장음표시 사용
81쪽
2 Vtrum tentare sit proprium diabolirsic Semper ad peccat itanquam principalis agentis. Vtrum omnia peccata hominum ex impugnarione seu daemonum tentatione proueniant Nonmisi indirect e. Vtrum daemones possint facere vera miracula ad seducendum)Non. Q aandoque tamen sunt verae res, quas saciunt. Vtrum daemon ab homine superatus ab impugnatione illius arceatur ξ Non. Nisi ad tempus.
De actione corporalis creatura.
Vt iam aliquod corpus sit activum
Sic.secundum quδd est actu. a. Vtrum in corporibus sint rationes seminalesZSic.Id est,uirtutes activae, passivae;quae sunt principia generationum,&motuum naturalium.
otium corporali coelestia sint causa eorum , quae hic per inferiora corpora fiuntὶSic.Causa secunda. Utrum corpora coelestia sint causi humanotu actuu)Non. Nec possunt esse. 'vird eorum actionibus subdantur daemonea SNon. Nec per ses; nec per accidensa
82쪽
param . ucidens,nec directe,nec indirectL Vtrum corpora coelestia imponant necessitatem his,quae eorum atrioni subdanturξNon. Omnibus.
Vtrum satum sita Est Non tamen insensu ponetiu hoc pro quaedam vi syderv. In quo fatum in In rebus creatis, ut a Deo ordinantur ad effectus. 3 Vtrum sit immobile 3 Sic Ut in causis secundis, tantum ut subsunt diuinae prouidentiae. Vird omnia subsint sato)Non sed aliqua inquantum secundis causis subduntur,vel non.
De actione hominis. a striam unus homo possit docere aliueausando in ipso scientiamὶSic Reducendo ipsam de potentia in actum. Vtriam homo possit docere angelum Non,isi cogitationes proprias ei manifestando per modum locutionis.
3 stram homo per virtut m suae animae possit immutare materia corpor ut a
83쪽
Theologia abbreviata Non. Nisi mediantibus aliquibus corporibus. Vtrum anima hominis separatapoias mouere corpora motu locali Θ Non. Virtute naturali.
De propagatisne hominis quo ad animam. Vtrum anima sensitiva traducatur cum semine λ Sic. Et aliae huiusmodi formae,quae per se non subsistunt. Vtrum anima intellectiva cum semine traducatur Non. Et haereticum est di
Vtrum omnes animae fuerint simul creatae Non. Sed sigillatim tu una quae- quae creatur,quado tuo corpori infuditur.
De vagamne hominis quo ad co*m. Vtrum aliquid de alimeto conuertatur in veritate humanae natura: Sic In quantum accipit veritatem carnis, Dossis, C. Virum seme, quod est principium humana generationis , fit de perfluo alimenti, antequam alimentum ipsum conuertatur in substantiam membrorum. Prima Pariis inis.
84쪽
QUAESTI O PRIMA.De ultimo sine hominis In communi. xv homini conueniat agere propter finem Mesp. Sic Semper. Dummodo actiones sint proprie humanae, id est , voluntate deliberata procedentes. Vtrum agere propter finem se proprium rationalis naturae Sic Seipsam ducendo ad finem. Vtrum actus humani recipiant speciem ex fines Sic Siue per modum actionum, siue per modum passionum sumpti. Vtrum in finibus humanae voluntatis procedatur in infinitum Non .Per se Ne
que ex parte intentionis , neque ex parte executionis.
Vtrum unius imminis possint esse
85쪽
plures vltimi fines3Non.simul. Vtrum homo omnia, quae vult, velit propter ultimum finemὶSic.Ex licite,vel implicite;mediate,vel immediatε. Vtrum si unus ultimus finis omnium hominum3Sic.Quantum ad rationem ultimi finis: licet non quantum ad id, in quo vitimi finis ratio inuenitur.
Vtrum in illo ultimo sine ali re
tura conuenianimon.Vt dicit se cons cutione:licet in illo, ut res est,conueniat.
QVAESTIO ILDevhim fine hominis insteciali, ide',ἀν
beatitudine in quibussit. L Vtrum beatitudo hominis consistat in diuitiisΘNon.Neque in naturalibus,neque in artificialibus. Vtrum beatitudo hominis consistae in honoribus N5. Et hoc impossibile est. Vtru beatitudo hominis cosistat in fama,sea gloriaὶN5.Et hoc impossibile est. Vtrum beatitudo hominis consistat in potestate.Non .Et hoc impossibile est. Vtrum beatitudo hominis consistat in aliquo corporis bonoὶNon. Et hoc impossibile est. Vtium beatitudo hominis consstat in volupta
86쪽
prima minis. 9 voluptateὶN5.Nec voluptas ipsi corporalis elle potest accidens per se beatitudinis. Vtrum beatitudo hominis cosistat in aliquo bono animae a Non. Nisi, dicatur beatitudo,id est,beatitudinis adeptio. Vtrum beatitudo hominis consistat in aliquo bono creatoa Non. Et hoc im
De beatitudine, quidsit. x Vtrum beatitudo sit aliquid increatum Non. Quantum ad essentiam beatitudinis. Licet,quantum ad obiectum iit. Vtrum beatitudo sit operatiori Sic. Beatitudo scilicet creata.
Vtrum beatitudo sit operatio partis
intellectiva tantum Non. Sed intellecti-uae,ellentialiter sensitivae autem antecedenter,vel consequenter. Vtrum beatitudo sit operatio intellectus tantum Sic Quantum ad essentiam beatitudinis Licet sit consequenter voluntatis .in quantum ad voluntatem pertinet delectatio beatitudinem conseques.
Vtrum beatitudo sit operatio intellectus speculatiui3Sic.Magis,quam practici, id est , tota consistit principaliter incon-
87쪽
templatione,secundarid autem in ordinatione actuum humanorum. Vtrum beatitudo consistat in consideratione scientiarum speculatiuarum 3
Non. Loquendo de beatitudine perseista. Vtrum beatitudo confistat incognitione substantiarum separatarum, id est , AngelorumξNon.Nisi imperfecta. Vtrum beatitudo hominis sit in visone diuina essentiae Sic.Nec potest persecta beatitudo consistere in aliquo alio.
De his, qui exig;ιntum ad beatitudinem. Vtium delectatio requiratur ad beatitudinemΘSic. Necessario cocomitanter. Vtrum in beatitudine sit principalius visio,quam delectatio Sic Necessario. Vtrum ad beatitudine requiratur c5prehensi, Sic Ut comprehensio est tentio rei alicuius iam praesentialiter habitae. Vtrum ad beatitudinem requiratur rectitudo voluntati. Sic Antecedenter,
Vtrum ad beatitudinem hominis requiratur corpus Non. Nisi ad imperfectam huius vitae, necessariὁ:ad perfectam autem patriae de bene esse. Vtrum
88쪽
prima Secundae. 8. Vtrum ad beatitudinem requiratur aliqua perfectio corporisa Sic Ad imperfectam hic, essentialiter ad imperfectam autem illic, antecedenter χ6sequenter. Vt tum ad beatitudinem requirantur aliqua exteriora bona Non misi ad imperfectam,&vt ei inst rumentaliter deser
Vtrum ad beatitudinem requiratur amicorum societas Non.Nisi tantum de bene esse loquendo de persecta.
De adeptione beatitudinis. Vtrum homo possit consequi beatitudine Hic.A Deo eleuatus ad hoc.arti c.3. 6.
Vtrium unus homo possit esse beatior alteri Sic. Quo ad beatitudinis adeptionem licet non quo ad obiectum beatitudinis.
Vtrum aliquis in hac vita possit esse
beatusλNon.Nisi beatitudine imperfecta. Vtram beatitudo habita possit amitti3Non .Perfecta Ad differentiam impersectae: Vtrii homo per sua naturalia possit acquirere beatudine,Non.Nec aliqua crea tura. Loquendo de beatitudine perse
89쪽
t1 N eoAgia abbreuiaras Vtrum homo possit consequi beatitudinem per actionem alicuius superioris creaturae Non.Sed solius Dei. Loquendo de beatitudine perfecta. Vtrum requirantur aliqua operabona ad hoc, quod homo consequatur beatitudinem a Deo λ Sic. Et hoc est etiam originaliter ex Philosopho 8 Vtrii omnis homo appetat beatitudinem λ Sic Consideratam secundiam communem,non secundum specialem rationem beatitudinis
II actibus humanis, ides, bistariis. Et de primo voluntario, inuoluntario. Vtrum in actibus humanis inueniatur voluntariuma sic Secundum perfectam rationem voluntarij. Vtrum voluntarium inueniatur in animalibus brutis Non. Nisi secundum. imperfectam rationem voluntarij.
3 Vtrum voluntariu possit esse absque
omni actu)Sic. m exteriori,tu interiori.
itrum violentia voluntati possit im et in Non. Quis ad actum proprium voluntatis Licet quis ad actus , voluntate
90쪽
s Vtrum violentia causet inuoluntariumὶSic.Directe. Vtrum metus causet inuoluntarium simpliciter Non. Sed inuoluntarium secundum quid. Vtrum concupiscentia causet inuoluntariumon.Sed magis voluntarium. Vtrum ignorantia causet inuoluntarium)Sic.vel simpliciter, si sit agnorantia se habens antececenter ad actum voluntatis, vel quandoque secundum quid,s se habeat consequeter ad actu,vel Rullo modo i se habeat concomitanter ad actum QUAESTIO VII.
De actuum hi anorum cin Iramiis. Vtrum circunstantia sit accides actus humani sic Loquendo de circunflantiis amaum humanorum. Vtrum circustantiae humanora actuusnt considerandae Theologo Sie. Utrum conuenienter enumerenturci instantiae in . Ethicorum sic. cto. Vtru circumriae,Propter quid,de ea in
quibus est operatio, sint principales 3 Sio. V AE STI VIII. Dιδὶ ι Muntariis inspuiali Euri s