장음표시 사용
271쪽
mnes scem nae lauru plena repetiuntur. In iis autem in quibus mas distinctus est a i omina , & si non pet secteleemina ex se generet, mas enim frustra esset , aliquem tamen conceptum sine maris coitu patere est manifestum. Patet id in auibus, quae ova subuentanea patiunt:
non enim putandum est ea omnino anima carere , cum augeantur ut teli sua animata. Idcirco animam vegeta-
titiam solum ipss inesse eoncedit: Sensualem autem qua animal est nequaquam, sed hane ex maris genitura accedere. Matis enim & scomitiis distinctio est animalium
tantam,non plantatum. vegetatiuum autem solum ot-
sana sensuum gignete nequit. Sed propter quid sensualem animam di reliquas persectiones se mina non tribuit, cam & ipsa habeat actu easdem animae persectiones, quas habet mas 3 vult i itur Aristoteles 1. Moriarum cap. i. in ovibus fieri potuit
disti licium esse ut tuoque sexum , ut tu quod praestantius
est separatetur a deteriori, praestantius autem est agens patiente, Se forma quam materia , secundum quae mas dieitur & Dominat quod in animalibus progressuis o. imnibus Actum esse testat ut .i is gen. m. tap. illima, quia praeter osseium generandi, adepta sunt alterum nobilius , vim scilicet cognoscendi. Ob id in plantis naturam minimὰ seiunxisse matem a Demina, quia prae ter seminis generationem aliud non praestant: oportuit igitur in illis perpetuo coniunctas esse vitasque natutas , ut in animalibus tune soldiri, eum ossicio generationis ineumbunt. Idcirco plantas non genituram effundere sed conceptum inchoatumrae veluti otium pet-
Quae eum ita habeant, Deminae osse tum est materiam praestate, malis autem vim agendi solum eatenus quatenus sciemina deficit in hac sacultate : ostensum e nim est aliquam persectionem tribui a scemina e non posse autem ex se omnino perfecte ubi distinctus est mas. Ratio autem exigit malis genitu tam nullam partem materiae tribuere conceptur esset enim iam eonceptus quidam , cam sicultatem animalem habeat &materiamr ut misceminis est ouum sine maris coitu. Quod s hoe esset, non particulatim emitteret ut, sed totum sinult diuisio enim eonceptum destiueiet. Prae. terea cur misceri duas materias oporteat, maris se ilicet de sceminae is enim virtus vitiusque in alteram agat, in materiam maris persectiorem aget impersectior vir. tus sceminae: hoc autem modo non ad persectionem tendet generatio ted ad imperfectionem. Si autem sin gulae virtutes in suam materiam agant, non unum fiet animal sed duo unum se ilicet ex semine malis, alterum ex maletia si ominae unicit igitur una materia se minae
Ee unum agens quod est in semine maris,ut unum ab itili, fiat Manifestum autem praebet indicium,quod notauit Aristoteles in ovi subuentaneis: s enhai certo quodam
tempore superueniat semen maris , redduntur te cunda r&. in piscibiti postquani simina oua eiecerit, massemen aspergit: sic enim scecunda fieri .r.de Iea vi q. 9. Quod si mas praebetet materiam oporteret aduenire ante ovotum conceptum, non postea. Amplius, ex natura seminis: s enim ex eius materia constituerentura. liquae paries, eoagulari oporteret: non enim sine coagulatione similaria Otiuntur, ut Os,neruus,cartilago, vena. At seminis natura neque a calido neque a trigido coagulatur: a stigore enim humescit de aqueum tit: a
calido autem aqua non coagulatur: oportuisset autem a
calido coagulati , ut oui substantiam videmus facete. Relinquitur igitur eius substantiam plenam spi itus esse
in quo calidum vitale continetui . aqueam veto ipsus substantiam spiritus gratia coniunctam: eiscit ut enim humore incalescente veluti bulla . Argumento quoque est insectorum coitus ex mare enim solus vapor & substantia calidi innati sine humore aliquo videt ut in De minam teripi cum mas non aliquod membru inserat in eminam : sed conita foemina vulva inserat in meatum malis : qui coitus non breui tempore ut caetetis semen emittentibus accidit, sed pet multum diei spacium per agitur: alteri enim conceptus suos incoaetos tactu maris
De materia aut ἴ minae ex qua primus si conceptus dubitatio es. ὶm enim quaeda vi mulieres semen emittant in coitu perinde ad mates testes eni in insunt 3d se minis vasa ut vitis, licet omnia intro condita) s nihil frustra a natura st,in generatione pristabit haec subiu-tia, aut materiam, aut vim agetem vult autem Aristoteles neutrum eiacet e. i./Gn. An cap 13 concipiunt enim
mulieres etiam sne illa seminis profusione.Pi aeterea seu stra fieret huiusmodi emistio extra, cum retineti materia oporteat: ideo retrahi intus iterum debeat. 1. degra Am. cap . Praestare tamen utilitatem quandam ad seminis maris directionem & voluptatem Sed,tiplius eum hiemateria ex locis seminalibus eiaculetu quemadmodum vitis,eius naturam oportet esse geniis i similem,& si in . titum continere, ut illamon enim eiaculatis fit sne spiritu. Materia igitur conceptus esse nequit,non enim coagulatur: sed potius vim agendi ut se me malis videatue possidete. At propter impei sectionemsexus inualidu esse
necesse est , vi etiam quod a pueris emittitur. Non autem ob id frustra concessu in est,trahit enim natura ad alios usus: vi etiam mamillae in vitis videntur esse : non enim lactis gratia,ut mulieribus datae sunt. Althrum igitur exerementum iaminis in esse oportet, quae materia si conceptus. huiusmodi aute esse quod in persectioribus animalibus veluti mulieribus metistiua vocatur Substantia enim haec coagulabilis estot sanguini, & lactis. Ex putissima autem huius secretionis patiesor mari animal agente seminis virtute,ut solet eoagula in lacte ex reliquo autem postea augeri paulatim adueniente. Quae distinctio in ovis est manifesta r ex alba e nim parte,quae tenax est, sol matur ptimo animal ex litea autem augetur deinceps. Sed in iis quae patiunt
oua, oportuit totam materiam secerni priusquam a nimal seret: in uiuipatis autem no fuit hoc necessalici eam enim in v telo mattis persciat ut scirius, materia ab
eodem paulatim dispensari potest. Signa autem est metist tuorum materiam esse scelus materram quod quicum
eo excremento carent, non concipiunt: sse eum concep
'ini,cessant purgationes menstruae, tendit exereitigium
id in incrementum situs: idemque post pari uniredit advbeta pio lactis generatione: ideo de tune quoque put-gationes menstruae non adsunt quandiu lactant. Sed mediet hie ine essiant, asserentes primam anima lis constitutionem ex semine maris seti.SemE vero mulieris nutrimentian primum alteri esse : ex virisque autε fieri partes albas, quas seminales vocant. Ideo copulati in coitu utrumque semen iam in eo circum amplectentematis genituram. Ex sanguine deinde menstruo partes carneas orati ,eodgnaque nutriti metu Venet ut autem in
hane sent iam, qui malis genitura ab utero auidὸ trahi
se tetineri vident,non expelli neque evanescere c5ue sum in statum,ut voluit Aristoteles adegra. n. p. 3.Notauit enim Hippocrates ancillam quandam saltatricem, cum concepisse se animaduertistet, dimotione eoi potisti saltu vehementiori post sex dies esseeisse, ut genitura
quam vetetus retinuerat, excideret: erat aute pei inde ac
squis crudi oui exterius putamen detrahet et, ut per interiorem membranulam anteuor humiditas pei lueeret. Si igitur semen in tam breui tempore membrana clauditur,eius humiditatem in scirius constitutionem venire
neeesse est. Praeterea D nguinε menstruit materia inepta esse ostendunt ad primam partium eonstitutione, cum nee intendi 5: duci queat ob crastitiem, neque ter inere formas & meatus a spiritu factos ob tenuem humiditatem minime tenacem: omnia autem commoda in geni
iuri humiditate inesse, lentorem enim hebere de natu tam maxime sequacem & ulbam. Amplius, circa occursum genitum ad sanguinem ni Assius dubitat. si enim collebo in v teri venite me.istruo occurrat genitura, generation E ex coclero sanguine seri eo needet ut, concie ait enim in grumos omnis sanguis ubi exita venas extiterit.si autem in vasorum ori se ijs cxistenti occultetit, nee membrana claudi materia foetus poterit,neque unum corpus esset Haec sunt praecipua quibus Aristotelis sententiam labefaciant.
272쪽
Sed M amplius aduersus eundem dubitatur. videriis
enim semen maris ex necessitate partem esse eius quod Peneratur, nec xtrinsecum quid. Nam si extrinsecum quid elset, actu iam haberet tarmam quemadmodum omne essicietis: at potentia esse conceditur, 1. deis n. inmm.co. t. ubi inquit, scd babe. tne semen ammam nrisse arto eadem ac de partibus est, net erum anima et tu es e potessori in v K ix est ι.ειι Wi: nelae pars et Ea esse potest quodparticeps and anon est risi aequiust ,tit martia acalas Semen iratur Se liabe
re animam Sc esse potentia palam est. Si ergo potentia animatum est ipsum semen,n5 actu, perfici ipsum oportet non perficere: materia igitur et: t 8c pars eius quod essicit ut non essiciens. Similis est argumentatio Aristotelis. I. ceteri Mum. ea . t. de partibus qL e non simul generantur, non enim prima posteriorem iaci P , ut Coti reliquas: Dporteret enim in corde esse teliquarum partium formas, quo malum in artibus' um in natura escitur id quod potentia est ab eo quod actu est. Idem igitur de semine dicen.
dum, elim potentia sit non actu, essici animatum coedius non essicere. Praeterea si omne quod mouetur ino. tum aliquid est, Se omne quod generatur, aliquid gQ nitum est,s.I'hys tex. .. in semine quoque aliquid huius
modi ei se oportet : motus enim qui inest, emcit quoda ni odo, ut aedificatio aedes 1.degra. 1.ιπ 1. si igitur m
tus est in semine , quem scilicet accepit a generante,huiusmodi autem generatio est,qnae est in re genita. m uota tex. is. aedificatio enim est in eo quod aedilicatur, de
simul 'est de fit eum domo, semen aliquid esse rei getiuae' videtur autem Ze ipse Aristoteles concedete psemam
constitu tonem partium ex semine fieri. Nami. Πη.anim cap 4 . dubitans unde primum alimentum subierit,
ex quo fiat cor, quam partem prim , oriri vult, inquit,
nati amne alimentum mir sic adae me eupretioso te an tuum siem arbus i st alaria id tale primam, quod lacteum vacat sic ina aliam materia excrementum es e conga raonis Lunen-
ι .Et inserias de ostium constitu tone loquens, inquit,
Dinituria prima pamam constitutust te gruntur ex seni mali excremento. veris tum, auget vi sine ementum ex a limento camara naturali qua partes principales augentia : etiti tamen a etisor reliquis Oexoemtat amerra paulo mox vertit etiam eodemeda quo osa init Mintur, o ex eodem videlicet ex siem mali excremento ac nutrimento. Sed ungues , pili stros, o alia hin. di ex cibo e runtur aduertit e citust, quem tum a Iamina
tuo delueti sibi acquirunt. Idem colligere licet 3isi de cap. . ubi inquit , te conscium absuma Rat rapolitis ad angenda
Sed pro solutione eorum quae dicia sunt, animaduertendum est subtilissimum naturae artificium in animalibus zignendis ab Aristotele inuentum ex multorum a. nimalium, non solius hominis dissectione, ut sere mediei iaciunt. huiusmodi esse. Cum omnis animae virtus corpus aliud participet, idque diu:nius quam quatuor elementa, quem spiritum vocavit calidum de humidum
calore caelesti genitum non ab igne, continuo nutrii tento assi uente opus sui . Quoniam autem idem numero animal calorem hunc conseruate nequit. sed ne cesse est aliquando marcescere , generatione alterius
quod idem specie esset. aeternitatem sibi parauit. Sed videamus propter quid in eodem animali calonutriti continue nequeat, hoc enim faciet ad eorum quae dicenda sunt intelligentiam Nam dubitare licet, si . vitae principium ignis quadam est, ignis autem suppetente materia nunquam deficit: propter quid non aerei notempore vivit animal Sunt enim quidam ignes peten nes .ut in vesuuio re in Circulo latieo,ut vult Aristote. tis. An quia in omni igne sunt excrementa λ Si igitui hae e evpelli semper continget et etiam daret ut sempiterna nutritio: ab illis autem iussocatio quaedam fit calori,
re imbecillitas, ut trahere amplius alimentum nequeat. Flammae igitur externae expellere possunt excrementa, ut einetes ac fuligines, quia in aperto sunt, at animalium gnis instrumentis conclutus, non semper potest,
'ς ς omnia, praecipue autem ea quae erassa sunt, eineri
respondentia. Quamobrem, per aetates redditur sectu animalis corpus, quan uis continuῖ humido a siluenien uitiatur, quoniam fluere id totum quod aduenit tui. potui bile est, sed lotum pars tenuior exhalabili, abs cedit, telinquitur autem id quod et assu, est , , nde se citas coi potis Ne 1enectus comparatur. Quaedam igit ut animalia hane fecitatem ac senectam e ui ut statis temporibus . veluti mutato indumento, victu calum genus se serpentes. Similis ratio est in Plantis, cum sobole erumpente te iuuenescunt: virtus enim animae derelicto iveteri caudice,viget in nouello.
Sed quoniam id minus est perpetuum, nec ubiquet eo
modo licet siccitatem commutate, alium modum perpetuitatis natura mollia es. Nam quo igiris aeternu vi- ,
geret, ac nunquam a sceitate cot potis atque excremen- ,
tis extingueretur, ex humidiori alimento , quod in sonte caloris vim hanc igneam conceperit, leparauit n1- .men, quod proiectum in locum, vii de alimentum com modum suscipere pollet , tanquam notia tacula altei ius
ignis esset principium. Factum est autem xi in quibuit .
da in una cum igne materia etiam subesset commisda ad instrumenta animae paranda : in his igitur, conceptus quidam in parente otitur, qualia sunt plantarum semina, & quorundam animalium oua. in aliis autem in quibus mas distinctus est a foemina , quaeque naturam magis articulatam possident a formina materiam, Mas. spilitum an quo vitalis calor continetur ad Delum es formandam impatiuntur. Idcirco nunquam in vas, repetium est maris semen in conceptum aliquem cogi, i cet in quibusdam eodem modo formata sint irratis Ar. minae vasa,vi in piscibus. Forminatum enim matcria in otia distribuitu es ne malis auxilio. Maris utem semen continuum permanet semper uinis ino do modi εinspiisiti: re foetus multitudo pro ovorum multitudinentitur non genitura.
Ratio autem eis. quia ubi multum piratus gigni oportuit, non potuit natura simul materiam ad miseere edquantum potuit eam separauit, ne unum alieti suisset impedimento : quemadmodum etiam accidit in caetetis partibus. ouotum enim quae dana distinctum habeni tu . teum ab albo , ut in auibus,quo alimentum primae constitutionii distingueret ut ab auctiuo in piscibus autem de lacertis hae non distinxit,quia sigidiora sunt re impet sectiora. Similitet Ze caeterae partes in his minus aristiculatae visuntur,quia in principiis mincit est distinctio. Chm autem spiritus corpore egeat in quo contineatur, quae est seminis corpulentia humida , non potuit bieeadem maletia esse pallium animalis. Cani enim concludi hunc instrumentis oporteret,necesse fuit intrinse eus non extrinsecus agendo altiscis mole mimbia ei
solitiate. Quod si spiritus intra semitiis corpulentia carnales sibi palaret ae velles, more figuli. iiii flatu suo vitium lene emollitum inflat & ducit ut libet, cauitates
tantum intereas effecisset , extrinsecus autem indiuis
se indistincta essent omnia instat spongiae cuiusdam, aut ii iii vali) a teredinibus per solati.
At non sie videmus vii Peta condita eue,N venas . Nneruos de intestina , & vetities reliquos: non solii en in inita cauitates certas habent, sed N exiti secus termi ni, certis ae figulis clauduntur. Unicus ergo inodiis
si it reliquus, ut scilicet spiritus qui in semine est , eiu
corpulentia uteretur , tanquam te ceptaculo prius quidem ipsus spiritus .deinde autem ipsius primi alimenti
proptet caliditatem eodem confluentis. Primo enim
veluti lineas quasdam in seminis corpulentia ducit, vipi totes sacere solent, qui prius designat quam colores
addant , quo exemplo usus est Aristoteles L. 4mm c .. 4. Deinde veto in loca dei gnata alimentum vi caloris attractum senuit ei configurat inti insecus
quidem seipso,exti insecus autem figula iam in semine
Cum prim sim autem alimentum hoc concreuit, seminis corpulentia peracto munere,cuius pra Da data erat,
ab eodem ealoie dissolui tui di insensibilitet euaneincit eius enim natura hun ida exisses a caloie paulatim in y. ip
273쪽
vapores extenuatur, atque inter catera excrementa expellit ut a natura. Quemadmodum apud si soles metalli fieri solet. potitia, enim quasdam ex luto prius con singunt, in quas postquam metalli liquot pei mea uerit atque concreuerit,lutum Omne de alienam substantia n
sie natura utitur humore contento in semine, sub stantia enim est dilatabilis ae permeabilis , 5: talem habet consistentia, ut primum alimetiam eontinete queat donee coaguletur,ipsum autem nequaquam indurescat se enim impedimento fuisset, cum nequiuisset dissolui. Plopterea semen instrumentum generationis appella
tur, 1.2egem arti .e. . vlt. Instrumenta enim non ingre .
diuntur opust sed media sunt, per quae ab agente communicetur actus in materia. In quibus igitur semini, corpulentia maximὰ separari potuit, persectiora orta sunt animalia , distinctionem organotum optimam habentia: in quibus autem ea continetur, minus distincta apparent, ut plantarum corpora, Ze animalium sangui. ne earentium . simile autem quid videtur esse in Moladippellata in persectioribus animalibus, indistincta e nim est carnis substantia. Hi, hoe modo constitutis Aetlὰ soluentur dubitationes . Quod enim medici notarunt semen malis, non expelli, sed primis diebus membrana claudi, verum est: non tamen ex hoe inserte possunt id quod intra membranam comprehensum est omne transire in substan tiam animalis: pet hane enim membranam materia sortus ex vasis uteri ad ipsam desinentibus dispensat ut in.tto, ut in adultis pateti atque intra eandem asseruan. tur excrementa , donec suetus in lucem exeat. Nam cuties sint membranae se tum inuoluentes , extrema veluti ex venis de arteriis est contexta, uae sunt veluti radices iquibus foetus ex vieto haurit alimentum. Si igitur radi. ces prius otiti oportet, ut apparet in Plantis : hane membranam prius seri est necesse , unde subeat ali mentum. Ex quibus patet non esse ptimum alimentum ipsam genituram neque semeti foeminae, quod in coitu emitti solet: oporteret enim alias esse tadices,quae in huiusmodi substantias essent implantatae, at nullae aliae apparent, quam quae in membrana disseminatae sunt ad uteri oscula descientes: per umbilicum enim itanseunt in ventiem scelus. At dubitabit quis cir ea harum radicum ortum,utrum
principiu dueat ab vieri osculis an a semine. Dieimus no posse ab osculis incipeie,fut enim per attractionem alimenti, non per expulso nem: principium autem attractionis in semine est, ubi ea lor inest vitalis. Quem . admodum igitur coagulum laesi inspersu in in unum uid confluens, reliquo lactis parte classiores seeum iacit, de ab humo te separat, unde oritur coagulatio: se calor qui in semine continetui respiritus in unum concurrens principium est attractionis materiae quae invenis uteii continetur, qua concreta reliquus humor corpulentus excet nitur. Circunducuntur autem membranae partim ex necessitate resecata parte terraena quae extima suerit , ut in pulte te si gerata contingit, partim alicuius gratia, ut a supet flua menstruorum hum iditate quae in coagulatione separatur, suetum abiungetent: mportet enim animal in seco esse non in humido. i.degem
Patet igitur ex qua materia oriantur membranae so tum inuoluentes, quomodo autem eae tres fiant, hinc consideretur. pacto igitur concursu spiritus in unum principium , ubi cor constituendus est aut id quod eordis proportionem gerat, undiquaque tanquam ad centrum confluere materiam oportet primam ex menstruorum sneetissima substantia, ei qua viscera de venae constituantur. ingrediente autem hac materia per canalesia semine a spiritu saetos venae constituuntur , quae vel, uti radices sunt sortus, qua autem in unum concurrunt constituitur cor ptimo, deinde reliqua viscera. Quanuis autem absoluto animali venae, quae umbilicales appellantur , non destiant in cor: sed vena quidem in venam cauam iuxta hepat e duae autem attetiae in a ortae
sectionem ad crura tendentem, non ossicit iis quae di-
ximus, quondam etescente eo e 5e teli 7s ex citraductibus paulatim insitis o prima radicum abiungitur 1 corde. Quod de in seminibus plantarum spectare licet: postquam enim radices egerint in terram, ipsa semina una cum coide attolluntur laepe supra tittam sade ger
Accidit praeterea concursum illum radicum multa. tum , qui ab initio in cor fiebat, crescente si tu iuria umbilicum fieri, tanquam manu quadam apprehendente.Idcit eo membrana horum vasotum plexum eo n-tinens extima facta est quam Graeci Corion vocanti reliquae autem duae ex fiuibus ipsus situs ortum ducunt non ex principio. Qua enim eoetio subiecta est, quam Glsci Atlantoidem. id est intestinatem vocant,in Imbilico eontinua est cum peritonae , appellatu quasi illius propago quaedam. Intima Quum Omnium dulicsma,quae Ammios Giaece dicitur,totum foetum circum. plectens in eodem umbilico continua est cum ipsius situs cute extima
Pulcheltimo autem artificio hic sacri sunt: ut enim inter Petitonsum de eutem tota animalis corpulentia continetur, se inter Ammion de Intestinatem contine tur humiditas super qua, quae in eo asulatione partium separat ut a foetu adsimilitudinem sudoris. In membra nis igitur sunt omnia quodammodo qui in foetu continentiit , sed inuetra modo. ut enim extima respondetia timis visceribus: sic intima cuti extimae Media autem partim extima partim intima. Nam petitonaeum requi petitonaeo respondet in Thorace de capit extima pars est viscerum , intima autem ad cutem. Qui autem illi respondet intectinalis interior est ad corion, exterior autem ad Ammion. Sed ii se uberius dicta sunt, quam esset pissentis propositi. Patet igitur ex dictis, quan uis genitura intra membranam e laudatur materram tamen scelus non intra esse, in iis qua pati lint animal, sed extrinsecus paulatim dispentat per venas, quε in extima membrana sunt disiposi: s. Corpulentiam autem seminis postquam prima
scelus materia coagulationem adepta est, si qui in clatum non fierit extenuata,excerni una cum humiditate menstrui in eam capacitatem qus telinquitur inter in testinatem & Ammion. At in iis qus pariunt ouum quo niam reposta continet ut in ovo duplex materia duplex etiam umbilicus spectatur, unus qui ad externam membranam tendit , alter ad internam qiis luteum ambite proponione autem respondent hie quidem venae quae alimentum seri a uetivum,alter veto atteris quae primuae nutritiuum fert alimentum: quorum unus ad similiucordis venitieulum tendit, alter vel 4 ad deartum. Haec igitur in viviratis unico umbilico seruntur, quoniam ex eodem loco scilicet ex utero vitaque materia dispensatur. in quadrupedibus autem ovis aris de piscibus, v-nicus est umbilicus , quoniam oui substantia unicolor est mixtam habens utranque naturam alimenti: ideo in illis non repetitur alia plex venatu genus ut caeteris sanguineis, sed uni eum ex utraque natura constans. Ad alteram dubitationem, quae ostendit sanguinem menstruum materiam ineptam esse ad primam partium constitui ionem, quia Ze crassim si,Se minimὰ tenax, nec
alba concedimus totum illum sanguinem,quat: s exce ni solet per purgationes menstruas,non esse primam mat etiam animalium,sed eius partem quam selisit natura trahens per arterias ex uteri artet iis . in his enim eonti netur concoctum lyncetissimum primumque ali mei tum, ex quo nobilistam aquaeque partium constituatur, ex cuius excremento ossa de neruos fieti testatus est Aristoteles. s. digem unim. cap. 4. Quod autem putent partes albas ex alba substantia fieti ex necenitate, tu beas ex rubea, nulla ratio est : cum enim itans mura
tio fiat alimenti seeundum substantiam, quid prohibet etiam sieti secundi isti accidentia Ad par es rubeas non ex iubeo fieri patet in ovorum conceptu, in ortu enim pulli oritur sanguis ex non sanguine tum ex albo tum ex luteo. Praeterea quid impedit, quominus ex matella menstrui exciemementi quamuis tubea seliga.
tur pars alba inesse enim albedinem sub iubedine otii
274쪽
ni se i iiii patri per eius ablutionem , praecipia E si ex
muli re mittatur sanguis in aquam calidam, nam noti multo pos ,rubedine abluta, coit substantia alba ac pituitola. Ei se autem primam materiam animalium, pituitam in menstruo excremento contentam , aperuit Aristote-
mentum est , ideo alere potest. Non ergo ex flanguine creatur animal, sed ex sanguinis excrementu, quod e . iam in corde matris petii i nequiuit , per scitur in corde scelus Quod autem circa occursum geniturae ad cx-
clementum menstruum arguunt, patet solutio exdi-etit: non enim occurrit menstruo in ea uitate uteri exi. stenti. sed ei quod in uteri venis continetur: membratha autem et audit it non materia sartus in viiii paris . sed uenitura quo autem pacto intro primum alimentum attrahatur, explicatum est superias. Dubitationes autem
tum de reliquarum huiusmodi partium , quae ex semino dicuntur fieri: non enim ex genitura vlla fiunt, sed ex
primo alimento nutrit tuo. Quod autem ova pisciurn a semine maris augeantur, nullum est abiitrdum: ouum enim persectum ex utroque eorpore constare oportet.
Nihil autem refert siue primum colligatur materia soLminae deinde super deniat materia irratis ut illis contingit quae ova pariunt: sitie primus conceptus ex genitura fiat, cui gaueniat materia foeminae , ut accidit iis quae pariunt animal. Non tamen ob id sequitur animal ex e eniturae eorpore fieti aut augeri. Manifesta igitur est sententia proposita : marem sormam solum tribuere,
eminam autem uniuersam materiam,set mam veto unque ad aliquid. quaei dicti I Aristotelis colligebantur et sequentibit, 'Ad p imam letitur eoncedimus semen non habere a
diu forma iii, & potentia esse , Ne perfici oportere: calor enim Se spiritus qui in semine est, potentra animatus
est fit autem a diu adueniente alimento. Non enim ad hue nutritur antequam excremento menstruo tum oecurretit. Non tamen hinc sequitur materia esse animalis: non enim sua corpulentia potentia est. imp stibile Enim est ex ea materia gigni animal,quod potestate coitu semen: sed sua facultate & virtute quae in calore consiliit. Significauit hoc Aristoteles . e; o. arti. cap. U. ubi inquit, Itaque semera mitis aut O , ita sanimari , smara, Ddefinita, os arat , aut solam o at inrismi tumo etiale Qque illorum tot actη talest meηpatot a est ii ita quisuius in, ut a Date et clue,quam in seipso colenneat: -m taedio ex iis quae exposiamus patet Oe. Cum ergo ostenderit in setius maletiam a Demina habeti. animam autem Ad sormam amate , potentia se
minis acti ό, et1 n. n passua: agit enim in menstruum. At passiua quoqcie dies pistest quatenus it Otum hunc a generante accepit: neque adhuc similis est generanti .apti tamen est illi similis fieri, etiam si amplius generans
non tangat Idcirco non ab hac parte fiunt reliqua, cam non sit actu,sed ab eodem generante omnia fiunt unum post alterum,ut in maehinis siponte motis apparet. NI acalidit ate cordis caliditas fit in semine , non tamen statim actu animata sed quae nutriri si niliter posita men. istuci autem aduenient ea tu animaxum fit, prim5 eorpostea eliquae partes. Quodammodo igitur materia adaction ducit, ut etiam illud quod remouet impedimentati dem in seminibus plantarum speetatur, nam prius.
quam humot ex terra adueniat,non germinant.
Ad alteram dubitationem, quae ostendit semen aliquid esse rei quae generatur, quia motus de generatio in
re cenita est, concedimus verum esse caliditas enim eis
ius, quae est pars praecipua animal is, de anima quam ha
bet potentia , remanet . non tamen sequitur eius eor-puleatiam remanere. Diceret vero quispiam aliquod corpus necessario remanere. Spiritus enim corpus est. et . digea. m. t. s. caliditas autem animalis non sine spiritu est. Respondemas spiritum in continua esse generatione, ut ignem: sit enim ex humore incalescente. ex menstruo igitur alter illi similis genetatur, unde eotinuat ut ea det caliditas in alia atq; alia materia, que- admotu flume, id E .n. numero est, licet aliet atq, asis sint
fiuminis aquae. No tame idem numero ellanimal cum enerante quoniam seiunctiim est ab illo, neque con . tinuum : quemadmodum neque unus est numero motus qui per quietem inter inissus est. s. 'stext. 18. Caliditasistit ut quae in semina una eum viri utibus animae rema. net eadem numero in eo quod generatur,ta aliqua pars est tete itae. Q od autem dicitur primum alimentum extrinsecus
non venite, sed esse aliquid primum, ut in plantatum seminibus , intelligitur de eo quod iam in utero praesto est, ex quo de genituta fit id quod propriὰ semen ap.
pellatur lingenta tap. in vi sunt semina plantatum. Eo-
dem modo dicendum est de materia olitum de neruo
I una est numero animassis unius anima atque ii partibili, , in ossendi tui i deuη. ter. . aut unum esse oportet totum animalis corpus: aut eius aliquam partem principem unam, .nde caeterii vita communicetur. Esse autem unam tau.
merci animam uniuscuiusque atque impartibilem ex eo colligit Aristoteles. Nam si plures essent eius partes lo- eo distinctae , aliquid aliud esse o=orteret, quod unam ipsam animam Aeetes: si enim non una esset anima, ne que unum esse ipsum animal. Illud rautem quod unita tem praesta; iri unoquoque se ma est , non materia haeeipi ut anima et it non partes loeo separabiles Platet ea eo signo manifestum est, non esse loco separabiles an mae partes. Plantae enim diuisis uiuunt de animalia quidam in genere insector uiri, in eadem igitur parte insunt sacultates omnea,vt vegeta tuum. nirituum , moiatiuum iu extera huiusmodi. mouet ut enim 5e sentit vitaque passi utraque igitur 3ὸ appetit de itissatur, aut
gaudet , & imagitiatur. 1. de ax
ut igitur in iis quorum sectiones separatae viii int,tio, diuidi tui anima secutidum paries , ut una sentiat. altera appetat, ut moueatur, sed utriusque particulae anima eiu deni*xciei est cum totius anima. t. Larim. ux.ν . Sic quorum partes diuisae pereunt, ut eo tum quae sanguine praedita sunt, anima & actu & potentia viana est. 3 de νι x .c . . Aut enim utraeque partes simul moriunt ut diuisae aut altera tantam perit, ut ea quae disiungitur a patre principe. Manifestum etiam est ex natura partium ani ira, Conienim vegetaimum separetur a sensu de reliquis, ψt patet in plantis , reliquae autem a vegetatiuo nequaquam: silie separais essent loco, sensus esset aliquando sine vegetativo. Ablato ἐnim principio animae vegetatniae, vi hepate in qua pati e Plato sedem huius animi ponebat, non continuo mothur animat: at unposibi se est sensum esse sne anima vegetativa, quod eunque enim vivit hae habet a principio usque ad finem . . de a m rex sy. Attestatue id quod nullum videmus sensu praeditum quod
non indigeat alimento e ut enim reperiunt iit plantae quae nutriuntur de non sentiunt , aliqua essent in na tuta, quae lentirent & non nutritentur. Idem dicendum est de caeteris animae partibus e superiores enim ac persectioies inseparabiles sunt ab inferioribus impersectioribusque, quoniam ei veluti materia earum sunt in iis quae generabilia sunt. Si igitur anims partes hoe modo se habent inter se
unum esse oportet omnium principium non plutat id que aut totum eo pus indistinctὸ , ut videtur in ii, quae modicam habent organorum distinetionem , ut plan. ω , de insidia quaecunque diuisa vivunt : aut corpo tis aliquam pallieulam ut iis accidit, 'lus persectiora sunt. Esse autem huiusmodi Cot in iis quae sanguinepta dita sunt, patet. Nam hoc primum oti tur: cernis
275쪽
de Laa Map. .visi: num autem intetit, quasi eo non existente teliqua partes non sint, nisi vi manus mortua,
aut oculus mortuus: vivunt enim omnes quatenus adnatae subnt Cordi. Praeterea solum aut quam maxime nullum vitium patituro hepatis enim Ze celebri vulneta non sempet lethalia sunt Coidis autem solius vel inani miscisio lethais est. Indicat At animi deliquium Ni yucope cor principium esse omnium totius . corporis Operationum: in eo enim affectu , omnes simul opera tiones collabuiuur, cum propi ia si cordis at sectio. id non contingit neque in conuulsone neque in Patalys, neque Epite psa, nee tandem in ipsa Apoplexia , in qua totius corporis sensus & motus auferetur. Non enim ex iis cordis pulsatio aufertur ex nec state. Quod autemplo priam cordis operationem aufert, omnes aufert. Argumentum etiam sumit Aristoteles ex situr nam in medio ea, qu i locus est eommodistinus ut omnibus partibus vitam impatriatur. Amplius, ex vi caloris. ubi enim est principium caloris, necesse est reliquarum virtutum esse principium, omnis enim animae virtus in calore consistit. Si igitur ex eo id e teliquae partes hunc consequuntur operationes igitur omnes ab eodem possident. Nullum autem esse in animalium partibus νlum calorem actu secundum naturam, quam eum qui influit a corde, alio loco ostendimus. Si autem ignis operatro propria eli nutritio, tandiu enim viget, quandiu alimentum trahit: Cor erit pii ma pals quae nutritur, est enim caliditatis sons. Ob id concludituria libitiae E ar mia,cap. . in quo loco primo corporis deiti qua loci parte principium caloris eli, ibi necessat id
primam nutritiua in animam esse. Ideo in conceptu hac ptima pars cernitur sanguinolenta. 1 de gem A M. cap. 4. Sanguis enim est ultimum alimentum quod in corde primum apparet, de quo caletae patio nutriuntur augenturque. Sosii ut nutritio de alimenti concoctio partis vegetativa est, in corde et it primo haec pars anima: caterae autem partes calore a corde mutuato hae qu dem ali me ta praeputabunt, ut ventriculus vena, hepat: aliae au
tem sanguinem ipsum probe consectum in propriam
naturam conuertunt, ut caro, os, ne tuus, se i eliqua.
Significant de pal)iones quae contingunt circa metum,
sugit enim sanguis ad cor taquam ad suum principium, non ad hepar aut cerebrum Quod si eot principium est sanguinis, venarum quoque & arteriarum principium esse necelle est: xcisa enim haec sanguiuiiunt destinata. Vt igitur rivuli ex fonte aquam hauriuut,se vens &
Oportet praeterea omnes venas continuas esse cum corde vi sanguis contentus in ipsis eius calore conseruetur, frigo i e enim congelatur, quod patitur ubicun-Cue sueti: extra vetisti: d. Livin. Patet autem excissectione omnes venas soli cordi continuas esse. Nam quae in pulmones ita istum ex corde, nulli alii visceri sunt continuae: hae enim desinunt in Coidis ventriculos, nee ulterius transmeant. vena caua de Arteria Aorta reliqua viscera excepto Corde , postquam adierint, transmeant vlterius, aut si qua desinunt in capillamenta tesoluuntur, non in ventrem aliquem transsundunt sanguinem inultibi enim continetur singuis in ventre extra venas piaeter quam in corde. , de dedidi par. . . . . lndacam & membranae veluti scites quaedam ostiis venarum appositae in corde qua ingressui aut egielsar patent: ibi esse omnium venarum princi pium : sunt enim haec quas venarum capita, fines autem
ea turn em in capillamenta tenuissime scis. desinunt. Esse igitur Cor principium Omnium venarum artei laenim sub nomine venatum intelligunt ut Aristoteli ) ei dictis patet. Sed de neruorum quoque ortum ab eodem duei, hinc manifestum fiet. Nam primo vis motiua , quae neruis perficit suos motus , in eoide est : ibidem e nim de appetitus inest , unde est principium motus.
3. de arum text. 43. Pater autem in corde else appetentiam , nam laetitia tristitia Se spes cordis motio
nes quaedam sunt, in quibus conssiit appete tia pei-
equendi aut declinandi quippiam. rx quibus etia, . est
manas stum ptunum se in otium Coi esse, coniun D Gnim est cuin omni sensu lxtitia aut tristitia . quae t- de primum esse animadueriuntur . sensu, cti in ilicspiunt ab exterioribus organis dc d linus; in si, laetitia autem te itistitia incolae incipiunt, des sunt in me bra exteriora, motu ipsis communic to. Signa scauit hoc Aristoteles i . mo. p. .cuin inqu:t, etian G:mis in tristi laurui e V kr otio ιο de ρυιδ p ciet aerat . Si agitur ubi est 3 cuitas ibi quo 'que insit uinentum est, nerui autem maluit en si nimo: ur,in corde principium neruorum esse opolie xlia est piincipium sacultatis. I taeterea experime ito invisessum est. Cum ei vehementiorem aliquem motum peis cetEvolumus, pilitum quem inspiratione acceptatiur, te tinc mus,nς cuius rete itione vites neruis immittere noi,post uinus,eb au- tem retiant O vires ara turritae Go mκo,t . a. At vero quid saceret huiusmodi nixus circa cρr, ius continuus es et mea lusa olde ad aniliumenta motus per quem spi litus multus intromittet e tur Moueri autem neruos a spiritu ei istente in corde ostendit Ar istoteles in Miri de tammam ammaei n mora Mani enui id etiam est in inscctis quae di in mouent ut sonum edζt vlCulices,& aliquando Muscae murmur enim qui in ea- tum motu sentitur, a spiritu fit iuxta septum transuet-lum eleuata de depressa membrana , ut testatur Aristoteles is Meri de Aes urione ις. . Patet igitur moniam incipere a corde tia iis quae habent Cor, vel a proportionali aliqua cordi particula, in quibus cor deest . in nixus enim quidam iuxta eum locum requiritui sempera spiritu satius.
Sentu quoque patet,copiam neruorum in corde esse. solum enim inter viscera carnem ne tuos in & maxime
inbusta adeptum est, quod tecta talioue paci uincise seribit Attitoteles 1 Cani enim: hine inotus
oriantur tui intendendo ac re mattedo fiuia rimini letio tali se iobore opus cxat. Nerutilos enim ni ros suo am
pilore ventriculo continer , de ψena Auita apphi tineruosa est , adeo ut eius postrema ne o omnino con sient.Tenduntur enim modo neruorum , re nullo intus
cauo distinguunt ut .vae IUMm . cap. s. Ea il ij, igitur apertum eli, Cor ptis pium esse non solum vena momesum, sed citam neru tum. At haec sententia mari me omnium a Galeno est an tiata,non rationibus solam ted de conuiciis iliἡiulant: Putauit enim Platonem insequutus triplicem est ea nimae principatum non solus a facultatibus sed de locis disti lictum. Altiice igitur iacultatem alimentum toti colpori ministrantemni hepate collocauittidcirco b c iscus principium esse tum 1 anguinis tum venatum seu tiuam autem cum teliquis potentiis ad cognitionem demotum spectantibus ira celebro stam esse voluit, quam animalem sicultatem vocavi Cidcirco cereorum principium esse neruorum asseruit, quia sensus ria motus petneruos perficiuntur. Quoniam autem nulla pars alii maereti liquebat ut quae ab illis non esset cdpreheu a,ut cordi aliquem principatum assignaret, vitalem iaculta: excogitauit, cuius opus esset cordis pulsationem di ac εο tetrarum efficere quali vita non sit ipsa aninis praecipuEalti icis operatio. Probat autem hepat esse venatum principium, non cor ex iis quae appatent in dissectione. Nam
priuid eius subsantia simillima est sanguini, idcirco sui guinem gignere putandi, est Quod si tanquini, est pii imi cipium,etiam venat uni esse dicendum est. venas autem omnes oriri ex hepate sic ostendit. Nam ex eo erae diui ut duae venae, quatia vara non est alteri co tinu ea scilicet quae potia iecoris appelLtur, unde settur ex ventriculo de Duellinis alimentum in decur: alte ea caua appellat ut, quae ex lenicote sangui ncm conco diu haurit. ae cateiis eorporis partibus di tabuli cum igitur in hepate non coniungantur vitiaeque venae otiis ficta , d cendu est an ipso esse omnium vena si radacatio nem. Platerea cis ex ventriculo se in testulas non sera tur alim tu in vena Caua, nisi prius transerit per lecur,
nece . st in eo aut praeparatronii aliqua feta, ut postea rei scia.
276쪽
pei qeiat ut ab at o xt corde, aut in ol peis ei: sed ipse in l
non praeritat Cordi maret iam ess manifestum : non e. nim totam materia praeparatam illi tribuit, sed partem. vena enim caua ex hepate egrediens, ramum unum de orsu in disti ibuli ad partium subiectatum nutritionem, quis alim titum pei secte suetit in eo coctum: alterum sui sum qui priusquam in Cot ingrediatur alios ramulos circunsta litibu spati uul)s impertitur, ut septo transuer
so,& petieat dio: quod non set et, nisi sanguis in hepate praeparatus ximal cdi possideret, Hepat igitur vim altri cem ptimo pol sidet. Insupet tali' corde perficeretur sanguis, altera esset
vena, quae coelum singuinem teciperet,no per eande tegredi Oportet ei. Hi verὼ nec regredi ex Cot de iii vena signum elliqui a stio venae ea uae tres me in branulae coa ptatae sunt ta, v foncedat ut ingressu sanguini in cor, egrestus autem tic quaquam. Amplius ex magnitudine venaee avx r cum enim clita sues venae in ramulos tenuissimos findantur, iuxta principia crassiis, imas ole putandum est. At iuxta hepat crassissima est vena caua, ac infla ipium maior quam supra spectatur ubi Cor adit, non igitur cor, sed hepat principiti est venatum. Adde quod videt ut vena caua una ex hepate sudium tendens ad iugulum, cordi applicata, non quemadmodum arteria e coide eglediens in duos tantos statim divisa. Testa tur praetetea multa animalia dextro cordis veniticulo eate te,non tamen hepate nec vena,quae deberet in Cordis partem dextram ingredi huiusmodi autem esse qua pulmone carente non enim calete ob id coide, hepate, vena,& arteria...Haec igitur Ze hiat ulmodi sunt, quibus Aristotelis placita impugnat caica venatum N i ang 1. nis principium. Circa neruo tum autem originem insultat vehemen. iiiis. Nam ex dissectione cellit,ime Ostenditur ne tuos omnes partim ex cerebro patetim ex spinali medulla dei cendete. Spinalem autem medullam veluti celebit ge lamen cum eo continuam este. Constare autem eos excerebri substantia patet: quanto enim illi propinquiore, suetint, eo molliores visunt ut, de medullae magis smiles: quanto autem a principio discesserint , eo sunt diriores. Constant praeterea ex triplici substantia quam axe rebeto acceperunt, inest enitii omnibus uetuis inter num corpus medulla: rei pondens. & duae me inbiana ambientes , una crasitor altera tenuioi,, duplici mem. blana celebri otium ducentes : ua omnia insunt ci
mnibus neruis, tum ira quae a celebro, tuin iis quae a spinali medulla fluunt. Eoium auteni qui a cerebro descendunt, tantulus quidam tenuit imus ex sexta conrugatione otius Coi di exit insecus anseritur ut caeterra vis ceribus.
Esse autem huiusmodi ramulum caeterorum nervorti principium, stultum est asserere. Ptiet ei ea experimento certissimo paret virtutem neruis tributam ex celebro descendere non ex altis partibus quas adeunt : quicunque enim neruus abscindatur , aut vineulo deliget ut ne virtus vlterius transeat, statim petit scnsus de motu, in subiect it partibus in quibus neruus ille inseritur, in A.
petioribus autem minime. Idem accidit di spinali me dullae: si enim eontingat ex luxatione umebiae interei di viti utem ex Olcbto descend ciuem, omnia iubiecta corpora post eum locum neruos: Iec paentia, motu Nsensu deuituuntur. Quae autem ex supelioribus spinae partibus neruos assim unt, nihil Patiuntur. Excerebio igit ut fluunt nerui omnes, di cum et u is sentietidi aemouendi virtus Quoniam autem omnium an mae iacui
latum eae quae ad sensum de cognitionem spectant,ptan cipes existunt, idciaco inquit, v b i ii uotum origo est ibi esse animae principatum: huiusmodi autem in cete. hio esse ex iis quae dicta sunt patet. Hic sunt praecipua, quae Aii telis ientem iam vident ut unditus euertere. Se' tamen si rem diligentius perpendamus, admira bimul sectetissima natuis opera , simul Nacutissimum Alistotelis ingenium, qua ea viderat, te scripti, manda a
uelit,quae talorum vitorum oeuli nequiue in t animad.
uertere. Perinde enim est ac s quis artificiolam aliqua texturam contemplans quaerat stolum ductus di ierit.
cationes, caeterasque eo inpages , quae vix eidem artifici qui construxit innotescant, idem nobis contingit circa animalium con postionem omnium quae hic sunt artificios lia me construi tam a natura. Videamus igitur prius duplicem venatum nauatam,Caus scilicet atque Aoiis, deinde neruorum artificium explicabimus. Seribit aristoteles.i. a se, ira Op. duplicem esse rationem allinent i, unam nullaendi, alteram augendi. Nur
triens est, quod esse piabet toti ae pati ibus: augens quod accessionem ad magnitudinem facit. datura autem vitulaque alimentum & utriusque alimentum clementa dispentat, perinde atque paterfantilias pru-Ms, qui in eura rei familiaris optimum cibum dat libelris, deletiorem siluis vilissim si sociis animalibus. Cum igitur duo sint genera alimenti,duo etiam genera vcn tum in iis sus pet sectiora sunt constituit, ii alim an pii ma generatione utrunque alimentum sucetnens utio illi, ouis patet, in quibus alba ta lutea substant ia seiun tiae sunt, & duo vati ad vitansue subitantiam deii nita. Edito autem iis lucem scris,neque suppetente amplius utroque alimenti genere praeparato: ex cade i tutia in ventrem ingesta, ut tunquesba praeparat..Nam calore cordis veniti comunicato per venas de .utera a ,
prima coctionem molitur: deinde venis quae per laeteheodein deituantur quas radicibus vicias, & ad sontem caloris paulativi perducens, in itinere alteram coctione
prattat,qua sanguis fit, non ille synceiissimus.sed qui Umentum auctiuum exhibere possit, nutritiuum autem nequaquam. l iQuod autem in venis huiusmodi sat coctio, aperuit
nim ultimi alimenti est excrementum: vidissimum au tem quod ultimum est . ex quo unumquodque gignit ut membrum. Si igitur vltima coelio in fonte caloris peis. citur: alimentum quod dat esse unicuique, in cot de s lum fit. Huic autem alte tum genus venarum insulum
est magnitudine quidem exilius, sed praestantia longe
maius,non ex unica membrana constans,ut altera vena,
sed duplici eaque maxime neruosa. Vtraque autem ex eodem principio guunt, scilicet corde, quia principitivnum esse melius est quam plura propter alias causa, superius dictas: ex dextio quidem cius veniticulo amplis, imo& calidissimo vena caua . sanguine in enimeontinet classiore non quo calor intentus cst magi X. Ex altero autem ventriculo qui medius est, ac minor, sati guinem temperatissimum ac syncerissimum habente egreditur Aorta e latere sinistro. Tettium ventriculum omnium minimum testatui se vidisti At soteles in maioribus animalibus, nam in mi noribus ob exiguitatem non est conspieuu : hunc auigin sit istia patre esse , ideo minime omnium de calidita te participare Mudium igitur tanquam impar principiti esse. videte autem saxile est hos ties ventriculos non solum in gladioribus animalibus, sed I in auibus ipsis, si secundum cordis .: aiduersum sectionem moliamur incipientes a vasi Nam cordis particulas hoc modo amputantes medium ventriculum inspiciemus tecta a basi ad mucronem vique tendentem per mediam cordis regionem. A latete autem propὸ marginem alterum seniicirculi modo icundarem , qui pio pὰ basin quidem septo consi iurio dispari itur in ducis quorum dextet maximus est sinistes in inimus, prope mucronem veto ambo in unum eo eunt. Sed quoniam haec quoque a medicis impugnant ut , alio loco commodius examina bimus. 6oluamus igitur obiecta de vena Caua. Etri autem argumentum ptimum desumptum ex smilitudine sub . stantiae. Est enim hepatis substantia veluti sangurs concretus. respondemus hoc sgnum non magis lignificate Iecut sanguinem gignere,quim ex sanguine seri ut reliqua viscerat posita iunt enim omnia ad Ostia venatum, idcirco languinolentam substat iam adepta sunt omnia.
277쪽
At quo pacto oi Iii subluntra venae ex eo possit, ex plicara nequit , non enim ex meinbtanosa lubstantia constat, nisi quatenu, venae in eo sunt dispersae ,& qua . tenus a petitondio tegitur.At cordis substantia loge ma gis est similis tura sanguini tum venis r tia de neruosa est valde & m aYime sanguinolenta.
Alteium autem argumentum ex fluatum venatum in hepate conculsu, qeorum Urificia non committatur inuicem, assumit pro veto id quod apparet. Respondet enim huic Aristoteles viis Ilia.. mis n. i. ubi inquit,causam e rati. cis a principia urearis , e . o. ciatarisaeo earum partitim O ni istis mira pectranem. Nam ira animatibus mort tinat a venarum principatiorum aboletur, ρ opterea quia et ea es Quine languis iam o retia amar, is tiruti aurem fieri nos potis
nus Aristoteles.lti hune igitur errorem incidit Galenus. Cum enim intuitu petimui nequiret tenuissimarum venularum in hepate ductum , pronunciauit non esse id quod ipse videte no potuit. Cam enim vidisset ramos venae porta in concaua hepatis pati e tecta tendetes usque ad exti ema,& alios similitet per gibbam eius pariem ex vena caua
discutientes, inibique non esse continuos unius tamos eum ramis alterius, iudicauit nullabi cotinuos esse: iuas in ea parte desinerer neque pet inediam hepatis iubstantiam vatio modo recipi ocatentur. Patet autem id shepatis particulam diutius lauemus, ut languis concretus contabescat: relinquitur enim veluti tetis euiusdam
Praeterea qui seii potest, ut sanguis extra vasa propria non concrescat aut quomodo iterum in vasa assu metur Alimentum enim ab initio ad finem sempet inventre quo da in continetur: egressum autem aut putre cit, aut pallieulae agglutina tui. Imposia bile igitur eliin hepate ex venis egredi sangui ncm, ut iterum in xenas teailumatnt: eam praesertim hepatis corpulentia tenuissima membrana vestiatur: quomodo enim haec continete humorem sanguineum possit in tanto vascere inspersum venam igitur eontinuam esse oportet usque ad cordis ventriculos,ut inde omnis virtus descendor necvllibi eotingit dis unctam esse,sanguis enim eatote cordis destitutus concrescit , se tandem putrescite Tertium argumentum ex ossicio hepnis sumptum est. Cana enim ia venam ea uam non petiit transumi sanguis,nis prius per hepar transierit: putat in hepate petias ei oportet e. Coneedit Aristoteles. 3tae Parai m. cap.
r. praeter communem omnium viscerum usum, quae ex
hibent venis in diuersas corpotis palles diductis. Vt quas ancholis firmentur: pluatim hepat & lienem data
esse propter coctionem alimenti: sanguinea enim eo. rum natura calolifica est. Putandumest igitur non so. lam iuuare eam coctionem quae an veniticulo fit, fouetenim ventriculum Iecut circumam plectrao in dextris,lien vero in solistis: sed etiam altetam . quam in venis ex sententia Aristotelis seri diximus. Datum autem
tantum viscus ad separationem excrementi fellei , ut quidam putant,non est lationi consonum. Omnibus e nim sanguineis hepar inest, maxime necessa iumenon in omnibus fel reperitur, eo enim carent Deisnus Se Cet. tius, ut testatut Aristoteles . de Pit. Ammcap. x. In pluistimis tamen repetitur, quia exciementum est eius vi
stetis. Vt igitur lien seculentum sanguinem trahit, se hepat biliosum. ideirco in hepate separatur huiusmo. di excrementum aliquando in ueseam illi subiectam, ubi multi,n inest sellis, aliquando in venulas quasdam,
ubi parum eius inest, ut Camelo. Quod autem arguit praeparationem ab hepate saeiam perficere ipitini sanguinem, ut nutrite polsit: concedi. mus illud genus nutrimenti saetum esse, quod a uetiva appellari diximus ab Aristotele, non aurem illud quod
nutritiuum dicit ut dedat esse: eatra tamen praeparatio nem noti solum in hepate fieri, sed in venis omnibus superius ex Aristotele ostendimus. Adiuuat igitur eo et ionem hepat sua corpulentia venas careum plecten-
tem, cuius beneficio omnis coctio pergestur. Ad quartum argumentum concedimus alteram , e nam a natura factam esse, quae coctum sanguinem ti uitiistiuu recipiati haec enim Arteria est Aorta. no est autem necesse ut tegrediatur ex cratae in venam cauam, illa enim auctiuum alimentum cominet, quod in ipsamet propter cordis continuationem perseitui. Ad quurium argumentum desumptum ex elassitudine venae, dicimus non esse Meelsarium crassissimam
esse in principior nam de in plantis, unde sumit argu
mentum,aliquando alitet accidit: vi vel radices et assio
res sint, ut in tapor vel caulis eras,tot si post eius principium vi in brassica. Praeterea ea ratione dicere possu mos in capite esse mincipium venarum 1 stius enim ibi e ficiunt ut non minotes quam qui iuxta hepat de Coespectantur. Adhaee cum saepe anatomicis administrati nibus uitet suissemus, non vidimus venae patrem iuxa a Cot magnitudine superati ab ea quὰ iuxta hepat est, imo etia in superare a multis est animaduet sum. Quod aute addit videri una venam ab hepate ad iugula tians. euntem iuxa a Cor,t ex Cot de exile . dicimus hoc loci-gὰ magis citca hepat videri, una enim apparet a iugulo ad inguina transmeans tecta ipsum hepat, iamulis in ipsum dissimilis. In corde autem vena ipsa circa me datim ventriculum denegaret in lubstantiam Cor dis , te
Ad .ltimam dubitationem de animalibus quae caree dextro tenteticulo cordis, respondet Aristoteles ea care te potius sinistro, na hie minoi est, ideo saepe dei ieiacit. Quomodocunque autem sit . quibuscunque duplar genus .enatum datum est viri utque inglesum in Cosesse deprehenditur,non alterius tantum. Relinquit ut ut alii scio iam net uotum originem ape. tiamus. Mitum profecto ellit Aristotelem latuisse et L sissimos neruos ex spina descendentes . nam qui ex Opite pi odeunt ob tenuatate Mon adeo venire in conspectum solent, sed ii qui ad brachia & e tuta tendunt reminem latere pollutit. Putandumne igit ut est acerrima Aristotelis ingenium in te eam Eata de omnibus manifesta caecutisse Putamus autem ipsum consula quaedam platetmissse,quia ex dii sectione non erant satis expi
rata terra tamen ipsam innuisse tantam. Neruos igitur ex cot de otiti constanter assim auu, quia eius demonstra
tionem habuit: modum autem innuit solam, quia distacilliina eius ostensio est ex dissectione. Scribit igitur a.d Pa LA io. ideo serasas quas m
m ιζ Ρ -2ra creta. - , non Diu reis a se as, avis in Heia Assis ,sia a e ars res sensus sunt opinias, uisu ruto huismi acerrarem. Murio in m tu riuor, uia ratio et rura sentitis. Drercipit atque res tuis. cara a tim Iaa fracta rara ra periem Elamsum a praest M. Hoc a tem est, quod superia, Op.r.dicebat Dia 1 te ι - πι-hram sis ad isUM Iediis O iolaram cuiau, ut med oc. im enata uia. Idcirco ab oculis meatus quadam ad venas cito celeb tum sparsas tendunt: Se instrumenta auditus in o ciput penetrant , ut Inde terrigeratum sanguinem de actuti eoi pulentia secretum hauriant, se enim temperato ac synceto sanguine nutriti contingit .Proptee hoe autem circa celebrum non paucae ac magnae,sed tenuesae sequentes vendi ex ea ua de Aorta sparguntur: neque
tantum copiosus de cressus fed tenuia synceiusque tendii eodem
Ex dictis igitur idem videtur piae stare cerebri corpilentia sanguini e corde prodeunti, quod hepat efficit
ptiusqua sanguis in eoi subeat Quemadmods enim hopat venulax in ipso disseminatas suo tempore foues sania. guinem in illis contentum concoquit: se celebrum sinit igiditate sanguinem calidissimum e corde aleen dea tem temperat: utrobique autem tenuibus ae frequen tibus venulis inclusus est sanguis, ut ait arrab ambia te corpulentia facilius possit.Simile igitur in cer bium instruitientis Chimissarum: hi etiim eum ex vino a quam at dentem sublimare volunt , fistulam tenuem de in spilae modum recurvam ascendentes vapores eali
dos tecipientem vas coaptant, in quo aqua frigida eo tineatur : si enim ut huius restiserationis benestio temperati
278쪽
tet perati spiritus minime evaneserat. s e quoque cum exsanguine in coide seruente tenui utina pars sublinae. tur, nis suisset locus refrigerationis, optima pars san
guinis in auram euanuisset,nee admiranda naturae Cpera persee isset. Optima igitur ratione eet ii substantia sigida de humida in superiori loco a natura condita et , quia caloris natura est sursum ascendet et se quae plurimum habent calotis ae sanguinis, iis plurimum quoque celebri datum est, ut homini. venulae autem in celebrum dis iis, s inibi desti Erent,nec ad organa sensuum seirentur, inutiles fuissent, quomodo enim haec sanguinem syncerum ae temperatum haut ii t3Nam si alia vasa condita sint, quae dispersum hune i me uinem colligant, idem incommodum oritumquod in hepate contingebat. postquam enim sanguis ἡ venis egrosus est putrescit. Praeterea spirituosus
iste sanguis qui invenis eerebri colligitur, postquam semel e reisum habuerit ex tunicis continentibus leas sumi nullo pacto potest, ut aliis vasis iterum claudatur: natura enim spiritus est dilatari ae dissundi. Neeesse isi.
tui est continuas esse venulas ἡ cerebro iterum egredientes ad sensuum instrumenta. At nullum aliud corpus Eeetebro egredi videmus prater neruosi nerui igitur venulae illae fuerint multae in unum coeuntes non communem eanalem, sed eorpus ex pluribus canalibus
aeteratissimis compositum di ideireo fissilis est neruus seeundum longitudinem e nam venulae in fibras tectas
desinunt neruos eonstituentes.
Signifieauit autem aperii Aimξ id Aristoteles i. de A .
is acerpit. Haec Aristoteles Quid potest hoc dicto clarius esse 3 nihil enim aliud est neruus quam extrema Aottae alia quidem in capite . id est in eetebro natu tam nouiaecipientiae alia autem eiica imas partes, id est circa eruta di articulos totius corpotis. vult enim tendines appellatos & atticulorum ligamenta & membranas os sum ex eadem Aotta nasti eo de libro cap. s. ubi inquit,
Sententia igitur ea Aristotelis ex Aotta ad caput tendente oriri ne tuos cerebri, ex reliquis autem eiusdem extremitatibus tendines Se ligamenta, quae etiam nerui nomine sgnis eantur: leatus iύitur quos scribit Aristoteles ad oculos peruenite ex venui s quae sunt circa cerebium , quid aliud sunt quam nerui appellati visotii
Stultum autem est credere non inesse meatus, si quis amplum quendam eanalem in ipsis non peteipiat. vi e nim capillum peliatarum esse se imus, non tamen visui ob patui a tem meatus apparet. Sic neruos ex aliis fignis fistulosos esse cognoscimus, visui tamen non sunt manifestimeatus. Colligamus igitur netuorum ductum. Ex corde egrediuntur venae & attetiae, quatum illae qua ad caput serunt ut caluariam ingleilae partim in ventri culis celebit plexus retis modo efficiunt: partim vero in membrana duriore snus suosdam comunes ex utra que vena constituunt, e quibus vasa sanguinis in tenu Emembranam sparguntur. Celebrum autem extrinsecus quidem ab hac membrana, intrinsecus autenia plexu e xistente in ventriculis tanquam ab altera membrana tenuissimus recipit venulas capitamenti modo . quae cere. hii substantiam ingressae non amplius conspicuae sunt, seisso tamen celebi o sanguinis substantia ex venulis mi nutissim E exudare cernitur. Ex contactu igit ut medullae cerebri temperatur opti-mὰ tangetis ille tenuissimus,simul & veluti tomento quodam vascula sultiuntur. Haec autem iterum ex caluaria multi . simul per foramina quaedam egressa, ad instrumeta sensuum seruntur pilitum ac veluti florem sanguinis potius quam sanguinem fetentia: eodem modo alij exspitiali medulla ad aicius & crura de costas seruntur. Quomodo' autem sensum essetant, eum neque sanguis neque nerui neque cerebrum sentiant , sed mebia lan
guinem talem rec plentia: & quomodo ad motui faciat tum ij qui ex cerebro ae medulla spinali plodeunt, tum
ii qui statim ex alteriis intendines musculotu transeunt,no est pr sentis instituti. Non cosi mur autem mitae ulo quodam ploptet pissentiam spiritus in celebro laquam sumine seri sensum & motum in loco corpore, vi Gale nus putat. Sed neruos intendi immisso spii itu corporeo implente,remitti autem eo euacuato,consentit pulcheltime huic blica, ut inertetis multis que Mel ab attefiunt apparent. Sensum autem fieri alietata pallicula aspiritu per neruos transmisso ex loco refrigerationis anserimus : praeire autem oportere hanc alterationem, ut
intromitti ex arietiis in tendinu principia spiritu, multus posiit: ut eommodius alibi ostendemus. soluamus igitur obiecta in oppositum adducta. Quod primo dicitur neruos omnes ex cerebro re spinali medulla destendere salium est, tendines enim Ze ligamenta nerui quidam sunt , non tamen inde ortum ducunt.
Qui autem a eet bro di spinali medulla veniunt, non inibi otiuntur. ut patuit : sed ulterius scilicet in Corde eorum est principium ut reliquorum. Quemadmodum enim in hepate, licet sensui immanifestum sit nexus venae cauae cum vena portae, una tamen continua vena est: se in celebro continuos esse canales venatum cum ner
i uis ostensum est, quanquam ob vasorum exiguitatem indissectione ostendi satis nequeat. Quod autem arguitur ex substantia mollitiae neruorum prope celebrum existentium, quasi ex cerebit medulla constent,non sussiciens est argumentum. Humor enim viseosus nerui libras glutinans, prope cerebrum molliorem reddit nerusi. Celebri enim substantia similis est. Hunc autem mucotem album & glutinosum circa neruos esse, unde alitur & fit c libit Aristoteles , An s. Amm. cap. . Oculi quoque prope celebrum postii sunt, quia aquea est illorum substantia , Pan Amm cap. to. Ob hanc igitur causam nerui prope cerebrum humidiores sunt ac molliores. De ramulo autem , qui ex sexta coniugatione in Cor desinit,nemo somniauetit principium esse ne tuorum, sed illi inseritur extrinsecus in m ἴ-branam, ut etiam venas L arterias natura eodem trans
misit, quia ex interno sanguine nutriti ea pars non poterat. Neque hane partem cordis pi incipem esse statuit
Aristoteles,sed internam,quae spectat ventriculos. Experimenta veto a Galeno animaduersa neruos ab seindendo aut laqueo intercipiendo, nemo negauerit, non tamen iis quae diximus obstant. Idem autem eueni reis venae omnes ad eetebium tendentes in collo interciperentnt,non enim amplius ex corde virtus influe tet in nei vos. Notauit hoc Aristoteles in I bro a sis o cap. 1.inquit enim , authua in eo D te rihenuunt .. infers iales r. Non susscit autem attetias lotam , ut Galenus aliquando expertus est, sine noxa in collo constringere, nam ex venis in eadem loca transfertur vitius a corde, cum osculorum sit communio non sonin in corde , sed
etiam per totum venarum atque arteriatum ductum.
similiter & concedimus ibi esse animae principatum, v bi origo est neruorum, sed hoc cerebrum esse, non dicet. nis is qui eras, E lire contemplatur. De principatu istitur animae de membrotum corporis haee dicta fuit.
exteratim in ConV T. A v x x Galenus respirationem proptes duas cautas datam esse animalibus 1 unam vi. ealidi innati in corde fiet et conseruatio, quae respirationem duobus praesai ut , modica scilicet testigeratione, quae inspiratione aeris sti di habetur, re dissatione stiliginosi excrementi,qua expilatione fit. Alteram,ut spiritus animalis externo aete nutritetur, quod inspiratione latam sat, ingrediente aere permeatus aspelae attetiae in arteriam venalem exstitiastio cordis ventriculo in pulmones discutictem ordie ia
279쪽
enim unius committi eum alterius orificiis, ut transtus aeris extet ni esset in Cor. Resellit autem hane sententiam Aristoteles iis GradjRe uatione cap. 1. ubi inquit, sed tame a neque alimenti patra
ex rima'. mo fieri re satias m , t aquam giritu adu ιν stati uitatui . . Nam similitet fieri oportet et in exteris ani. nialibus. At pisces non aerem sed aquam trahunt. Plae. terea ex spiritu fieri nequit calidum contra enim potius Otit ut spiritus ineale icentibus humoribus, vicissensum est. 3 deges. Amm. cap. io. Calidum igitur & spiritus animalis non ex aere sed ex alimento per venas assuete eivetriculo fit: vi ignis ex rebus cobustibilibus. Amplius.s daretur aeris ingressus in eordis ventriculos, esset etiaeius egressus: at hoe existente quomodo non enaret animal cum aere spiritum 5e animam 3 facilius enim et spiritum ex loco angusto in apertinii egredi,quam ex a- aperto in angustum & plenum compingi. Nec obstarent membranae ostio appostae, quae oppo nuntur egressui : nam doce fit idem Galenuc egredi una
cum aere expirato excrementa ouaedam fuliginosa obseruorem cordis orta: propterea cluas tantum membranulas hvie ostio datas non ad amussin claudentes, cum citetis tres sint appositae. At quae separatio spitituum,de
quae commixtio te manentis in coide aeris excogitati
potest Plaetet qu3m quod absurdum est excrementa utilissimi alimenti a natuta despici de expesti, clim eademutatur quoque vilioribus. Accedit motuum repugnaritia. Clim enim spuitus intromissio fiat per inspirationEdilatato pulmone ac thoracer egressus autem fuliginos excrementa per expirationem eodem eo titiatio : vult intromissionem seri dilatato corde, expulsonem autem eodem constricto. Nam me blanae ostio se appositae sunt
ut corde dilatato aperiantur, cotracto autem claudatur.
Oportet igitur aut simul dilatari pulmonem die cor, simulque constringi: aut inti omissionem seti spiritus dum expiramus. s enim etintingat dilatari cor quando pulmo constitngituri eonstringi dum dilatatur: expi rantibus ingredietur aer in cor ,& inspirantibus egre dietur 1 quae fieri nequeunt, contrarii enim sunt in ius. Dicere autem simul dilatati cor de pulmonem, ae simul eontrahi ultaque, repugnat iis quae apparent: in nobis
enim est modulati respirationem , cordis antem pulsa tio non est in nostra potestate. Praetet ea Etiam instinctu naturae respirant sus,rarior ut plurimum apparet te spi ratio quam pulsus. Alterum incommodum oritur ei rea pulsum arteria. rum .Cumelii in vasorum in eor desinentium quaeda intromittant contentam in ips, substantia , vi .ena Catia in dextro ventriculo re Arteria ven , sis in suistio quaedam educant, ut Arteria Aorta in soluto veniticulo,&vena arterialis pulmonem nutriens in dextror omnibus autem membranulae sint appostae ei os scio delegatae, vi oscula intromittentia non educant, de educentia non intromittant: eontingit corde contrahente se arterias dilatari, de dilatante constringi, non simul ut apparet Dum enim a latatur cor , claudi vult orificia edueen tium t ut ex corde non inquat tunc substantia in arte. tias: contrahente autem se inqui dehiscentibus mem brant . Si igitui simul dilatentur & contrahantur cum corde arteriae, eontinget dilatati cum negabit ut materia replens ex corde: de contrahi clam assuet ex eodem
substantia: sed lire impossibilia esse manifestum est.
Die e te autem diuerso tempore pulsate corde atte. tias , est nesare sensum & quaerere rationem. Testatur
autem simul pntiate etiam Aristoteles is Ibella di oua omne cap i. Citca arietiam quoquo venalem ex pulmone spiritum introducentem contingit absurditas. Camenim illam pulsate dieat, 1. de Anatomicis administra tionibus, quia ex sinistro ventriculo oriatur, α spiritum
contineat: ideoque alteriam vocari, cum tamen corpus non sit alteriae sed venae : continget dupliciter pulsate, scilicet ad motum cordis ut caterae attetiae, de admotum pulmonis, quia sui tapit exaspera arteria spiri. tum dilatabitur ieitur in in pirationem in expiratione constringetur smul autem ex pulsu eordis non eodem tempore nec eadem velocitate pulsantis, sape conua
Oittitur autem O.mnes istae absurditates. quia put it dilatationem seri a facultate. ut traheret avena qui
dem caua sanguinem ab arteria autem veri ala spiritum crintractionem autem, ut expelleret exciemeta quidem fuliginosa in pulmonem spiritum autem ira magna arte, iam. Ob id enim cogitur in cordis dilatatione ariet ostium claudete, ne inde transumat: ici contractione
autem idem aperire, ut in ipsum ex pestat. Sed tamen
dissonat latio iii Alteria venali, quammenim in con tractione cordis eius membranae constrantantur, an ipsum tamen expelli vult suliginosa exere menta. Sed hie sententia inter catera absurda. illud quoque habet. Camenim atteris ab eadem sacultate tranimissa a corde per tunicas, ut ipse inquiti, contrahatii tir di
uendant ut similem viam vult pi et ea matu pullum in toto corpore, quem respiratici circa cor, ut se ilicet in dilatatione aer externus ex finibus arteriatum assuma tu in contractione autem excrementa fuliginosa per eadem loca excernantur, ideo enim dilatara vult atterias ut impleantur, undiquaque autem dilatatis necesse
est , ndique ubi oscula fuerint substantiam haurire,
Continget igitur arterias ipsas omnium consensu excorde ortum ducentes, xt inde vitalem spirituri iti totum eorpus distribuant, minimum quid ab eo recipriter longe enim plura sunt teliqua alteriarum oscula
quanuis parua,per quae impleri ipsas vult. Qhod fi plu, si id quod excorde assumitur, non erit data dilatatio
propter ea loras refrigerationem ut ipse testatur, quod enim excorde assutimur calidum esse necesse est maior
igitur ei it cales actio de ea lidi attractio per dilatatio
Dem arte tiarum, quam testigeratio ex aeris externi alia sumptione.
Amplius, cuius gratia erit eordis pulsatio3 non e nim propter conseruationem calidi, nam hoe habetur ex respiratione, ut idem fatetur: pullationem autem eundem usum prebete superfluum videtur. Amplius, si necesse est humo tem calefactum de conuersum in spiri tum . ampliorem locum occupater in corde quoque ob sanguims seruorem dissensonem fieri est necesse: titistra ergo quitatur alia facultas distendens: nam aut fixe si culta, distendet dum spiritus ex calore amplificatur, aut residente amplificatione. Si primum , non ergo cordis d. latatio data est ad attractionem materiae, ani plaseatio enim spiritus locum implet. Si secundum, continget consilingi cor cum ampliseatur spiritus: senim dilatat ut coi a facultate, clam residet amplisc tio spiritus, praecedens ergo constrictici erat dum am pliscabatur.
Com igitur haee omnia absurda siti t. dicendum est Aristotelis i ententiam vetiorem esse multa enim sequuntur absurda, Se dii tentiae pulsuum ac reliqua circa ipsum accidentia melius agetri possunt. Cuin enim pullatio cordis de arietiatum sit accidens quoddam , quod ex necessitate insequit ut humoris in corde esset uescen tiam, qua sanguinis generatio perficitur, ut in cateris
quae igne elixantur accidit: h de lita es mari f. . et inti
m escente corde necesse est simul omnes attetias dilata ti, in quas derivatur intuor, non enim repleri una pars potest quin totum sat maius: ubi non omni ex parte uti s aqua continua sunt, Dei intexinanita. Nam nullo intus existente corpore non contingit simul repleri principium Se extrema, cum motus non fiat in itillan
ii : existente autem pei totos eanales aliquo spiritu, si mul ae in pi incipio alius suetit genitus, necesse est totum simul dilatari, unum enim fit spiratus accedens
Cirii ergo totum reddatur maius smul ae aceesserit pars, non potest una pars dilatati quin eode empore
dilatetur totum. Est autem veluti totum quodda artetiae omnes cum corde, continuum enim est vas gui
nis persecti Spiritu autem emante in habit si corpori, de distributo sanguine particulis, necesse est tumorem va- solum des iere,quae est pulsus cottactio. Continue ciuighoc si, quia continua est partium nutritim, se continua languinis generatio in corde. Eleuatio igitur sp)ilius a calere
280쪽
a calc ent,non tamen temetδ, sed alicuIus gratia. Nam sine huiusmodi amplifieatione non fieret distributio a limenti in omnes partes. Significauit hoe Aristoteles i.
de Gen. em . p. . ubi reprobat eo tum opinionem,qui
partium costitutionem fieri volebant, quia suapte natu i a sinite ferretur ad simile: sequeretur entiri omnes carnes in unum confluxisse,& ossa similiter in unum. Idcit.
eo spiritu distingui partes ostendit in generatione: eo de
autem modo in augmentatione fieri.
Motus igit ut continuus a corde in omnes corporis partes agit ut, quia continua est spiritus generatio, qui sua amplificatione diffundi eelerrimὰ in omnes partes aptus est, simul autem al)mentum nutritiuum scit, de auctiuum ex venit elicit per ostulorum communionem, quam Graeci Anast&mosim vocant : tandem veto spiritu in aerem aut entem dii ilante alimenti eo pulentia re manet partim stigore partim calore coa lata. Ad dissationem autem spiritus de sanguinis distributionem in paries, vasa residere oportet, donee nouus spiritus iterum repleat ae distendat. Apparet autem magis haec pultatio in alteriis quam venis,quia spiritus per has sertur. Fatetur enim Aristoteles omnes venas pullare talib. de uita O morte cap. 1. Hoc autem modo dicentibus non cogimur membranas vasorum educentium e laudete in cordis dilatatione, non enim dilatat ut vi attrahat: nec ullum imminet perieulum ne transumptio fiat ex alteriis in cot. Motus enim fit ex venis in eoi calliditate alimentum trahente,simul autem excorde in arterias quia hac solum paret it et propter membranatum postionem: de enim motus vitaque oscula a petit venae scilicet in eor, tot dis aurem in alterias. Postae aurem sent hoc modo
membranae ne unquam contingeret nitatium motum
fieri, quod accidete posset in vehementibus animi per tuibationibus , aut aliis causis, i quibus sanguinis iet tactio fit ad coti obsistunt enim huic motui membrans. Nam s hae hoc modo conditae non essent, ignis cordis vel leni eausa extingueretur. Si enim motus seret con itatius , smile esset ac s flamma compingeretur deor sum ad alimentum , quod eam minimὸ sit praepararum. aut eopiosius quam oportet, ignem suffocat. oportet e nam alimentum paulatim praeparari, & paulatim dispe sati ad locum flammat. Huiusmodi locus cor est, in quo
secundum naturam alimentum praeparatum at dere potest re seri spiritus.Venae alimentum suppeditant. Attetiae flammae spiritum recipiunt. Iute igitur artetiae magnae ostium aduersus motum spiritus in eor clauditur, ne elux eo pia sui cetur ealor. vetiae autem ostium ad uersus motum ex corde obsistit,ne cordis flamma copia alimenti extinguatur.
At dubitabit quis si continua est alimenta suppedi
latiora flamma continua, continuus quoque erit eiqu- , spiritu spei arterias: hoe autem exissente nunquam fiet cordis aut attetiatum contractio, nunquam enim
defieit spiritu distendens, cum eius sit continua generatio. Huius sol te occasione putaret quis contractionem a
ficultate fieri expellendi gratia id quod replet. Sed shoe esset, deficiente virtute, ut in moribundis , non au.
geretur contractio: descit autE paulatim pulsus diminu ia dilatatione, & aucta cottactione, nisi quid impediat, ut a teriae durities nam ors emando contingit. Vt i situ tib respiratione ultima est expiratio. De Res .e pri . sic inpulsu ultima est eontractio tanquam derelinquente spiritu, non expulsorquae enim viri is eo tempore expellat
Dicetidum est igitur contractionein fieti, quia non .. est continua generatio eorum quae tota smul fiunt quε admodum neque augme utatio.neque lapidis excavatio. LP sit .is Huius vero causa est, quia in unoquoque oportet aliquid esse primum , quod ideo genetetur non quia aliqua pars generetur, nam alias nihil contingeret genetr i, calti magnitudinis nulla si prima pals . opor tetieri ut aliquam magnitudinem totam simul mutari: hoe autem modo nequit continua esse mutatio, sed vi eibus interpolata una post alteram. Idem ergo aeeidete necesse est generationi spiritus in corde, & omni flam eontinua tamen dicitur Ese generatio quia antequavnisi perseela,altera incipit, aliquado sensibili ig iE
inteleedente inter unius atque alterius persectionem, ut in pulsu, aliquando nullo sensibili interposito tem
pore,ut in flammis externis. Una enim videtur flamma semper: deprehenditur tamen & hic at quo pacto antet. polatio ex tremula ipsa tum natura. Hinc autem otiuntur disserentiae quae apparent circa pulsum, ut aliquando celetior Et amplior si contractio ouam dilatatio,ut accidit dormietibus, praecipue ingesto multo libo aliquando contra tardior de minor fiat contractio quam dilatatio, vi accidit senibus . vitile colligit Galenus constrictionem actione in esse atteris,non
spontaneum redditum in statum naturalem,quoniam a liquando citra terminos proprios, aliquando ultra constringatur. Non est autem necesse intentionem ae te missionem contractionis actioni alteriae tribuete: nam ut dilatatio maior de minor ad repletitionem maiorem
vel mitiorem sequi potest, se constrictio ad maiorem
vel minorem euacuationem: similiter autem de celeritate ac tarditate. Nam pro diuet state materiae, quae in corde ampliscatur in naturam spiritus, e pro diuersiate caloris agentis omnia haec contingere possunt,quan
quam aliquando loeus ipsus eam filixus aliquidpiaestet.
Vbi igitur evaporatio multa si,ut in somno ob e pia
alimenti & caloris, celerior fiet reciprocatio, tardior tame erit motus dilatationis , quia materia ob multitudinem minus praeparata est mon igitur ad integram amplitudinem distenditur, idque tardius ob eandem causam. Similis enim est rustioni lignorum vitidium, quo- tum bieuior est flamma, & diuturnior generatio aut e bullienti pulticulae , cuius seruoi non muli si attollitur ob cras,itiem . ubi vero paucum si quod evaporet re imbecillis caliditas, ut in senibus, tardius reuetietur alia tera dilatatio, tum quia non suppetit materia, tu miciti ea lotis imbee illitatem: cito autem absoluetur, quia modica flamma & in sic ea materia cito erumpit. Non fieri autem integram constrictionem contingit, aut proptet arte et de teliquatu partium siccitatem, aut extremoruosculorum ast tutioilem, utrunque enim apis natum est
prohibete spiritus effvxs. Cum igitur paulatim emi et spiritus ob dictas causas, tarda est pulsus contractio, de
aliquando non integra. Sed haec non sunt praesentis con templationis. Revertamur igitur ad tespirationem, qua dicebamus ex sententia Arastotelis non nutritionem aliquam igni
praestare, neque etiam eiu uxum excrementorum, ut Galeno placuit sed testigetationem tantum. Vt autem teselatior fiat , opoit unum fuerit dubitandi modo agere. Dubitabit igitur quis, Si respiratio data est propter co- seruationem calidi in coide, defendendo ipsum ab ea corruptione, quae pet suffocationem fieri solet , intib. ME .e .s. videtur necessarium ingredi aetem externum in Coi atqueestedi. Nam ignis conclusus aliquo loco ut aerem non recipiat, suffocat ut, ut patet exemplo p sto ab Ar Meleia lib. .e Iti O semcap. I. Si enim ea ibones circunquaque de continue obstructi su exint vocato suffocatotio, extinguuntur cito,s autem vicissim qui, frequentet operculum auferat,di apponat, manet igniti multo tempore. similiter N Occultatio sub cinere ignε conseivat, non enim prohibet respirare propter cineristaritatem, & smul reluetature opia sui caloris, ne ab externo frigore extinguatur. Idem igitur in te spiratione
animalium videretur ae eidere.
Praeterea non videtur aet sua frigiditate ignem coti seruare, sed sua substantia. Quodeuiique enim aliud corpus ignem tangat,extinguit,ut aqua aut tetra: in lo autem aere videtur vivere, sue calidus sue si tridui fuerit:ns enim minus ardet ignis de perdurat sub aestati, set uore, quam sub hyemis gelu eadem existente mate tiae indicant hoe perflati cat bones, magis enim tune exardescunti nihil autem refert sue ealidus sue frigi dii, suetit aer qui insum laetutinam artifices metallinum insundendo titillam differentiam in eo inueniunt, estnitamen in caletis conditionibus multum intere si de
prehendant. Quid igitur tacit aeris Distissatio vi5 enim sua si ijditate amiperistas in calidi ei feri nam eo magis