장음표시 사용
141쪽
as Theologia abbreviata ut est ens, is est actus:Licet non, ut est
defectus peccati. Vtrum Deus sit causa excaecationis, Mindurationis Θ Sic Prout important iustam subtractionem gratiae. Licet non, ut sunt motus animi aversi a diuino lumine,& inlicerentis malo culpae. Vtrum exciecatio , obduratio cordinentur semper ad salutem eius qui caecatur,& obduraturiNon.Sed quandoque.
De causa peccat ex parte diaboli i Vitu diabolus sit homini directe causa peccandiΘN5. Sed solum ex parte obiecti, in sussicienter permoda persuadentis. Vtrum diabolus possit inducere ad peccandum interius instigado Sic.Phantasiam, appetitum sensitiuum commouendo: non aurem voluntatem interius inclinando.
Vtrum diabolus possit,necessitate inferre ad peccandumZNon .Licet possit aliqua inducere ex necessitate ad faciendum alique acti, quod genere suo est peccatu Vtrum omnia peccata hominu sint,
ex suggestione diaboliὶNon.Nisi occasionaliter,n indirecte.
142쪽
De causa peccat ,ex parte hominis. I Vtrum primum peccatum primi hominis traducatur per originem in posterosΘSic. De fide. Vtrum alia etiam peccata primit rentis, vel proximorum parentum traducantur in posterosὶNon. Vtrum peccatum primi hominis transeat per originem in omnes homines3Sic.De fide. Vtrum si aliquis ex humana carne formaretur miraculose contraheret ortiginale peccatum Non Vtrii si Adam non receaslet, Eua peccante,fili originale peccatum contra
ae originali peccato, quantum adsuam sisentiam. Vtrum originale peccatum sit habi- lux Sic Non quidem potentiae ad agendum;sed naturae: quo male se habet, tanquam languida. Vtrum in uno homine sint multa or ginalia Peccata)Non, Sed unum numero.
143쪽
13 Theolagia abbreuiaria Virum peccatum originale sit concupiscentiaZSic. Materialiter Licet focinaliter sit desectus iustitiae originalis. Vtrum peccatum originale sit aequale in omnibusὶSic.
De subie t originalis peccati.
Vtrum peccatum originale sit magis in carne,qui in animaZN5.Sed econtra. Tanquam in subiecto. Licet sit in carne, id est, in semine corporali, tanquam ita causa instrumentali. Vtrum peccatum originale si per prius in essentia animae, quam in potentiis)Sic. Vtrum peccatum Originale per prius inficiat voluntatem quam alias poten tias3Sic.Insectione considerata secundum inclinationem ad actum.
Vtrum praedictae potentiae. cili cet generatiua,concupiscibilis,& sensus tactus, sint magis infectae,qu in aliaeZSic.
De causi peccati secun ηm quodetinum pec catum est caus alterim. Vtrum cupiditas sit radix omnium peccatorum Sic Loquendo de cupiditate diuitiarum.
144쪽
prima Secundae. I γ Vtrum superbia sit initii in omnis peccatiὶ Sic Superbia, id est , inordinatus appetitus propriae excellentiae. Vtrum propter anaritiam .superbiam Him alia peccata specialia quae dici debeant capitalia Sic Quaedam alia. Vtriim conuenienter dicantur septem vitia capitalia 'Sic. Scilicet,inanis gloria, gula,luxuria,auaritia,accidia,inuidia , ira.
corruptionem naturae. Vtrum peccatum diminuat bonum naturae Sic Accipiendo bonum naturae pro naturali inclinatione ad virtutem. Vtrum totum bonum humanae naturae possit avfferri per peccatumὶ Non. Et impossibile est hoc scilicet quod naturae inclinatio ad virtutem tollatur totaliter
per peccatum; etiam in damnatis. Vtrum conuenienter ponantur vulnera tori naturae humanae ex peccato primi parentis inflicta, Infirmitas, Ignorantia, Malitia,& concupiscentiaξSic. Quae etiam quatuor ex aliis peccatis hominu in unoquoque plus in minus, consequuntur.
Vtrum priuatio modi speciei,& ordi-
145쪽
338 Theologiae abbreviatanis, sit effectus peccat, Sic Vel totaliter auferens,vel solum diminuens ipsum m dum speciem,& ordinem. Vtrum mors,tu ali defectus corporales sint effectus peccatia Sic.Per accidens
Vtrum mors, tali defectus sint,
turales homini ΘNon.Imo sunt contra naturam particularem. contra inclinationem formae. Licet secundum naturam
uniuersalem;& materii; sibi derelictae,sint
De effectibus peccati quantum ad maculam. Vtrii peccatum causet aliquam maculam in animan Sic Metaphorice dicta. Vtrum macula maneat in anima post actum peccati , id est , etiam transeunte actu peccatio Sic.
De efectibus peccati, quantu ad reatu poena. Vtrum reatus poenae sit effectus peccati Sic Triplex Scili cet a seipso, a Deo, ab homine gubernante, proueniens hoc est,punitio pro peccato ab his tribus prouenire potest. Vtruin
146쪽
prima Secundae a Virum peccatum possit esse poena peccatiξSic. Per accidens. Vtrum aliquod peccatu inducat reatum poenae aeternaeΘSic. Auferes charitate. Vtrum peccato debeatur poena infinita secundum quatilitatem mon. Secundiam quantitatem molis licet eam inducat secundum quantitatem durationis. Vtrum omne peccatu inducat reatum Poenae aeterna Non. Sed selum mortale. Vtrum reatu poenae possit remanere Post peccatu i post remissionem peccati ξSic. Poenae satisfactoriar, id est, temporalis. Licet non poenae simpliciter.i aeternae. Vtrum omnis poena sit propter aliquam culpam sic Propriam,vel alienam, vel actualem , vel originalem,aut principaliter,aut consequenter seu redii Aiue. 8 Vtrum aliqui puniatur pro peccato alterius 3Non. In bonis animae. Sed in bonis corporalibus.
D si qua istinguuntur secundum reatum, id est , de peccato veniali 2 mortali.
Vtrum veniale peccatum conuenienter diuidatur contra mortale Sic.
Vtrqm peccatum mortaleis veniale
147쪽
differant genereiSic.Secundum quod genus vel species actus determinantur ex
Vtrum peccatum veniale sit dispositio ad mortale Sic Et directe ex parte agentis, in quantum scilicet augmentatur habitus ex multiplicatis actibus venialium. Et indirecte id est , per remotionem prohibentis, id est subiectionis voluntatis ad ordinem debitum. Vtrum peccatum veniale positi fieri mortales Non. Nisi ex parte agentis. In quantum, scilicet peccans vel constituit finem ultimum in peccato veniali, quod facit; vel refert ipsum veniale ad mortale puta,ordinando verbum iocosum ad for
1 Vtrum circunstantia possit facere deveniale mortales Non. Nisi afferat de Gmitatem alterius generis Verum tamen
tunc non est amplius circunstantia formaliter,id est, ut circunstantia; sed stat loco differentiae specificae. Vtrum peccatum mortale possit fieri
veniales Non. Nisi propter imperfectione actus,id est,propter hoc,quod actus de se mortallis non est Dratione deliberatus.
148쪽
De peccato veniali secundum se Vtrum peccatum veniale causet maculam in animaΘNon. Nisi secudum quid. Vtrum conuenienter peccata venialia designentur. I. Cotini. . per lignum,ia2num, ipulam λSic. Vtrum homo in statu innocentiae potuerit peccare venialiterΘNon. Vtrum angelus bonus vel malus possit peccare venialiter)Non.
Vtium primi motus sensualitatis in infidelibus sint peccata mortalia Non. Si motibus ipsis non consentiant. Quando scilicet ipsi primi motus sunt de re, quae est in se peccatum Ortale. Vtrum peccatum veniale possit esse in aliquo cum solo originaliΘNon.
Vtrum lex sit aliquid rationi: Sic. Vtrum lex ordinetur semper ad bonum communeὶSic. Proprie dicta. Vtrum ratio cuius ibet sit factiva legisξNon.Sed ratio pertinens vel ad totam multitudinem,uel ad personam publicam totius multitudinis curam habentem.
149쪽
'Vtru promulgatio sit de ratione legis Sic.Ad hoc, ut lex vim obligandi habeat.
De diuersitate legum. Vtru sit aliqua lex aeterna Sig.Diuina. t trum in nobis sit aliqua lex natur iisZSic. Quae est participatio legis aeternae in nobis. Vtrum fuerit necessarium , esse aliquam legem diuitiam 3 Sic Ad directionem humanae vitae. Etiam data lege naturali lege humana. Vtrum lex diuina sit una tantumὶNo. Sed duplex,scilicet lex vetus,vi lex noua. Vtrum sit aliqua lex fomitis)Sic.Quieest inclinatio sensualitatis, in poenam ex lege diuina per diuinam iustitiam conseques homine dignitate propria destitutu.
De esse libus legis. Vtrum effectus legis sit facere homines bonos. Sic Vel simpliciter vel secundum quid. Vtrum legis actus conuenienter assignentur imperare prohibere,permittere, Punire,sic.
150쪽
Desingulis legibus. Et primo de lege a terna. Virum lex aeterna sit summa ratio in Deo existens Sic Secundum quod est directiva omnium actuum,4 motionum, in ordine ad bonum commune, Nerbo aeterno expressa. Vtrum ex aetcrna sit omnibus nota3Sic.Secundum quod est in suo effectu id est iecundum aliquam nostram cognitionem veritatis Licet non secundum quod est in seipsa. Vtrum omnis , lege aeterna deriveture Sic In quantu participas delatione recta. Vtrum necessiaria, aeterna subiiciantur legi aeternet Non. Pertinetia ad essentiam diuinam. Licet de creatis aliter dicendum sit. Vtrum naturalia contingentia subsint legi aeternax Sic Imori omnes motus,&actiones totius naturae creatae. Vtrum omnes res humanae subiiciantur legi aeternae Sic. Et boni vi mali ho