장음표시 사용
291쪽
tum immorati. Assectio igitur quae in medio fit a colo iibu aut ab altero genere visibilia , minime visibilis eu videtur enim unumquodque secundum super fietem,sed secutiatum medium nequaquam,propter eius intermina tionem Idcirco aeris quanquam rei minus proprius n5veniat in eo inspectum,videt ut tamen ieeundum apparetem supelliciem qui color est caeruleus similiter ω maris pios inditas, qua des nil visus eandem pia se fert co. loris speciem: interminatum autem quatenus in te iminatum, omnino visum fugit. l deo pei pletium ipsum sue illuminatum sue non minimὸ videtur,nis secundum accidens, quatenus eius trimini in consperavi veniat. Ex quibus etiam illud patet, colores minime esse in medio nis potentiat cum enim ubique diuisio sol pos si in diuisone autem se supe1ficie color adsit, ante alia diuidatur,color non erit, aptus talaien eile Transmissio igitur eolorum ad oculos per medium, non gignit aliquos colores in medio,neque aliam huiusmodi affectio nem. Num si aliqua fetet in medio a colo tibus affectio, in eadem parte uisent simul affecti ines contrariae: con tingit enim idem medium sinus plures colores atque eontrarios transmittere Praeter a si colo ies in medio te. ciperentur, non possent synceti ad otulos serti sed mix. ti. vi aceidit sono clam enim duo simul fiat, auditus mix tionem urtiusque percipit quae harmonia dieitur.Similiter re odori,non enim contingit smul per idem me diu duos odores synceros percipete, sed mixtionem utrius. que s smul agant: contraria namque non possunt inte sta esse in eodem subiecto simul, sed aut ad mixtionem venire, recesse est, si apta nata sirit hoc pati, aut altero a gente alterum omnino destiui. sed licie in colori b. minime apparet, synceti enim per idem mediu seruntur ad oculos: non ergo in medio di eendi sunt esse. In eo igitur disseti visu, a caeteris sens-bus hic enim non ex medio colores assumit, sed per medium teliqui autem ex medio. Opotiet enim in illi, a
sei medium, in visu autem nequaquam & hoe est in causa , quod in illis affectio ptia, est in medio quam in instrumento. ptius enim afficitur quod propinquius est sensibili qua quod magis distat: vis bile aute in non prius est in medio quam in extremo , sed timui. Dico au.
tem in medio eise colorem aut visbile eo modo quoeontingit in eo est scilicet potestate non actu. Hinc autem paret lumen in medio exilies non impedire eo lorum susceptionem non enim visibile est medi; lumen, sed eius extremum solum extremum autem luminis maioris nequaquam pati potest a minori. Colores enim in
umbra posti non colorant ea quae in sole sunt, sed e
Clariotis autem intelligglax gratia,ponamus in tem plo non muli si luminoso ioli, lumen per angustam se ne stram introlabi pals aeris a sole illustrata no disce ni t it a te liquo uis per corpuscula in illo volitantia, quae cum in lumine stit posta mouent visum. Ubicunq; autea et a puluere aut fumo aut aliis corpusculis purgatis imus suetit, omnino aeris pars illuminata visum egu-giet corpora autem posta in umbra per medium hune aerem non minus .idebuntur quam per relaquum,siquidem oculus in umbra smiliter suerit. Quod si in aere is lustrato ponatur, mimis videbit, quia a maiori lumine impeditur minoris susceptio. Quod autem id conlitigat proptet maioris lumini, pr sentiam, non aute proprei virtuti, disgregationem, ut multi putant, ill d argumento est. Nam ide contingit rebus inanimatis, vi videre licet in speculo A1 christa l-li,qtiibusdam angulosis. Lumen enim teceptu reflectut& colores aliquando itidi ii inites in obiectu parietem umbrosum: in locum aute in illustratum nequaquam. Naprilente maiori lumine ubique obscurar ut id quod minus est Merito igitur instria laetitu in visum pi tuarum esse oportet omni lumine, ut suscipere omne, colores pos si: actu enim in eo fit colorum susceptio , non quem. admodum in medio de in interminato potentia solum. Sed dubitabit quis si lumen praesens in oculo impedit caelo tum receptionem pro iter quid ignis quidam
e patet in oculisti octu enim nullo alio lumine pisseti l
te, se oculis clausis celetit et moto oculo, spli. dorem videmus: Ed Felium ae Noctuaria Oculi splendo tem ex-tia vibrant. An splendor in tunica est interna,qui mouet quidem oculi perspicuum in tu, soras in pete d. Noctua Fotis autem intro in hominibus, cum ex sua sede celeriter dimouetur oculus, ut pars splendida sat exterior. Cil in igitur in interna oculi parte anima sentiens non in externa sedeat: de Se .c .Lsentimus solam eum m tum qui a iebus externis intro Di idcirco nosti uni lumen minimὰ viderius nis cum dimouet ut oculus. Ideputandum Ze selibus accidere , splendorem enim proprium non vident.qui tamen extrinsecus inlpicientibuse' manifestus. Impeditet igitur caeteituum vitum, si ex . terius intro moueret ut extetna visibilia per eandem
nim lineam plures colores videte impossibile est. Nunc autem aecidit,quemadmodum id speculor in eodem enim sed per diutisas lineas diuelsos colores in. spicimus. Non est autem putandum in speeulo esse actu colores, qui in eo testanguntur. Cam enim in eo adem de ieeundum eandem partem simul plures atq; co. ita iij colore, refiangantur nam quo tempore quis in speculo album quid intuetur, potest alter iucundum ea
dem speculi partem nigrum quippiam perspice te ii iii
eo colores e selit, qui videntur, contra ita simul essent. Eodem igitur modo colores sunt in speculo , ut in pec- spicuo interminat O. manuis enim speculum terminus quidam sit, non tamen eo utimui ut terminomam tes inquam terminatui visus,extra speculum est.
Quemadmodum igitur per lineam rectam pei spicietes, non dicimus in medio colorem esse,sed in extremo: sie per lineam reflexam videi ut quidem color esse in i co reflexionis,noti tamen adest. Et quemadmodum per eandem lineam retiam impostibile est plures colore, peti picere in eisdem enim extremis conitati, essent colores se per eandem re ρ exam non postumus nis vianum videte. A diueis, enim visibilibus ut diu et a pi tenduntur ad eundem oculum linurrectae, sic diu eis etes exae in diuersa destiunt, quan uis in eodem punctores tangantur. Nam Se in visione tecta contingit lineam, qua quispiam album videt, alteram intersecare,qua aliatet nigrum: in interiacitone igitur videten ut este cotistratis colotes, non sunt tamen propter perspicui inter minationem. Sic in speculo intermitiatio quidam est linearum quae ita eo testanguntur. Colotes aute n propii; corporum non hoc modo ter
mini sunt lumini imam undecunque specientur eandemipeciem pisse seiunt:quoniam lumen teceptum tanquaproprium non tanquam alienum regerunt. Eis aute proprium, quia insequatur naturam perspicui, ex cuius di uel state varie ameitur prae me lumine. Resiactio aitem insequitur Iauitatem superficiei, idcirco non osten dii proprium speculi colorem,sed alienum. Qui putant visonem fieri per emissonem ladiorum ad tem visam, nullas huiusmodi difficultates patiuntur: nee enim in speculo. nec in medio, nee tandem in oculo recipi eo lotes ullo modo saten or. Quorum sententiae illud quo que videtur favere,quod de testactione scribit Atillo telo MAI Iesa'. a. scilicet variati propter Visus imbecillitatem: contigisse enim cuidam speciem sui ipsi, seni per eum ipso ambulantem in aere videre, quia propi j qtius aer sibi pio speculo esset, quod careris acute vi
dentibus non contingit. Idem notare licet in aquam modicὰ obscuram intue
tibus: quibusdam enim ea ipsa speculum fel, aliis aut εl nequaquam: quas te flectio non ipsarum specierum scit sed vitii, . Nam si species reflecterentur in speculo non debuissent pro natura videntis reflecti, sed mmnibus similiter. At haec sententia , csim .multas lias longὰ grauiores disicultates patiatur , quas hoc
loco ponere minime oportunum videtur: non reipi
iura Philosopho. Dicimus igitui eam esse natui alii su minos corporis,ipsum perspicuum actu facete . di spe
ciem similem meo multiplicate, ut interminat uidem in potentia, termino aurem actu. Patet autem hoe in
iis qus lumen solis receptum reflectunt aut in parietem aut vi aliud corpus. Tanta enim est aliquata do vis lumi ni
292쪽
nis t. exi, ut comburat eorpora, quod speculi conca. uitas solet efiieere. Et ex multiplici repete usu lumini, ob superficietum positionem laetantur aliquando colo .
res iidem qui in iride spectantur , quod chii stalli quida
angulos Dei t. Cum igitur haec reperei illii visus tribui nequeant,necesse est ob repereussum luminis fieri.
Quod autem non omnibus appareat omnis repercusso, in causa est instrumentum visus melius aut deterius affectum quod enim percipit ea quae distant tota sunt,noperet piet refractionem quae fit a propinquo aete aut aqua, nam eo ut medio utetur non ut extremo. Si autem propter visus imbee illitatem aere propinquo utatur ta- quam extremo testactionem in eo percipiet. Videbatur autem huiusmodi testactio visus esse non rei , propter . inret minationem specierum in medio terminatur enimh;e speculum pro natura videntis. Sed haec sorte proli xius quam oporteret persecuti suimus. Quomodo isi tui medium illuminatum saeiat ad colorum visonem, de quo pacto impedimento sit ali quando aliquando autem
'IMIM E profecto negatur imaginationem' motum esse a sensu in actu Leium , ut defini is uit Aristoteles, x dela lex ist. Ea enim quors S non est sensus,aut quotum sensu a natiuitate
destitutus quis fuerit , concipi imaginatione ullo pati cinequeunt. Nam si caecus imaginati colores posset , aut surdus sonos, iudicare quoque aliquid de ipsi atq; cotemplari valeret quod impossibile esse ostenditur, , d
M.tex. is. Asserimus tamen circa ea quorum sensum ha
benius. multa imaginati posse,quae nunquam sentimus. Non solam enim ex nobismet ipss cum volumus smu laetica veluti ante oculos ponimus etiam eorum quae noexistunt,ut Centauri, aut Chimerae , quemadmodum pl.ctores aut Poeti faciunt, sed etiam sponte sunt in anima motus quidam fmulachrotum, quorum sensum n Ohabuimus, ut in somnis & quandoque in vigilia. Nam alioqui s omnem imaginationem praecessisse oporteret sensum in actu , ut eiusdem euius habemus imaginem sensum prius habuissemus, omnis imaginatio memoria esset Est enim memoria in parte animae quae imaginatiua dieitur, motus quidam eorum quae sensimus prius:
At imaginatio non solam est ipsus piae tetiti, sed repraesenti iasu tuti, & non solam eorum quae sunt, aut suerunt, aut sutura sunt,sed &oppostatum negationum. Non enim est necesse omnem imaginem esse alicuius i. maginem. Disseti igitur imaginatio a memoria, quonia haec praeteri P tum tantiam est nota r& a sensu , nam hie resentium est solam, Se a spe, haee enim fututo tum est
imago. Platerea ab his omnibus compatimur de nio. uemur ab imaginatione autem nequaquam,s t anquam imaginem non tanquam rem cuius imago est, compte hendamus. i. viamtex. isq. Imaginationes enim sunt vel uti picturae,sensus autem,Ze memoriae,& spes , tanquam
ea quae picturis repissentantur. Non enim hostis imaeo, sed hostic ipse timorem incutit, neque retum iucundarum Tormas,sed ipsas res concupiscimus. Clim igitur ea quae ab imaginatim incultate compre hendunt ut non omnia in sentu prius fuerint, sed quida suturorum sint imagines:quaedam imagines tam dira sed
nullarum retum neque praesentium neque suturatum, neque praeteritarum imagines, videndum est uti de hae ortum lucant, de cuius gratia animalibus insiit .videntur autem imaginationes omnes quanquam non ex sen ita oriatur, sine sensu tame minime seri. No. n.potest qui colores nunquam viderit,colotes imaginati :est enim i magitiatio asimilatio quadam eorum qitae sentimus. Naquid piohibet,s album quid viderimus, simile quid al. telum imaginari siue fit sue non si Et s aues volantes
cernimus, cur non & equos alas fin liter habete & vo late ima inemuri Quod ergo dicitur imaginatione motum esse a sensu in actu factum, eo modo intelligenduin sensu contingat fieri molli in imaginatione, ut seisieet vel illud ide imaginem ut quod sensi inus, vel aliquid aliud illi smile. Velox enim est animi motus, adeo ut aliquando nobis non animaduertentibus post a. licuius rei sensum aut me moiram, multae suboriantur imaginationes. iv s s lateant aut propter somnia aut propter motus velocitate,ab eo quod sensimus digressa esse. ut melancholicis de delirantibus contingit, leta esse putantur,quae in imaginatione sunt. Quibit, hoe modo eonstitutis illud asserimus. imaginatio tig a rebus externis fine medio sensu moueti poue: quod vi comodius demolitetur, hinc exordiamur. Cum innumerae pene lateant in anima eoru qua sensimus aut intelleximus imagines,smul autem omnes mouere impossibile sit, metii 4 qiuaeri potest, unde in anima st principium motus, ut modo haec modo iis i moueate non e . nim semper in nobis est meminisse, sed saepe nobis minam equaerentibus Ze aliud agentibus occurrunt vel iemotissimarum rerum memoriae atque imaginationes, quas referte ad ea circa suae tune vel samur non semper licet. Non enim absurdum est aliquando ob modicam similitudinem eorum, qu piae manibus habemus, suggeri nobis etiam non ammaduetientibus nec volentibus te tum distanti rimatum imagines. At cum pister expellationem amicus quispiam eius mentione superuenit: ut in prouerbio dicitur, Lupus in sabula aut ubi per somnum quaedam apparuerint quae euenerint a nostis tamen sensibus de cogitatione remotis, ima vi tradit Aristoteles in libro de Diuinatio ne per insomnia, ubi inquit, supra nos tropiti
quam locus ille perpet in ab interprete in al am sementiam fuerit conuersus.) Aut dice sum est temete in ani ma huiusmodi motus feti, vi scilicet modo hae modo it. lae imagines casu moueant m,aut s nou es sol tu ra eoia diuinatio,iatici aliqua erit, quae imagines illas stati,quibusdam temporibus moueat. Qiiod s eorum imaginatio quae oleniunt,de quorum principium in nobis minime es , omnis casu continge rei,quemadmodum si me a tribulante coitus cauetit, raro haee non saepe euenirent 1. . tex. 3. At multas homini
bus haec contigisse historiae habentur certi simi. Quiritatae extiterunt regnotum aut urbium , aut familiatum mutationes,quae praedictiones suas non habuerint. Pata
ei etiam sunt homine, qui circa se aut suos quidam effatu digna spsitan ea imaginatione n opta senserint. Quod si hae cum caeteris imaginationibus comparair rarae videantur esse,non destiuit id quod dicimus nam de Luns aut solis coniunctiones oppositionesque, in quibo ip alumine deficiant, ratae sunt, cu tamen casu minime fiant, sed certas habeant eausas, quibus existentibus necesse est lumini, desectum fieti. Eodem modo quan uis imaginationes plut imae principium motus habeant ex nobis, verbi gratia ex sensu aut alicuius memoria, s quae iam Esunt, tu 2 a rebus ipsis externis otium ducant, eatum e. iunt indiciat idoleo aut semper aut ut plurimum veri
Quod autem a rebus externis motus quidam fiat in i maginatione .non iniercedente sensu aut intellectone satet ut Aristoteles iηhb d. Dis natiuae,ubi de iis somnii, quibus aliqui pia uident ea qui a nostia cogitatione disensu remotissma sunt,inquit,s non temere sant mill ta enim fortuito eueniunt pr pter eam causam conlin. gete, non quam Democritus asserebat, qui a rebus ipsa simulachra quadam quere putabati sed quoniam motus uidam & sensus ab ips et tebus pertingit ad animas somniantes hunc autem morum ima pines iacere ex quibus futura de ipsis praeuident. Quod autem velit huius modi motus a rebus externis non in ipso medio aere se
ii,sed in anima tantum,sgnificant verba qua subiungit,
293쪽
a deo.n in somno motus ii percipiuntur, quia et parum motu, qui init inseeus fiut, sentiunt dormientes magis
quam viqilantes.si ergo motus extrinseci essent, in vigilia & insitumentis sensuu perciperentur, no in somno.Quod aut inquit , noctu magis qua interdiu sentiti, quia aer nottis minus est agitatus, diuina aut perturbatione motus huiusmodi dissolui fgnificat aeris ambien iis pertu ibatione corpora nostra perturbare. Se impedi re ne huiusmodi motus intrinsecos percipiamus infestatibus extrinsecis. Na A: qui ec stasm patisitur,eos motust xime percipiunt quia minime ab iis infestant ut quae sensus mouent. Et ni elacholici quonia celete habἴt imaginatiua virtute, motumq; eius vehemente no facile ab
aliit molib. dissolui. Qiis igitur imaginationi offer ututeitissime ab illis arripiuntur,minimόm disturbat ut Pt e terea si motu alique in ambiete cocederet Atili ab ipsi
leb ortu incidiit et in eande sententia Democriti. quod euim aliud huiusmodi motusesset qua sinu laetitoris defluxus Aut quomodo me diu pati motus illos postit3 Sinu.n ex certa tant si distantia audimus, & odotes olfaci mus,& visibilia eospicimus s aut amplius suetit intel- uallu .no perueniunt ad nolitos sensus eoru species. At cuς imaginatione mouet,nulla determinata tequiisit distantia ineq; intermedij corporis differentia undecunq;. n. Ze quocuq , intermedio corpore imaginatione te, attingimus. Si igitur me diu assci oporteret, determinata esset eius qua itas de qualitas,ut in cferas sensibilib. vi detur. Minimὰ asit uii tu videri debet, motu in anima se ri no moto medio: na simile quid colorib. cor ingere osse sum est. Ide accidit de lapidi herculeo: hie . n. sue in no ' οnto Oibe sit,sive apud Indos itassetatur,ubicunqi tande erit ad easdec sti partes vertitui .Fertea quoque acum suo motu circunducit quodcunq; corpus intermedium exilierit seu mo:u seu quiesces: no. n. est necesse ulla a Disectione in medio iecipi naid ς agit, no in unoquodq; laptu natu est agere, neq; per se t ingere opo iter id st mo luetur satis .n est medio aliquo tangere. Ide contύplati licet in Torpedine . q)is manu piscatoris obstupefacit tactu telis Sed dubitabit itetu quis, Quo pacto a te b. iuru-tis gigni motus praesens possit in anima Cu . n. suturotu osat praesentio, oportet in imaginatione prius motu esse qua in re, Q videt ut impossibile esse, si imaginatio a leb. moueatui. An no est absurdu, que admodu res quae abieeunt,vestigia queda iiii relinquunt, se antequam accedant .s mscationes quasda prs mittere,ut circa tepestates cotingi se No igit ut a reb sit uiis quae adhuc no sunt,
motus aliquis fieri p5 ,sed ab iis quae tersi suturai si sunt initia, Id actu ia exui ut fieri motus illos in imaginatim ne putandu est ideirco quan iis vera sint somnia, no ta me est necesse ea euenire 'us in somniis apparuerint. quemadmodu no semper poli nubiu generation E si pluuia,neq; poli recta consultation E tes perpetuo ex cosi
lio sue cedet, sed aliquando quarunda re tu initia ab aliis nobiliori, inchoationab. de uastantur: ic neq; signa qui
in imastinatione ex veris initiis orta sunt,perpetuo eue ni re est nee esse Hoc modo statuit Arist. M hMod Di iration .vbi inquit sonu υ.naronome sit, quod tura erat. f. ides eq.quod t , quod Maii. e ,O . Amplius dubitare ii cet,si Oia quae sui it , ipta nata sunt imaginationg mouere cur no oia quae fiunt, imaginatione se utimus sed ea solii aut maxime . quae ad te, nostras aut ad propi quos, aut ad
amicos, aut tandE ad notos peti inenis Na quemadmoda quaelibet obiecta sensibilia an debita distantia sensu, pptios minime latent,sic imaginabilia OIa debuisseni sua, imagines in anima reptis tardit raterea si res interce. de te sensu imaginationi innotuscant,duae erunt , artutes eiusdε apprehcuiluae. vi coloris tu visus, tu imaginatio:
at absuida eis duas esse eiusde potentias. a. de an lex. ias.
Quod si tib id g st dolor qui imagination E mouei,de qui
visu mica visu, si ipsius colotis externi,imaginatio eius no et it d eius qui in sensu aequinoce n. sicuntur ola qin anima sunt,csi iis quae extra anima. Imaginatio ergono mouebitur ab externis reb. nisi quatenus mota aut a sensu qui externotu est. Ad primam igitur dubitationem die inius Si ea qui imaginationi osse tu utur,nullo modo sensu egerent,virtus lina ginatiua Omnia externa simili tet apprehederer, ut visus omnes colores,de auditus o.
mnes sonos. Sed quonia praeparatio quaeda imagin .... iiii requiritur, quae per sensum habetur, hine fit vi no oia pque imaginatione cuiusq; moueat, sed praecipue notorii
noti. Eotu .n quae neq, vidimus unqua, neq; ab aliis visa audiuimus, motus nequaqua pertingete possunt nostia maginatione. Eoru aut qui b. maxima diligentia de cura animu appulimus,ut quae charissima nobis sui, imagines
etlὰ agnoicimus, apprehedimusque no solii per intonia,
sed de aliquado vigilantes:imminente . n. re quada noua veluti peleuti animu sentimus causam no videtes,adeo ut motus et corpori id municetur,veluti sibilus quida in auribus, aut caliditas vel frigiditas in bra permeans. Noisit ut mitii, si noci atque imaginatione m ueant,nia. n.
similiter praeparatione in anima tepetiui.Ad alte tu dubitatione patet solutio ex dictis Coeedimus n. eius de rei . imaginatione esse de sensumma vitaq; nota quaeda ea te tu externatu de snsulariti. Nec absurdu est eius de duasese virtutes apprehensivas hoc modo ut una alterius p- paratione egeat. Applehenso igitur 7 sensum praepar tio est eius quae r imaginatione fit que admodum utraq; pisparatio est ad intellectione Instabit aut quis iter uisi imaginatio praepalatione in sensu requitat, no mouebi. tur a rebus,nisi prius ab iisdem moueat ut sensus.Quod si quid in imas inatione prius suetit sua in sensu, no erit sensus imaginationis piae parat io. Dicimus,s imaginatio altera cos nitione non adderet ad ea qui sensu percepta est,no est et sensus aliqua eius praeparatio, sed persectio cognitionis tota in sensu esset a sesu aut ad imaginatione trastus ad impet sectius quid esset mutatici v mini-mὸ fieri a natura cernimus. quae . n.generationis Iut posteriola,finis ratione & melioris habent. Optime igitur in his ouoq; instituit natura,vt quibusda per sensum coprehensi, ,reliqua imaginatione apprehedetetur. Eil aut ρ- sed tot hic virtus, no quia certior st sensu, sed quia ampliore addat cognitione ad multa. n.ῖ uenit imaginatio, ad qus sensus nequit.Sesui . n. nonis praesentia sui nota, eerta existgte media natura Se distatia sensibiliti. Imagi nationi aut no minus praetetita 8e sutura nota sunt qua praetentia, de dis 4tissima no minus qua propinqua idq; medio quocunq; intercede te. Post qua igitur sensu vet-bi gratia Socratε nouerimus, imaginatione modo in couiuio sedent ἔ, modo in schola docente, aut aliud quid agente intuemur idq; aut ex nobismet ipsis imaginantes,qus imaginatio ut plurimu salsa est, cli rei no correspo deat: plancipis n.eius no in te est,sed in nobis.Aut spo
te tue aut ut plurim si vera est ex ipsa n te ortu ducit. Pet inde aut est,ae s ex virabiae motu colpus id quod imbra ex se iacit,mouet: imaginemur. Quod n. per mediu sensum in imaginatione remast veluti umbra quida est rei exteriotis Cotingit 1g tur h5e moueti vel motis nobilvet te.Si is itur moris nobis id cotingat,videbitur quidemotus elle in te,no tame erit.Si aut res ipsa moueatur,
etia eius de species in anima smili motu movebitur: qui motus s animaduertatur,imaginatio fiet veta. Rato aut animadueri utut huiusmodi motus,qui a citetis validio
tibii, dissolusi tur:ideirco in somno magis qηξ in vigilia, Eo in iis quot si mes cogitationab. quas deleria de vacua est percipi situr. Qui vero percipititur,tati s ne eras ted
dat imagines, cile . n. Ob propitia in asinationis motu peruet tutur, Ze immutatur: aut tu aliis imaginib. misce
tui. Hinc fit, ut tara snt sonia recta sed pleiaq; sub alii,sormi, appareat ri s hostis invasurus sit, videbituiTau tus aut aliud huiusmodi animal aggredi.Idciteo qui nouit sititilitudine, distinguete,propius est somiotu interpres Quonia aut motus duincipiut,faciliusdisturbatur, qua bi diutius perseuerauerint hinc fit ut posteriores i. magines sincetiores ac veriores esse solear: piaecipue , biscitatus fuerit sanguinis motus,qui ex coctione alimetiferi solet. Matutina igitur somnia ob aeac causam vetio ia: e saepius tepetita fidὰ firmiore faciunt: sgn , ant enim in re motum magis peis euerante. Quomodo igitur imaginatio a te bus exterm s moueatur risi intercedente
sensu, de quo pacto ad id prestandu praeparatio per sensum tequiratur,explicatuni est. Quod aute aliquando eae
motu qui in imaginatione fit,comunicetur motus rebus externis,diviniolem causam expostulat. Non enim id eo tingit tiis hominibus, de diuiniorem naturam ac pria.
294쪽
inv E IN EO CONTENTORUM MAGNITUDINEM, Nque non latione, quod antiquioribus factum est , inquirendam, scd sensu percipienciam, ab ipsis habendam esse risus.
I I ante nos Mundi huius constructionem .ren mi in eo conten aram natura per scrutati sentidiuturnu quidem vigiliis magni sit iuga - indagasse laboribus, at nequaqua inspexisse videntur quid enim ιι, ι a in tui se maeera queat, quoru se '
mones omnes, π rebuι, , sibi etia ipsis ingentiant aduersi i H I Heroprapte ' ea iis eis nisse exissmare licet, quod nimis forte sibivsis confici. ne qui, quodo 'U portebat resi ψ,eam , vines intui si ea nisu magnitudinem nemuά, di facul tutes quibus donatamantur,indidere. Seduelutita Deo de apientia contenden res decertante que Mundi ipsius trincipia, di coso ratione inquirere ausi,st quae non inuenerunt inuenta ea sibi se exinmantes, lente que veluti siuo arbitratu inundEO Hre. Ita que corporibus. e quibus constare u videtur zec m tui epositionemque,quem sortita avareu nec dignitatim vire que quibus praeditae videntur,si qui do NaΠ oportere propna ratio aeterauit argitis is non Diticet eo υ que sibi homin placere, ' eo Psique ammo essem oportebat,ut veluti naturae praeantes, s Dei ipsius non sapientiam modo , se potentiam etiam Uectantes, ea ipsi rebus darent, quae rebus in . se intuiti nonforent, a quae ab imis omnino baben ac ni V f. Nox non adeo nobis consist, ct tam diore in mo.a ammo donati remissore, humaAEAE sim iso sapientia amatores,cul ore que qui . dem vel ab summumperuenisse videri debet, si qua sim με p is erit, σ quae e rerum sensu percepta rum timissitudine habenpossent, inspexerit It nil Z - , σ sngulas eius parres , paulo ν rumque in eo contentarumpassiones,aιtiones, erationes decies tutueri oposuimus. Isti enim recte ρeroeua , propriam singulae magni tuae nem; bae vera tri m, utre que or naturam mas effata l. Vtynihil diuisum , nihil admiratione dignum, nihil etiam Valde acutum nos diu in se vi ,- siserit; at nihil ea tamen vel rebus, vel sibi: Us repugnent unquam, siensium videlicet nos , naturam, abis aeterea nihilsiequuti sumus , quae perpetuo sibi coWρυ, semper c, eodem agit mo , atque idem semperoperatur. Nec tamen γ quid eorum, quae ob resis μοι, sacras luens, Cathotie et e Gob decretu non cohaereat) tenendum id, qutu penitus retioesssim mus, contendimu que. Zeqoerium humana modo ratio quaeuis , ped i e etiamsinse p thabendus, ct si H , non eo, graist, abnegandus omnino ct ipsi etiam essenses.
295쪽
operandique facultates, stem aue, o dispositio seu ista a suis
a calore, qua vero terra, a trigore Maetas esse omno: σentia omnia a Ioram oppugnorei erunteque conjBrura esse.
V o u i a , , vel adco a Terra amotust sol, summum in eam assidue effundit ca .i lorem de pet Crium conspectus nutusi obsitum vaporibus, per uuale ipsus spei eie, spectanda omnino est, longe conspieitur ea n d dissimul, longeque lapidissimo,& nunquam
cessante circumuoluit ut idiotu,&, ut existimare licet,be
ne etiam tenuis est, siquidem ens nullum prorsus, cui quantulauis iniit clauities, sese in sublimi sustuletidi, motumve ullum aedendi potens est, sed, vel flammae ipsae dum non in summam , proindeque Se inuisitem in
eam omnino actae sunt tenuitatem , quae coelo inest uni. uerso, nunquam quod summe appetunt , sursum esse runtur , nulloque commouentur motu , de candor nul lus prorsus classitiet eoite apparet usquam, sed vel qui ipso emanat a Sole bene etiam tenues permeans vapores, impurati ab iis, ad niatumque agi . Ee a paulo cras. sotibus penitus etiam oblcurati videtur: Terra contra,
ubi a Sole non reiicitur ipsus vis, magnum effundit sit gus neque enim non Tetrae, sed aquae stigus si, quod aquas omnes gelat , compingitque , a propria nimirum dimouet, se ad Tetiae agit dispostionem, Ad quod , si vehementius fiat, diuturniusque ipsam in terram illas agat omnes ) 5e longe est e lassisima , nulloque vir
quam commouetur motu, & ut existimandum est longe obseurissima, longeque tenebrosissima, ea scilicet specie donata est , quae solis candori penitus contraria. N si non aeque . paulo certe minus agens, minusque to busta sit. Nam quae reliquis nostris in entibus Zein se prema etiam terra penitus iam a robustiore Sole deui& aliud acta in ens, spectat ut nifredo , huiusmodi se entis, quod natura. dispositioneque, Se operandi saeuitate penitus soli contrarium si , videri non potest,& altei ius eam esse natuti sequens manifestabit sermo. Quoniam omnino calidus, tenuis , candidus, mobilisque est Sol: Terra contra, sigida , crassa, immobilis, tenebricosaque liceat, quoniam eius species nobis is snota e si . itaque nomine adhuc catet , tenebram eam appellare, cuius nimirum speciem solis candori contra tiam . re sese effundendi potentem esse, imaginandum
est 3 de sol non alias sui ipsus conditiones , sed unum
modo effundit calorem, nam candor qui eum eatore ab illo aduenit, profundiores Terrae partes , quas nihilo segni ut quim superiores immutat sol, subire ne quit prorsus. & nequaquam tes a calore seiuncta, se a lius 4 ealore .sed si non calor ipse,ipsius cette species, de veluti facies est. Id verbδε in commentatio de eototi bus satis est, ut videtur, declatatum: de qui nigris, o scutisque rebus summo a calorecorrept is penitusque exuperatis , putas scilicet in stam mas actis, indit ut ean dor , manifeste declarat,qui nimirum necessario ea loli
attribuendus est. 4Quoniam igitur unum calorem in Terram sol emit tens,non stigus modb, sed crassitiem itidem , tenebi is que, di immobilitatem ex ea deturbat,& non propriam modo naturam,sed tenuitatem,candorόmque, de mobi. litatem ei indati itaque quas eius portioncs penitus exu petat. in calidissimos,ietiuissimos beneque mobiles va
potes, se ipsum etiam in ignem, ipsum scilicet in caelu. solemque agit in ipsum,eadem enim,qua Calum natura dispositioneque,& specie praeterea re operandi saeuit te vapores donati cum snt,sbi ipsis s uniantur, ita
continuum eoeant in ens, quin Coelo id quam fmilli idem prorsus Coelo sat,ambigete non licet. Et ignis oui praesertim in pura accensus est tenuitate,s noriaeque sola at bene ea lidus, tenuis, candi liisque Ie mob;-las inmutata scilicet quidem .at eadem certe qua sol n tuta. dispostione, specieque Ze operandi facultate dinatus cum fit,non cognatus modo. longeque soli simillimus, sed s non idem prorsus, eo certe tantdm ab eo differens videri potest, quod solis moles tenuior est, freopiosior inditus est ei calor. Propterea enim flammae εtebus,quibus adhaerent, non euolant, Se quod summopere appetunt,3e tenuia calidaque entia piiaptiuime operantur omnia,sursum se ipsas non eiatu ni, de nulli, o mnino commouentur motibus,quod viales lue itaque duiunt crassores sunt cluam ut in existens calcit euelle te eas queat, idque inde intelligitur, quod tenui es proindeque de inuistes saetae,ieuuium entium omnium titu,sursum de ipsae efferuntur. Quoniam enim flammas, quae nutrimento absumpto perimunt in non ens abiisse existimare no contingit in summam,proindeq; de inui siem tenuitate actas, de ab ins dente calore sui sum ela ta esse, necessatio existimandum est. Cur enini adeo isnues satis de exili quidem,at alsia eo certe donotae calo te,non Se ipst, quod vapores sum usque omnis,se vi dictum est, tenuia calidaque entia proptissime operantur omnia sursum non essetant ut Et propterea nonaque soli candidi sunt flammae,quod longe illi copiosor quam his inditus est calor. Non alio scilicet a sole,sed ipso a
Deo saltus Sol e magna purissimaque tenuitate consti. tui, de copiosuimus indi ei potuit calor. Nam bene ma gni tenuitati bene copiosum indi posse ealorem, in tu ce intueri licet, conspicuas transuecta res, quae scilicet bene tenui infidens aeti, nihil sole ipso minus spledet, nullo ue igne exurit minus, ut inde patet copiosiorem minuique copiosum calorem, materiet eadem semper donatae dispostione indi posse , neque dens late ad plus
concipiendum caloris necessario requiti. Quamobrem unum Sol in Terram emittens calorem, eius naturam, cultatesque, de conditiones ex ea detur bat omnes, suasque ei indit, S: eodem set me modo quo sol terram ,etiam calor qui uis, vel qui e commotis conii itisque enascit ut rebus , quae corripit e petitque immutare videtur: si igiis scilicet ex iis, eiusque saeus tales conditionesque omnes, rassitem , Obscuritatem,
immobilitatem deturbare, de se ipsum iis, propriasque
facultates coditionesque omnes,tenuitatem, albedine,&mobilitate indere,&in ignem omnino a ere videtur.
Terra clata. vii si inundes fi igus,non quide quae soliseator agete vadetur, quae corripit viribus conditionibusq;ra, ea tot indiderat,spoliat omni b.de propria indit,nolieete calidis tenuib. albis,mobilibusq; fiigida. assa, tenebricosa de immobilia Leit: siquide, ut diciti es suo que ampliusde Harabitur loco,a longὰ amplioribus soli vitibus Terrae oppugnat de bene ia exuperata suptema portione , quod pei eam aduenit stigus, non integrum id iobustumque, nec diuturnum, sed imminutum sanguidumque, de breuia redeunte sole reiectum at vel huiusmodi , vapores paulo praesertim crassores aquas
296쪽
quas cogit , 8d in niuex etiam gelat. N aquas omnis vel mai mas ipsas in glaciem compingit ,& entia quae-uis rigidiota Leit durioraque, ad Tetiar nimirum agit di ipolitionem , de mobilia quae sunt, si non penotus immobilia , at torpidiora ce ite facit , de calorem . s non penitus ex omnibus eiicit, penitusque ea ipsum occupat, at, uno igne excepto, reliquis sese indit omnibus.& propi ora omnia afficit natura. Itaque quae contin. guntur entia , vel quae robustissmo constituta sunt a ca- sole. 3e ipse etiam aer, vel bene a terra dimotus,ubi abest sol, sigotis sensum nobis praebet: est , & ubi ipsas
etiam extinguit flammas, ut ambigere non liceat,quin, s littegrum , totiustumque, & diuturnum adsit frigus, quae corripit , caloris vitibus eonditionibusque spolia. turum omnibus, Se ipsam in tetram ea actutuni si m
Quod iginti dictum est, solem a catote, teriam a sit. gore constitutam esse , Se quet agendi, operandique facultates , speetesque 3e dissipo sim Soli indita sunt, a calore,quae velo Tettae, a frigore inditas esse otii nes, &vit unque alterum, eiusque incultates, conditionesque
propriis e sedibus eiiciendi , de se ipsum iis, piopitasque cultates. & conditiones indendi iacultate donatum
C p v et II. Calorem si naturia mobilem Iris I conrira immobile effe. G propterea molem ιlh, qtiam stipis re, diem, se Memqtie . huic contra dinsa , niau qtie facie, facti darem ti stiriam esse. ἐπ aue nera omnem ca- Aruoiciem. o te tiar faciem es e. v i o itidem patet, calorem sui natu- i ta mobilem eae, itaque motum propriam es si e ipsius operationem, qua & conseruatur,s: summopere oblectatur. Neq; enim quod ipse constituitens, & cui seipsum , ut pioptiae indidit sedi quod igitur quas agendi operandique sortitum est si cultates a calore ei inditas esse existiniandum est Solinquam n utiquam cessante, longeque rapidi initi cit. cuinuoluatur motu , nis salutatis is aps st, longeque iucundissimus .l'at et itidem propterea, quod assidue a. lgit molem. suam subit laxandi, summam in tenuitatem agendi facultate caloiem donatum esse , quod iuxta I ropriam naturam operari, moueri nimirum, ut queat,
ougὰ tenuissimae se veluti incorpotet , proindeque selon e leuissimi sese moli in dat, necesse est. Nam classi tiei quantulae uis impatem esse calorem qui flammis inest, apertis sane declarat, qui,ut dictuni est, dum non in summam atque inuistem eas egerit tenuitatem, secum eas. quod summopere appetit, de quod is liceat prom. Ut sine operetur, etferre minime potest Planum est quoque , stigias immobile tua natura.esse,ptoptet eaque, quod perpetuo agere videtur,molem quam subit eo nis stringere, densare, de graui tς mei inde te, talem denique iacere, qualem aliena vis nulla dimoueat. de qualem in sublimi ipsum immobilem tetinete Ac veluti edocete queat. Neque ambigendum , quin piopterea
eon ita tot pulento i iam enitum omnium, & molis etiani
ipsius morem ingeni inque in sublimi tet tapermani ai. nullamque unquam inclis et ut in panem, qu id sigiis, quo constituta est δε quod seipsum ei ut pio priae indi
i sedi, cuius vi operet ut opoιtet , motus Exhollet O
miles. Nam s, ut suo clarius satium est loco, agentes operante iove natu ir calor nimirum uis is oue. molieui sese ndunt unum prorsus fiunt, itaque nullam entis 3llius partem inuenias, quae vel imul sola, .es solasse: natura si sed quantulauis entis cuius uri particua , quin pu nouis quod uis ex utraque penitus. alteri commista alieta, unum uti aque alteti facta cotist at non propterea entis vllius acta 3 Qpura; aove ulla viriq; sed viri pro lsus agenti operantique naturae prim b tribuenda sunt omRe .
. Quapropter veluti sol, caelumque uniuei sum naui
caelum et latra uniuersum eatoris N ipsum opus esses quens manifestabit sermo) propterea per petu b cti cum, uoluitur, quod ipsus opisere calor careulati assidu. com motus motu, molem tui petiitus infixus est, L a qua le-l parati nec vult nec potest, secum agit. Sic itidem &Teliae immobilis in sublimi pei manet. & titillam unquam vergit in patiem , quod si igus, a quo constituta est , de quod ipsus moli penitus infixum est , quin cui
unum ploisu, factum est , se cui teniti ea ie pugnateque nee vult nullo moueti sustinet motu . ut nis propte ea molem constringet di, densandique, >a uualem ei indendi facultatem fligo ii iiibutam esse existimandum si, quod terram, in sublimi si sinendi potens ut esset, non integium modo iobus initiumque .sed copiosii simum illud esse oportuit, existimate uti qui liceat propterea illa donatum esse . quod molis densitas piauitas site ad eam in sublimi sustinendam , sigoti incommoda non st. Patet itidem albed Hiem , nec eam
modo quae , quod sese amplis candi , & quaque uersus cssundendi potens est . de quae, quod sese alii due
amplincat , de quaqueuersus effundit, itaque anima
lium Oculos subit, iisque iti existetita se iiiiiii se ipsam, suasque assectiones manifestat omne, , pei se vis lis est . de lux dicit ut i sed quae vituli torpet, di siquidem sese& ipsa effundit, quoniam sat in pilus omnino quam ad oculo, pei ueniat ab obuii, speciebustencitur , Obsi utatuique , inuisti, per se tu , de non lux , sed albedo dicit ut , quoniam entia quae uis
terra quidem, at propitis viritius conditionii titque exura omnibus, & iis qui solis sunt donata, constituta su .it, ambigere non licet, a stilis calore in quibus i pectaturi ebu, omnibus inditam,illaύsque specion, ac vel uti faciem esse.
reriam omnitio principia esse. re vero sol modo, sed Ad stellae teliquae omnes, & caelum itidem uniuersum, uniuerti immeens, quod terram, nateque, de stella clue ipsas intei est stilla, quoniam titillo id eipso distinctum dilatimine, sed unum iden que
apparet uniuersum,&,ut sequens manifestabit se iniri,unum idemque est uniuersum, uno vniuei sui , de antiquio tum factorumque scriptorum more. caeli nomine appellandum videtur) ab eadem, qua Sol nai ut a , de acalore omnino constitutum videt ut . AEque enim solleandidi stellae eam snt, perpetuoque eum sole omnes, 5e quae proximiores sunt iisdem circumuoluam ut motiis bus,& calorem quelidam, ubi prasettim plures sibi psis coite apparent , cam emittant, quin ab eadem . qua sol natura constitutae sint, cogitandum non est. Minus e tiam, quint. suprema caeli portio, eui stella in harent. 5t quae cum iis perpetuli eircumuoluitur , de talum omnino uniuersum . quod icilicet v niuei sum teliquis conditionibus omnibus, dispost mne specie operandi. que facultate, quibus insunt, ea tot indete visus est om-n bus,donatum est. Nam summa uniuersum tenuitate,
iam mάque donatum esse albedine, lux . quae a sole ad nos teliquisque aduenit a stellis, manifeste declarat. Qii pape quae nisi longὰ tenuissimum, longeque , quam vapo res,tenuius si cotyu, illud , non splendiaa ad nos vi genique, sed cuiusmodi fit calo vaporibus obsto. ob acuta , lai, uidaque ad utiliat. Minus etiam alba, ni si album fit caltim , sed colore , de qui calo inst,
Et suptenta cfli portione cum stellis citcsi uolui .lactea manifestat , ia: qui se quin cfli portio si paululh quid sua reliquia est magis cospissata propterea splἴdidio tacta , nulli dubium este potest, de cum selli, iis, quae
297쪽
in ipsa loeatae sunt assidupcircumuolui apparet. Et in-
sinam hane telix contiguam , longe quidem langui Ait simo, de qui sensum sere omnem lateat, at a siduo tamen de ipsam commoueri motu, Ae antiquioribus visum est politumque , & sonus declarat , qui manu
cornuve amplius auribus apposito exaudit ut . Nam 1 onum non aliud esse, nisi motum aeri datum, Se per aures spiritui communicatum, antiquioribus itidem plaeet omnibus: de tuo nos a petiemus loco. Et ne eadem moueat ut eum suprema velocitate , montes sortδ, intra quotum vertices eontinet ut . Obstant, in quos scilicet, s velocius se latur quam ut quκ praecedit ipsus portio, veluti in lateia dii suci subsequenti locum prae
beat , maxime in angustum cogatur , atque adeo vehementer comprimatur. Id veto tenuibus entibus molestissim uiti , summeque doloras eum Ze triliale pioisus esse omnibus , At quod nullo ea sustineant pacto , alibi
sati, declarabitur Fortassis, & deletius moueri non potest, quod a praepotente tetrae natura. frigore, quod penietuo sere ei ins det,debilitat s te tuisque sunt ipsus vites. Ad haec mobilem sui natui a , ta motum ipsius i. iidem proptiam esse operationem , qua, de se tuetur se
oblectetur, inde liquido intelligetur, quod quae uis ipsus portio angustiore in lusa in loco, de in quo nullo commoueri queat motu,corrumpitur.
Nullum porto, nee infima, nee septem a caeli por. t;o ad nos calorem . nullamque emittere videt ut lueem : quod in longὸ vitaque tenuissima perexilis inest ealor, & qui nee proprias vires, nee propriam speciem valenter manifestate queat. At ab ipss lucem quan dam emanare, de quae, si non nobis, quibusdam certe animalium generibus percipiatur, quae longiisitia noctu conficiunt itinera declarant. Quan non sensus modo , ratio, omnium sere veterum physicorum consen sus, sed diuinae etiam literae caelum calidum testantur, quae se ilicet Dei optim. maxim ministros igneos, & Q. premum caelum empyleum, id est igneum appellant. Quin Deus ipse ex ignea columna Mosen asoquutus, e calo, inquit, loquutus sum. Quoniam igitur carum , tetraque, longe nimirum maxima Mundi corpora , & quae prima a Deo eonstituta esse sacrae diuinae te. stantur litetae, a ea lote illud hoe a frigore conuitutum est, & manifeste reliqua entia e terra a Solis calore immutata sunt omniat patet calorem stig4sque agetitia rerum omnium principia esse. Nam si , una tetra excepta, reliquotum entium nullum prorsus a sigi te, sed . t dictum est , atque dicetur, a calore constituta sunt omnia, quoniam, ut qualia effecta sunt, fierent, frigo iis etiam opera opus suit, quod caloris aesionem veluti interciperet moderareturque , de alterum pii.
motum coiporum, si oris ut dicium est) est opus, ipsum itidem alterum agens principium ponendum vi
cipia tria esse , agentes natura, duas incorporas.
ti sibile αι nar aeris, ira ne esse. . V o u i velli se calor ει stigus incorpo si eum est siquidem qui a sole, nostroque e Itiam ab igne calor, de quod e terra emanata si igus, nulla unqua colpotea cum te emanare
videtur. & uti inque vel longe densissimas. longeque piosundii imas res penitus subit uniuersas , re euiuis ipsorum parti . & puncto cuiuis aeque sese indit visun qu/ nullum prorsus ipsa tum remanet punctum, quod a subeunte calore, frigoreque non penitus, de teque occupet vi uni uellum: nullum proicus, quo ves sola
moles, vel eas or, si igusve solum, aut non ut unquest, quod utique , si coiporea sint , euenire laini τὰ queat e & tetra non uno E frigore , nec Sol,stellaque teliquae, nee vlla caeli portio, nee ens ullum prorsus, quod a calore eonstitutum st, uno a calore, sed omniae corporea itidem mole constare videntur. Entium etiam quae a Sole fiunt, nullum prorsus nulla e corporca te, re e non ente. sed mani sesse e te ita , aliisve exentibu , sunt omnia , reliquis quidem ipsorum conditionibus, stigore , crassicie , nigredine atque immo bilitate penitus inter raptis ,& in non ens actis, at noquaquam & corporea itidem mole, sed remanente ear 5e quod nulla usquam caloris si igor sque sentitur a ctio, qui nudo a calore , nudove a stigore, re nulli prorsus corporea moli inhalente edita videri queat utique ad entium natura constantiu ira quorum nos principia, de constituentes inquirimux naturas eonstitutionem , corpo te a itidem moles afferenda neces satio est, de tria omnino illorum principia ponenda. sunt, agentes naturaeiduae, calor, seisusque, de eo potea moles una, N aeque ea illo tum utrique propria, congruόnsque, aeque nimi tum expandi . amplificari que Se densati . constringique, dique nimiium qua caloe, Se qua stigiis gaudet dispositione , donati apta. Neque enim nisi una utrumque suscipiat, Ze etitia
omnia ex una , eademque constituantur moler quods non statim , de ptima, at multis cetie interceduntibus immutationibus fieri passi in intueri licet ensquod uis in aliud quod uis , & terra ipsa in Caelum etiam tandem , solemque agatur, sed ea mod4 mutuo in seipsa in uertantur entia , quae ex eadem sunt
Propterea porro a Deo optim. maxim moles creata, ut agentes operantό que naturae eam subirent in ea que iubsisterent, Se propria illarum utraque specie ea. que donaret dispostione, quae ipsus insenio operatio. nique apta loret. Caelum ex ea , terramque de era: reliqua constituerent omnia, non alitiis ipsa, sed di lem modo eo ipsisque piissante, nullis ipsa, quae agen tibus operantiburque natui is tributa sun , sese ampli ficandi effundendique . nee sese commouendi continendive viribus , nee specie itidem, quae illarum alterius 1 peciem reiiceret, agente nimirum , vigenteque
de visui donanda fuit, nec donata apparet. sed peni tus iners, ignavaque, di veluti demortua facta est, de obscura inuisti que. Itaque nusquam sese amplificare, veluti nouam sacrae apparet, sed quae ipsus portio expandi videtur, manifeste a subeunte calore expanditur, amplificaturque, veluti de quae in anguli ius eo gitur, manifeste si gus eam densat cotis tingitque. Eel vel quae summo a calore crattesta, Ae vel ipsas acia estiti ilammas'. ae non latis dum ea plicata, non scilicet adeo tenuis leuisque satia , uti millentis ealo is coapta, i borique nihil reniti , nihilque te fardare I gia
uateque eum queat, quae omnino, tanta dum sit, ut ea plotem exuperet, opprimatque, ne iuxta proprium o
petetur ingenium, nequaquam quae a calore fi istit que e cuperata vetati videtur suisti m etiamsi versu mobilii in sublimi primano , sed decidit', delabi
Quoniam veto paulo crassiora quae suntem a , qua uti donata stit natura, de ipsae 'ut dictum est 'flama me, quae non bellὸ dum tenues factae sunt . deorsum decidete apparent , itaque eommunis ipsorum em nium delapius necessat id naturae assignandus est, cuius illa participia sint omnia, Se in existenti ea lotiali siti ii non potest . qui scilicet sursum ubi exuperat enerit assidue videtur, minus etiam frigori, quod nimii nostro tum editium malli sorte, flammis certia, quae uti que ei donati sint erastitie, inesse non potest. & uod non deeidendi, lad sese eontinendi saeuitate donatum
est,quod omnino motus exhorret omnes, 5e entia , quae decidunt,eo, pulentiola sunt omnia,eoque singula pro prius, ehementiusq; decidunt , auo copios ore eonstanti mole utiquem oti ai signandus est. Et nequaquam motu,s is,aut operatio,sed operationis cis priuatio impoteti ;
298쪽
ponendus est. lanifestδ enim quae decidunt fi mae, proptere 'decidunt, quod inexistens calor mec quod tenu. Iotibus iis iactis operatur supetilis eas euehere, nec in sublimi sustinere potest. lnerx porro se veluti demortua sese sei licet amplifieandi eis undendique prorsus impotens moles cum sit,utique de inuisibilis sit oportet. Siquidem , ut suo amplius declarabitur loco,eae modo vitiles sunt natum, quae quod calor agere videtur se ii i-gus,si integium ad nos perueniat, facturum esse existi
mare licet propriis e sedibus sese effundunt, & in oculos illapsi , iis in existentem spiritum propria assiciunt specie: at,quod cuiusmodi ipsa est,inet te quidem nihil
que a e. te , at necessario specie quapiam, re ipsa do. nanda est, ea utique ut dictum est nigredine donata videri potest,quae suprema in terra, Sc in nostrorum entiunonnullis spectatur,quae scilicet nihil sese effundit Itaque inus silis pet se eis, nihilque visum exagitat, nihil scilieet, quod albedo qua uis, quaevis nimi tum caloris species agit,visum diffundit, nihilque, quod stigo
tis speciem actu n esse existimandum est, visum constringit, nullam prorsus agendi vim obtinet, sed, qualis materia visa est , iners, se ipsa,Se veluti demortua apparet. Et quae insuper, ut alibi declarabitur, iis perpetuo inest emibus, in quibus in existens calor, a materiae copia densitateque penitus obtegitur penitusque occultatur,& in iis perpetuo fit,e quibus , si non in existens calor omnis, tanta cerae ipsus portio elabit ut, ut, qui te.
liquus te manet, in maletiae copia penitus lateat,praeter.
ea,& quae perpetuo materiae inesse,& in ex stentis ealo. tis albedini coite apparet. Quoniam enim materia x.
que ad calorem, ae ad fiigus suscipiendum apia sum
est , qtiandiu vis ab illorum alteto detinetur, nihilo propterea ad alterum suscipiendum minus apta fieti vi detur, de utrunque, ut propriam pei secti ovem , susce. iit, itaque nullam prorsus materiae conditionem inesse, duae caloris siletori ve conditionum ulli contraria sit, Secui eo ire non sustineat , proindeque & quae calori sci-oorive amolienda sit, unam omnino mater ε positionem tisimque unum passim ab utroque immutati, minime vel .,vel naturam vel propriarum conditionum qua nopiam ab illorum altero aboleri, in eiusque locum aliam in generati qlia abolitae contraria disii milisve, D naturae quae egit, propria sit, maximὸ est lationi congruum: uti due .si nigra su atura materia est, quouis a ea lore eupetur x qua uis ab eo albedine donet ut, propria tamen ei nigredo perpetuis insit oportet. Et albi uiniis omnino inesse eam entibus,in ipso Solis candore intueri I ieet, qui nimirum paulo prosund: ores nubes aquasenue permeans , re relucens etiam ab utrisque, non teli quis modo coloribus,qui album iugi simque intetmedij sunt ouimbussed ipso etiam nigro intingitur. Quando autem ut res, in quas nubes concrescunt n-nuuiit, de ubi opus erit amplius declarabimus albissimus est nubium omnium color: utique ipsarum materienturedo insit necesse est, qua Solis candor , illam pet- means nigrescit. Nec circunfusae albedinis copia . in qua inat et ix nigredo penitus latet, quin Soloea cand rem propria specie asticiat, obstare potest, quod langui. dissima albedo, ne ab immixta nigredine studet ut obscuretur aue Se nigra fiat, summopere eam magnitu distin excedat neceis est, Se incorporeo Solis ea n loti tio maior albedinis quam nigredinis copia indi potest. Et ni et edo omnino, quae suprema in terra multatque in nostrorum entium i pectatur , cuipiam de ipsa naturae assienanda cam sit, Se calori,qubd albus sui natura visus sit, disienari nequeat,minus etiam sta sors,quod iis pleiunque inest entibus quae bene calida iunt, superest, ut materiae assi manda sit. Qiram ob reini,quod dictu in est,ma
tetiam orpoream unamque de actio im omnis Oinnit
que operationis expertem dc inuisibilem nigramqueess. liquid. paret.
vi potio agendi seseqite generandi sa-
cultate materia donata ciliti st,& assidue a calo te summam in tenuitatem penὴ te in noetas agatur, & a stigote in angustius cogatur maximeque densetur, nihil tamen eius moles, itaque nee mundi magnitudo imminui austerive apparet unquam. Quod n calori trigotique illam, ut libet, e n-gendi disponendique , non & enciendi & veluti nouam creandi, neque imminuendi de in non ens age
di , donata est vix : non scilieet, s agentes itidem natoras , veluti di nas substantias, telum omnium condi- tot incorporeas creauit, illi, itidem .eluti d. his per se
subsistendi Zel et se iuxta proprium intentum D 'trandi vires attribuit, sed ut subsistant viva atque, di operentur tot pol ea opus habete voluit mole. Itaque, &eam cieauit, de facultatena illarum , iique indidit, ipsam subeundi, Ungendi, disponendi, vi commode in ea iuxta proprium operari queat ingenium. Et moles
ipsa non vllani, ut aetionem, ullamve propriam ut X- aeret op rationem, nee viens omnino peet se suos stes
e set , a Deo et eata est, sed ut agentes operantesque naturas susciperet, & ab inexistentibus iis in entia agere- itur quae ex ipsa ficta appatent. Quam ergo moli, portionem sotritus est ealor . penitus illam is subm vniuersam , 5e labore nullo alta due secum eam ut vellere, assidue nimirum cum ea ut moueri posset, nihilque ab eius nigredine ipsus color foedetur, summa uniuellam
itaque e lum dio integroque calore, Se ὰ materia maxime explicata penὰ & inccirporea facta, ita sbi ipsis commixtis unitisque, nulla ut alterius portio quin puctum nullum per se lotum Ee ab alteio seorsum fit vG qtiam, Cael uiri ens nimirum )constitutum est, calidis.
sinum,tenuissimum , candidissimum , maximeque mobile , integri, quidem caloris vitibus , de summa qua calor gaudet dispositione, de integra puraque caloris
specie, integraque propriam caloris operationem O- petandi donatum saeuitate. rrigus contia, qudd natura immobile est , ae summopere motum exhorret, quam tortitum est molem penitus subiicit uniuersam, maximeque in angustum eam coegit , summamque
sese continendi ei indidit vim. Et proinde e uigore materiaque maxime in seipsam densata penitus sibi ipsis immixtis, &vnum omnino saetis, terra cens nimirum I constitutum est . si igidissimum . classissimum. tenebricosissimum . penitusque immobile, summa sci. licet sese continendi saeuitate donatum. At veto eum calor stigiisque assidue sese e propriis sedibus in proximas effutidant, de in quibus simul fiunt mutuo sese ex iis deturbent, haudquaquam diuersae quidem, at quae sbi ipsi, appostae immixtaeque sint materiae pot-tiones assignandae utrique suete . Nam in stigulis iis secum ipsis s decettent, periculum utique immineat,
ne vel mutuo sese penitus interimant, vel altero exuperante penitus pereat alte tum, itaque unum fiant omnia, sed quod 'cum videtur propriae utriquetis si nandi suetes es, de e quibus ab altero deturbati nequeat alterum , sed quarum exitem is modo
in patribus sese mutuo oppugnent e quarum igitur portio nulla sol te ab integro solove altero , & nihil ab altero oppugnato , sed uniuersae plerumque ab utrisque mutuo a seipssim minutis . mutuoque asis due sese oppugnantibus, detineant ut , & quae igi tui in longἡ diuertissima acta snt , at idueque a iagantur entia , at quae omnia Solis tetraque media videri possint di sint omnino media, vi suo amplias explicatum est loco. C A v v
299쪽
. I dis o a iis, scies A. c sese in constitue i, prae
ter herius amones,s proprius percopital seMnen ad polones coram eis ire iue tristitam esse foliarem. T contratiae agendi operandique vites calo- ii figorique tributae ci)m snt: sese tamen a D sdue generandi multiplicandique se ampli- ς ficandi.& quaque uersus effundendi, molem siue omnem occupandi , proptereaque de sese mutuo oppugnandi,& e propriis sedibus expellendi seseque in iis constitu edi, praeterea 3e alietius actiones & proprias pactiones ientiendi,communis vitique facultas tributa est appetitusque. Et tute quidem vitaq; tribuenda vitique m. olitam enim, ut dictum est, ad entium constitutionem conseruation Emi viritisque opera opus est: itaque uti unque assidue propria e sede emittethdum,
nisi sese assiduὰ generandi virique indita vis solet. agentes naturas , proindeque At entium generationem descet e tandem oportebat. Et quoniam insuper maxi-mὰ contrariis Ze quibus mutuo sese oppugnent per . dantque utrunque donatum est vitibus 1 utique sivit unque seruandum fuit, vitique de sui ipsus passio. nes & alterius actiones vitesque petcipiendi, de proniarum sui iliumque a quibus fouetur seruaturque perblandus, contraria tum vero disimiliumq; a quibus ob laedit ut perdit utque maxime. molestus indendus viat lique suit sensus di de manifeste inditus est. Siquidem v-ttunque,ubi robustius aduenit alterum , sese intro reci- rete di colligere,& vires pio pterea sumere, Aristoteli imprimis, Ie teliquis videt ut omnibus: quod nimirum alterius actionem ,& piopriam utrunque percipit passonem.
Neque enim,nisi utrunque utranque sentiat, vel calor sese uspiam,vel si iuus colligat uni atque,qus summe in subiecta omnia diffundi Se tiese amplificate contendunt maxime. At neque alterius aduentu vites alterum
sumat, nisi colligat sese,atque vivat. Et manifeste entia ruada in mutuo sese aversari aufuge teque, libentet aliabi ips, eoite,& s non mutuo ad sese utraque,at eo tum certe alterum , & debilius omnino quod est . ad robustius alietum serti apparet. itaque & magno ad setium, ubi magnitudine id exuperat, eiusque natura de vis ni hil a superfusa rubigine te a te itur sertur at non amplius,
si allio se itum illi utitur , quin auersatur id declinatque.
Et entia ploisus omnia mutuum contactum lenti te de
summopere eo oblectari, & seorsum a seipsis seri a nul loque contingi sustinere non posse appatent. Siquid meorum quod uis ubi contiguum quod est et edit, neque cillud ens ullum in tecedentis succedit locum, hoe illud veluti sectatur,quod nimirum huius eontactu otiuari Ada nullo contingi non sustinet.Nam,ut uniueisalis quaedanatura,& quae Mundum sibiis si cotinuum es e velit,quae se ilicet inane vacuumque pati nequeat, Se ne usquam id
sat prouideat, itaque ad tecedentium entium locia,quae
proxima sunt, perpetuo impellat,intelli me non licet. Neque enim aliam a propria, & a qua entia constituta sunt, iis inesse aut ab alia ulla huic muneri dicata na tuta gubernati existimandum est, de quae a propria sngulorum natura operari posse videntur,alteri ea,& qu
sensu nullo, nulla etiam comprehendatur ratione atriti
buenda pro lsus non sunt. Nec qualia animalibus tribu ta sunt,reliquis itidem entibus,ut sentiant, sensoria tri buenda tuere Quoniam velli, ut suo eum uiatias explicabitur loco,
non aliud videri possunt,nec sunt aliud leni otia nis eor potis partes,vel aliis graciliores laxioresque, vel etiam pei ratae patefactaeque: haudquaquam propterea tale, iactas esse existimetur, ut quod organa praestate vi dentur ) sentienti anima sentiendi facultatem quam piam , aut quampiam praebeant titilitatein, sed, quod manifeste agunt,ut externatum telum viribu3, re ipssetiam rebus iacilem patentem que praebeant ingressum. Non organa omnino, sed veluti vias atque adii ut esse,
quibus externarum retum vires, re tes et a m ip ad in existente sentietem setantur substantiam, liquido fatet. Quoniam autem animal non unum idemque est uniuersum, sed e corpore spirituque compostum,& ut suo am
plius explicabit ut loco, qui in animali fit sensus, unius
spiritus est omnis . Isque neruoso in genere continetur, non omnes quae superpositam altingunt carnem,sed eas modo externatum retum percipit vires, quae ad ipsum usque perueniunt, ipsumque immutant spiritum ' quae ipsum non attingunt,nihil magis ipse eas percipit,quam vestium nos incisiones , quae nihil valde nos offendunt: viique quibus in corporis partibus languidiotes rerum vites percipiendae suete qualis exitem a digito tum pellis, S lingua exilema praesertim facta est, graciliores,
laxior Esque faciendae,& in quibus languidissimae de qus
ab interpostate quavis reiiciantur obscui turque, ita patefacienda aperiendaeve, vi quod in naribus o
culisque saetiam videtur non telum modὼ vitibus, sed
ipsis etiam rebus patens pateat aditus. Entia teliqua quandoquidem non δ diueiss composta sunt partibus, de quatum altera ab altera contega tur, sed unum idemque sunt uniuersa,& eadem uniuersorum est passo sensiisque est idem,nullis prorsus dona.da suere sensoriis quid enim integumenti,quo nullo donata sunt, pars ulla gracilior sacienda si, patefaciendaveὸ Nec vero nisi caloris,stigorisque,aut alterius saltem, itaque Ee Coeli Tettique aut alterius proprius su seimsus , animalibus quae ab ipsis constituta sunt, inst is ullus, quin enim quae nec Caelo meli nec Terra, iis quae a
Caelo Terraque fiunt, indi queat saeuitas Euci enim, tuo sese Caelum Terraque in alterent immutentque, non certe qua iacultate donatum ipsum non est, eam alteri indat unquam alterum. Vt, quod dictum est,nis calorinthoiique sentiendi insit vis,ea si non de reliquis iis cet. te abneganda necessario si animalibus, quae E Teita a solis calore immutata sunt. Nec Peripateticis id quam nobis minus placeat oportet, ut enim caloris expera de caloris incapax sit Caelum , non alia certe res ab illo ulla,sed unus in Tettas aduenit calor, de nequaquam is a propria Caeli substantia qualis alterius sorte tationis, se elementati praestant tot diuiniorque videri posset,lea in aere sublunati a Caeli motu agitato contritoque in elementis videlicet de veluti ex accidente factus, Hementati ignobilior non certὰ ab eo diuersus, videri potest. Quamobrem quod dictum est, necessario agenta naturae utrique ,& vitique primo corpori, vel aberi sal tem quae ab ipss constituta habent tribuenda sunt m
At age, quoniam quae subit calor, non laxiora te nutotaque omnia ,sed longe plurima densor a facit et asesolaque,& tes quae frigidissimae videntur,aqua, grando,ni, albissimae spectantur,& combusta omnia,& entia, o mnino multa quae bene calida sunt, nigerrima apparet,& motu, non minus a calore fieri quam caloiem ipse . facere videtur, itaque non inodo tenuitatem, sed classiatiem itidem ea lotis opus, &non unam modo albedi- .nem , sed nigredinem etiam caloris saciem esse, Se noti
magis motum a calore,quam calorem a motu seri, pr
inde : eiusde ordinis, conditionisque calorem motumque esse,suspicari queat quis muni is lotum singula , qualia nobis posita sunt, talia snt, amplius intueti, ne sta-uem ut, vel si nihil amplius ea iniuriis, talia esse existimandum sit. Siquidem in rebus, in quibus caloris actio speciesque spectanda est,& in quibus decipi non
poisimus, tenuitatis opificem . N album intuitis calo. tem,contrariae dispositionis opiscem & contraria donatum esse specie, cogitare non licet. Sed, quod ni
ni seste fit etaui item quae a calore fieri videtuG non iapsus adiicine sed ex accidente quopiam feri & nugredinem, quae calidis spectatur in rebus , non . o tis sed alterius naiuiae specie in esse, & calorem motum
que non ex aequo mutuo 1 se ipsis fieri, sed ea lorem motui tempote naturaque 5e di nitate praeire, quin calorem nouuin, nullum prorsus a motu fieri usquam, sed qui fieri videtur, praei nexistentem esse,ab illo veluti ex
300쪽
cit uti, tuisseatumque: manifeste id enim, qui calorem
motus. 3e quae a motu incalescunt,declarant res propte
rea, quod ille e calidis perpetuo fit entibus . 5e harum quae uis a ea lote constituta est, di propria ipsius natura
calor est. At quod dictum est, amplius sngula inspi
Ahoste M tenuitatis opiscem esse hecras
J sissem quae ab eo fieti videtur, n5 ipsus actio i ne . sed ex accidente quopiam fieri, si rerum
quae a calore densantur classescuntque dispo stionem modumque quo e laxis densae fiunt paulo dili lentius intueamur, liquido pateat. Quoniam enim non imitati a quae sunt,&quae vita eademque dispositione donata sunt uniuersa, leniat ealol, sed assidue laxiora ea facit tenuioraque, de in sumum tandem vaporesque , in summam nimirum explicat tenuitatem, sed quae veluti e tenuitate, crassitieque penitus sibi ipsis immixtis constituta sunt, quae videlicet non mollia quidάue, qualia apparent, sunt uniuersa, sed quae cuiusmodi lutum existit e longe tenuioribus longἡque crassioribus , quam uniuersa ipsa apparent, partibus constant. Et manifeste propterea ea densat ealor, quod in existentem tenuita tem summam sacit, egressumque quo elabatur ei aperit, de prius id quam circumfusam erassitiem emolliat. Itaque per se hie facta, Se uniuersa dum elabent g essu cetentemque illam veluti lectatur, in se ipsam coacta desus duriuique concrescit in ens, qualis nimirum sui na. tura est. talis apparet,non scilicet praeli exissentem mollitiem fluoremque compingit, & in crassitie agit calor, quin tenuiorem illum Leit & in sumum agit vaporόsq; , sed prae in exissentem crassitiem veluti detegit & in unu agit,mollitie quotibusq; , quibus eo tramista i aiebat spo. lians omnfibus: at quam tame & ipsam velle metior diu turniorue si fiat ita tenuem proindόque Si leuem saciat, nihil ut ipsum grauet mhilque ipsus retardet motu. ut quin unius tenuitatis opifex si calor, & quin qua exu
Perat aenuia saeiat omnia ambigere non liceat, vel ibi tenuitatem siciens, ubi crassitiem facere videtur,&crassitiem explicans omnem, AI eousque eam attenuas, quoad ita tenuem leuemque faciat, vi nullo eam eue
hat labore. Nam ubi factum id est, nihil amplius alte
nuare curat at neque vult calor, neque enim libens a seipso distrahitur separaturque, sed & iple ubi licet,libes sibi ips eoit uniturque, ita magis se ipsum seruans &mutuo fouens, ut non alia ulla subiecti dispostione ae iue gaudere videri possit calor, quam qtiae Soli tributa est: puta nimirum sinceraque tenuitate, at in se ipsam eousque conglobata, dum nihil calorem suis et, vel lucem foedet, nam si quid magis conspissetur,si calor no suffocetur, lux certe obscuret ut quid, si magis explicetur de ea tot laneueat A: lux. At bene certe tenuem, longeque purissimam, L no stri, staminis tenuiorem, longeque putiorem solis mole copios stimumque, de quantus indi ei potuit inditum esse calorem, longe albissimus longeque splendidissi mus eius color, & qualis in flammata nullius spectatur,
di harum grauitas manifestat. Nam ut ne dum lucent,
nee sursum efferti, nee sese in sublimi sustinere queant, non adeli caloris inopia ac molis copia atque impuritas praestat. Vt summopere Timaeum conterraneum n
strum, eum eo de Platonem incusare liceat, qui eam nihil in sole, quod densum eum tenitentemque. magis quam flammas qua suis declaret, intuerentur, veluti contrectato eo,& duro renitentcq; percepto.non dei state modo ei tenitentiamque tribue te, sed Terram insuper
indidere, a qua se ilieet illas habetet,propriorum S. ipsdecretorum parum, ut videtur, memores: siquidem de illis motus igni, Terrae immobilitas tributa est, ut nonnis masno utriusque, vel alterius saltem malo iungantur, ignis quide, cui perpetuo Tetra vel ada esset,a etiae vero, cui perpetuo aliena operanda esset operatio. At,ut unde distressi sumus redeamus, Albedinem etiam omnem, vel quae aquae, glaciei, nivique rebus scisceto inest,quae albissimi sunt de frigidissima videntur, caloiis speciem de veluti saciem esse: stigus nimirum mod aquae glaciei, nivique inest, non ipsarum id pio
priu sed qua je entibus quae apud nos sunt, uno excepto igne, reliquis inest omnibus, extraneum esse de calidas sui natura illas esse omnes, in quibusvis ipsitu conditionibus , suo satis declarabitur loco. at in ipsarsi modo generatione,propriaque actione,in sapore nimirutis enim
ut alibi itidem declarabit ut) propriae reis naturae actio
est, intueti liceat. Quonia aqua vi in i toptio expositum ess csimentario e vaporibus fit in se ipsos conspissa iis,&bene interdum calido in aere liceat enim extrema hac Caeli portionem ustato nomine aerem interdum appellate) itaque vapores multi in unum coacti aqua videri potest,de vapores vel omnium consensu, vel sensu ipsus testimonio, qui quod ignis modo igneaeque tes facere videntur, sursum illos efferri intuetur,calidi sunt, uod omnino calida e te re ab agente noti frigido aqua tit requod dulcis vel dulci proximus ipsus est sapor, qui
Galeno aps caloris opus est, calidam eam esse existimandum necessarid est. Et quod quae in glaciem acta est quod calidissimi patiunt ut fluores) a robustio te qui dem stigo te eo irepta, eiusque quot veluti ligatus, at nequaquam propria natura propriisque spoliata videi ut viribus, idem enim remanet sapor de a languidissimo
calore,& a quali ,s uod glaeiei inest itisus, proprium
si,deitii bati id notiamque illi naturam indi, existimare non liceat, utique de placiei eandem quae Ee aquae naturam inesse, de calidam sui natura eam ei se existimandum itidem est Et quod nix e vaporibus δε ipsa a frigore correptis quidem concretiique de grauioribus factis, at noceat e propria natura propriisque viribus exutis, sed in ea veluti, de iis qui in aquam coacti sunt seruatis, ut ideaquatum niviumque omnium manis at sapor, at eius certe amplitis, quae nuper nobilissimo omnique virtutum genere ornatissimo vito nostrotum hominum multis ὀ vaporibus e mali elatis, de in altissmium Apennini iugum sublatis , statimque ibi concietis seti conspecta est, quem sei licet non ut niuium alia tum inspiduni,sed bene sapidum, de paulo quam qui marinae est aquae, minus silium gustarunt omnes.
Animalia insuper, quae passim in niuibus gignuntur, 8e fertilitas quae manifeste a sup ei postis nivibus nihilo
sorte minus quam a fimo agris indit ut, nivem calidam esse apertissime declarat. Neque enim quin illa re hae aealo te perpetuo de calidis sate rebus dubium esse potest. viique,quod dictum est, nivem vapotes esse, quos stigiis corripuerit quidem compegeritque, at nequaquam propria natura, in existente scilicet spoliatit calo te, propriumque suum secerit subiectum, itaque ealidaeam esse liquid4 patet. Nigredinem porro, quae combustis in rebus omnibus aliisque spectatur in entibus, non in existentis naturae, caloiis sed materiae speciem esse, demat etiam omnino nigram sui natura, de talem perpetuo spectati, bi aded copiosa adeoque in seipsam conspissata est, ut in existentem calorem penatus obtegat,
itaque una ipsa speciet ut, nihil est quod amplius declatetur.s non superius,satis ut existimamus in proprio dueolotibus declaratum est commentatio C , p v et VII l. Calorem Mortii tempore ararisuque ni te pae remotam ea oris operiarionem esse nivita Drtie notiti calorem a morti res, iis . se rum- existentem excitari.