Sic. Si nocumentum sequatur per se, vel per accidens probabiliter,ex actu peccati: aut etias ali is nocumentum si intentum,vel saltem praevisum.'Vtrum peccatum aggravetur ratiori eersonae,in quam peccaturΤSic.Et ratione
coniunct ionis ad talem personam scilicet vel Deum,vel seipsum, vel proximum.1 Vtrum magnitudo personae peccantis aggravet peccatum Sic. Ex deliberatione, non ex surreptione proueniens.
H. Vitis voluntas possit esse subiectum
x tritim sola voluntas sit subiectiam peccatiξNon,sed Domnes potenti. quae
137쪽
as, Nueologia abbrevisae possunt ad suos actus moueri, vel ab ipsis
Vtrum in sensualitate possit esse pec
Vtrum in sensualitate possit esse eecatum mortale Non. Stando solum insensualitate,id est, sine consensu volutatis. Virum peccatum possit esse in ratione3Sic.Dupliciter: Vel errando in cognitione veri,quod debet, potest scires, vel non dirigendo, secundum quod debet inordinatos motus aliarum virium. ς' Vtrum peccatum morosae delectationis sit in rationeΘSic. Vtrum peccatum consensus in actum sit in ratione superioriξSic.
x Vtrum consensus in delectationem sit peccatum mortales Sic si in delectationem de re cogitata quae sit res secutam dum se peccati mortalis. Vtrum in ratione superiori possit esse peccatum veniale, secundum quod est directiva inferiorum vitium,id est,secundu quod consentit in actum peccatiξSic.Hoc est.Ratio superior quado cosentit in actu peccati venialis, peccat solum venialiter, i, Utrum in ratione superiori, possit esse peccatum veniale, secundum seipsam. id est
138쪽
prima secunda. Isaid est,secud quod inspicit rationes aeternasὶSic.In subitis. .subreptitiis,motibus.
De causis peccatorum,ingenerali. Vtrum peccatum habeat causaris Sic. Dificientem,id est,uoluntatem, ut carentem directione regulae suae in agendo, vel etiam in non agendo. Vtrum peccatum habeat causam interioremὶSic. Et proximam,scilicet rationem, voluntatemq; remotam, scilicet imaginationem Lappetitumq; sensitiuu. Vtrum peccatum habeat causam exteriorem3Sic. Dupliciter Vel persuadendo peccatum rationi hominis.Vel causando sensationem exteriorem, quae moueat appetitum sensitivum.Tamen nullam harum suffcienter inducentem ad peccan
Vtrum peccatum possit esse causa pe cati Sic secundum quatuor genera cau
De causis peccatorum,in speciali. Vtrum ignoratia possit esse causa peccatiξSicagnorantia, icilicet tollens sciem si
139쪽
ira Theologia abbreviataliam prohibentem actu peccati.Et taliter peccare dicitur peccare, per ignorantiaria. Vtrum ignorantia sit peccatum Sic. Vineibilis Meoru,quae quis scire tenetur. a. Vtrum ignorantia excuset totaliter a pecca ξNon.Nisi sit aut inuincibilis, aut eorum,quae talis homo scire non tenetur. Vtrum ignoratia diminuat peccatum Sic.Quae non est directe, per se, voluntaria: sed indirecte,de per accidens.
De causa peccari,ex parte appetitu sensitivi
a Virum voluntas moueatur pastione appetitus sensitivi Sic Indirecte tantum. Vtrum ratio possit superari a passione, contra stam scientiamὶSic. Vtrum peccatum quod est ex passione,debeat dici ex infirmitate)Sic. Vtrum amor sui sit principium omnis.
peccatiὶSic.Inordinatus. Vtrum conuenienter ponantur cauta peccatorum concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum, Uaperbia vitae 3 Sic Ad quae tria etiam reducuntur omnes passiones,quae sunt causae peccati. Vtrum peccatum alleuietur propterit Eonem ξ Sic.Pracedetem peccati actu.
140쪽
prsena Secunda. θλ Vtrum passio totaliter excuset E peccato ξ Non. Nisi quando ipsa actum sequentem reddit totaliter inuoluntarium. 8 Vtrum peccatum, quod est ex passione,possit esse mortales Sic. trando passionem inclinantem contra ultimum finem ratio deliberans potest reprimere, &non reprimit.
De causa peccati,ex parte voluntatis quae diacitur malitia. r Vtrum aliquis peccet ex certa malitia sic. Vtrum quicunque peccat ex habitu, peccet ex certa malitia Sic. Vtrum quicunque peccat ex certa malitia,peccet ex habitu Non. Vtrum ille,qui peccat ex certa mali:tia, grauius peccet: quam qui ex passione Sic.
De causiis exterioribus peccati. Et primo ex arte Dei. Vtrum Deus sit causa peccatio Non,
Neque directe,neque indirecte hoc posit bile est. x, Vtrum aetas peccati sit a Deor Sic Ev