장음표시 사용
81쪽
siniant non solum Moralistaein Scholastici nonnuuli; nec improbant qui hos sequunt ut, nisi Rhatorser
Se illamin; sed illis qui contra Indifferentismum dis. putant, ore v. c. subscribere placet. Ego distinxi
in Disquis p. 78. inter notum, ut notat nisteriale rem tum actionis moralis, utque est praecise ab homine usurpabilis, v. c. coire, ut est materialeproxumin, vamotus determinatus hic, v. c. coitus cum bestia vel
commixtio cum foemina cui una miscetur desalter. Hos actus aeque ad honestatem turpitudinem, set a bonum, malum morale esse indifferentes , atque prior ille motus, quem materiale remotum actionis moralis elle dixi, ego dicere non ausim. Materia priuia indifferens ei ad omnes recipiendas formas, ast ista indifferentia periit, ubi ad certam formam reeipiendam est dispolita Ac determinata, etsi illam actu
nondum in se receperit rata commixtio ut talis est indifferens ad recipiendum honestatem turpitudianem at quando ad certam moralitatem recipiendam illa est physice determinata , commixti V. c. cum bruto, cum formina , cui unavi alter miscetur , cer
tum est, etiam qua mere physice hi actus spectantur. priorem desisse indifferentiam. Quanquam enim id quod in bestialitate, vel adulterio est pure physicum,
qtia tale moraliter malum non sit, id quod tamen est pule physicum, est determinatum tantum ad malum, de proinde accurate loquendo non amplius indifferens. Excipit contra Druissendosus' p. 3o. g. 13.
omnes fatentur, in quavu annonehumana inservenire motum lascum. Fatentur quos
Dcum ranquam primum morarem ad quemvis
82쪽
moram etsi cum concurrere seri tamen adma- Iam ut tau non concurru. Et hoc recte. Idem enim ego fateor, silva mea disputat lorae contra in Asterentiam ad bonum, alum de motus Physici, ut notat hic materiale proxinium. Nolo dem cavillari. quod ιa quavo humana actione intervenire motum ζhysicum docet, cum Nomissiones, ut pro actionius moralibus, ira quoque pro humanis traberi leant. Caetera concedo. Nec ver sequitur , rosa me motorem,retinquι motum;ctram per hoc, quando motum ad bonum, malum indisterentem esse nego non eundem actu moraliter malum esse ponam Valde autem me errare ipse vehementer sibi persuadet, y o putem , quaeso ubia merum
m, sicum hac dictione exprimi motis imma
rura Nam in vocabulo contra Deum Iam ait latere moralitatem, ac contra Deum loqui,
bras emares nonymafere esse. Igitur motumf seum in blasphemia laxioribus verbis esse expri
mendum. Quasi vero moraliter tantum, non etiam physice contra Deum se lingua movere posset praescinde valorem, quem hoc factum inseri, degalitatem, num id quod physice adhuc superest, quatenus ad hanc inordinationem est individuatum, huicque
moralitati proxime subest, adhue est indisserens ad bonum, malum Quae vet,de motu ph coi-xioribu verta exprimendo idem monet,ad male riale remotum hujus actus pertinent. Nam verba
Mophema qua testis ea recitat, actuarius ne
83쪽
peccato, non sunt materiale proximum blasphemiae, de quo nobis unice est quaestio. g. a. Sicut vero haec uni lite videtur D n. NOUηρ cepiste, ita suspicionibus penitus abreptus, ne consumta repente modestia , eandem cum ιαι tibiam insare, qui jure optimo maximo calumnaa- rores audierunt, vehementer conrendit Subriden ivero ob hunc calorem, incidit illiid Platon in Theae-
acuti, sagMesi, O memoriosis dociles, vi plurimum intra iam impertus praecipue sunt, proruum enim at raptat3tur, quemadmodum sine retin.iculis nares , furiosi otiin,
quam forte existum. Nee simpliciter verum est, tuo caelo a commentu Vinquit , Retofortia obbii disaresententiam eius, qui assent, moralitatem se non habere antecedenter ad divinam voluntarem , quippe per quam sunt creaturae moralitatu capaces,cum Sc assurus Rhaetorfortis, Drissas, Rada, CaramMl, moralitatem se ad divinam voluntatem cou- sequenter habere contendant; et si lubens concedam,
quod Pufendor ius moratitatem se non habere ani cedenter ad voluntatem divinam itidem affirmans, non propterea idem cumma ἱμιο, vel Rhaetorseris sentire dici debeat, cum eundem potius recte contra hos Imposteros disputare ostenderim in Dily p.IM. Rusequianum Indisserentisimum recte impugnare dixerim. Et vhilo secius quod ita pronunciarii. Hunc dissem
84쪽
Zsserenti sint mariam VHq.f. de quo quaestionem eme
raum, a NUDA impositione provemre mant, eis si id ere contrariasiiausus proustatione negatu : Usque adeo re haec verba Noster tulit, ut plane exacerbatus ita scripseri r Sane ego non usis adeo eruditum βω-
Iam spiritu calumnia obsesum comi do, ut de mea
lenientia non mihι porrus, quam tibist crediturum. Praesertim cum hic absTe non minin infamium artium adhiberi deprehend- , quam quas in caeter calumniatoribus, jam acriter, non tamen sepra meritum, castigavi. Recte profecto
B. Sucipia 4. de Gubern. Dei, prima semper, inquit, irarum iri misiada sunt idque suo hocce satis com-Probarin P endorsis exemplo. Sed coit fidorumsecutam, ad cujus judicium provoco, mirati tum esse virulentim Viri vehementiam, qua ob in rutatum sibi atquian .Rhaetorsortianum Indi Lierentissimum . tam atrocibus ad vel sum me furit con vitiis. cum tamen iniflui eundem dissentires, recte etiam eum istius infrunitum uidisserentisinum orPugnare expresse scripserim &de mea sententia miri potius ouam Tibi crediturum esse ostende quaeso, sinam,lineam capicem, i a me hoc unquam Tibi amputatui fuerit, Te bonitatem ac moralem malitiam omnem a via impositione provenire scripssse,
vid. p. 3s . 336 seq. Queritur Fraudulenter in- farctum esse vocabulum Nuda r pone vero a P en r hoc factum dixi Num rauchi lenter 1 me vox die infarcta diei debeti quando af ,ε ,riar,
85쪽
inquit, quinpost sponte Dei ture siententiam quoad mutuas neces nIer e perpι trandas, existimares id liberum i use foreisiemper Vel cum Rheto orti ait liquid duijustum Obonum anIecedenter ad Dei decretum, possibiliter sic ut posituperi bonuino jussumsiquiden Deis velit Aut si ad latis infrunite, meum perluam omnipotentem voluntalem pracepta tabula secutus dehensare posse assirmat ita ut eficiat, quod usui prιus erat obligatus per natura legem ad ahquid fa
sit ad id obli tu , possis actum exercere licine, arιata NE. siti circum Ianitaprohibili, O non prohibiti Nec tam liberales sunt hi Sophistae, ut concedant, se aliquid docere quod peccet , pestilensque sit in Philolophia Theologia Motali,vel quod abominabilem quendam indisseremimum moralem alam, aut foveant, qui omnes propiis sanctisque conscientiae, morum justitiaeque Doctoribus haberi malunt. Addit,sas clare a se
sensum esse, longe abierie habere imposisionem
circa res, quae lege naturali, o circa res quae pos-tiva legesancit uni cum Dein legem naturabm homini daturus, Ums actionibus moralitatem im positurin naturam hominusmul certo modo fori
marit,idquod circa leges positivo sicin se habet.
Atqui non ipse solum ita docui in Disquisiu Art. . verum etiam eadem de sententia P endos pag. 3s6 seq. tradidi, quanquam Uussicienter ista dici addiderim. Ita sine ratione p. 3 i. offenditur vocabulo tantum, cum set clare jam pateat, illa verba in eos tantum dici, qui H quiana,Mydlaviana deliria sua faciunt. Quando verbaddendum esse ait isam praecisionem , qua quale aliquid sit inordine ad τὸ morale praecisa divina im-
86쪽
Positi e consideratur, ita feri debere, titsi I x, ct quaepari passu cum lege ambutit, formamatio natura humanae ad eum nem peculiari a Brutumodo facta abstrahatur , uis adeo nihilremaneat, nisi quod meressph cum sitam equidem explicat mentem, sed Indisserentista dictos, contra quos disputo, id non iuvat, qui sub rudem circumstans, Per naturae legem aliquid prohiberi praecipi polle. ρDproin Onan prohibitIιπι- otia variante, impudenter asserunt,i ad istum respectum ad humanam naturam. ad quam respici debere cum Dn refendor is
contendo, non attendunt Asserere tamen non dubito, ex mea hypothesi, qua humanam naturam, α moratium veritatem antecedenter ad divinam voluntatem se habere affirmo sortius contra russurum. Rbatomortem, mari . c. disputari, quam ex Pufendor masciuod, shmentia tantum Necesutatem inierat, cum mea& consequentis necessitatem, quae omnem contingentiam mutabilitarem rei sc ratione veritatis suae, penum tollit, propusnet, quod uti notum, illa
qtia talis non facit. Deniqi id quod est in actu hominis merep siurum, potest spectari ut tale,etsi ab isto peculi
ris humanae naturae tormatio non abstrahatur,cum pure humanum detur quod sit mere physicum. f. s. De Moralitate ad Ieraameismer ad omnem hingem Odoriam impositionem se habente, secundum Indifferentistarum dictorum hypothesin, Mad mentena
Massau, Rada, risii,dec. aliaque etiam occasione disputata, mr stuporu callide immutato controversiae statu arguit Um Uis , aliis diversum sentientibus objecta ceu sibi opposita suggillans. me intubitu
87쪽
itaque cum alteriis uxore, suam mentem P. explican
prontinciat, quod non sit ac usphsicus indisserens.sedmoralitatem o legem quam maxime imUOLvens, cum concubi in eum foeminast acim plu=cus; sedcum uxore alterius moralis C lege etitus, qui uno vocabulo adulterium vocatur quod uxor notet forminam , quae uni sis legitime data de corpussivum addixit, Contra vero ego dico,
quo talis concubitus, lege licet recte prohibitus, moralitatem involvat etiam antecedenter a lesis prohibitionem, hominisque naturae rationali, sociali plane per se inconveniens st; quod το legem involvere, vel lege esse vetitum,se consequenter adactus hujus esse morale habeat. Et si per . legitimet n. P inrisia intelligit j semodum seges, istam
dico definitionem uxoris esse excogitatam ad salvandam quam propugnat thesin, non sine petitione principii : Ast si . legitime notat, quod decenter fit, secundum indolem negotii concedo equidem istam definitionem, sed nego ex legum definitione antecedente moralitatem adulterii originaliter, primo provenire fidem quippe sanctisti me datam perfide fallete, quod fit in adulterio ante omnem legem malum est. Unde fali itur Vir celebei rimus, quando
contradictori nugatoria ei videtur quaestior Anconcubitus cum alterius uxore sit malus anteis cedenter ad omnem legem o moluntatem Dei.
Non enim maior contradictio est, quam si quaero, an punctum matnematicum nullas habeat partes , antecedente ad voluntatem Dei. Nego quippe morali-
88쪽
luarem, ratione veritatis sitae se. leges voluntate Dei antecedetate primo provenire, cujus decretumacdefinitionem potius illa antecedere dici debet ad quam etiam ipsa ratioin veritas humanae naturae hantecedenter a nobis habere creditur. Illud autem plane incongrue dicitiari id aurempronunciam um
sit posita insana iiDi potissi Si Deus non datur,
tunc demum patebit, quando en gravius ad hanc quaesionem liquido responderit: Num posita thesi, siDeus non datur, aliquie Decia cum infamiaberii relegandus Sie enim malo potius
loqui cum naea non intersit, quid in incluto Sueciae Regno geratur Incongrue , inquam, ista dicuntur
objiciuntur. Nam relegatio ista pertinet ad rem existentem,de oua,&cujus accidentious existentiam praesupponentious, jam non est quaestio. Ita debuis
ses quaerere: Num posita insana Paravoths
sit enim talis per me vera sit haec propositi O4 deis finitio Eu ka ecl. 3. Elem. Iro κύκλοι εἰσὶν, οῦν. διαυε--ν ωι ιν iaciuta aquais sinu quorum ianuiri e Maequales. Quod enim respondendum centes de .ic lii estione, id cense quoque respondendum esse de ata ulterii quod saltem sic concipimus, non vero dari dicimus , moralitates ejusque veritate. f. 4. Inde ventilatur quid in hae controv.essic sat illa
distinctio anter vocabula qua merum motumph Dcum signi cant quae notant actum ph cum cum moralitate conjunctum citram cur Pufendorsivi
Jam vocer, vehementer miror, cum in viilgus no
89쪽
usurpari soleat . Negat autem re/I quaera, quas sit ste actus, cohat,itare alterius uxori, praecisa impiation sinperiori considera m an mere phsin, an quidmorali ais, in se contineat Eodem enim Iure quod in facto tantii in sindatur) quaeri posse, istim ego animal rationale ' deo nimirum, quia, et Him principium morali at , totamsario moralitatem hic praescindere, nihilpraeter merum a mphysicum ret nere, amovenda quoque sit, notio uxoris alienae, quae citra moralitatem intelligi nequeat; lenituitque ad suum Spem controversiarum c. f. Lao. Sed quae ibi se contra me per occupationem disputasse credit , per dicta jam discussa
iit Pag. go ibid. fren.rm uxorem vocat eam,
in quamper leges soli maritoIus, ut cum ea misceretur, erat quas um. Nego vero ego per leges s luminabere maritum potestatem in corpus suae uxoris, sed ex objectiva ratione, ante leges uxor talem notat foeminam per fidem sanctii sim datam uni viro propriam 'Confirmat superveniens saltein lex, probat- clue ea iraecipit, quae in se honesta de bona sunt.
Dein si vel maxime amovero notionemuxor alienae, non tamen notionem mulieris aliena amovere licebit
hane enim foeminam non esse illam etiam physice vertini ex sed ponenda erit mulier cui simul plures miscentur Sic enim actus mere physicus in adult rio melius sorte explicabitur , quam si cum D n. fendorsi ex Specim. p. isso dicimus, quod actis mera physiuiam adulterius miseri eidem in mi latur aher, cal
90쪽
umen nulli cui rejin competit, cum ob uris mentionem, Viruin Doctus mum nondum ab omni moralitate plene abstrahere pateat. Remoto autem omni respectu ad legem , separata quoque omni Auo ex aberratione legeret ultante, remota denique etiam notIone uxor alienae, sic ut id quod ita isto actu mere est physicum solum retineamus, m lierem te quae pluribus viris simul corporis sui potestatem facere consuevit, ut brutorum scemellae plures admittunt mares, de actu prout mere physice se habet loquor, nequis cavilletui, vel ut PQendos.loqititues Miseri eidem miseriuro alter, cuius meunutamine ραι πejus est; num illud physicum, seu actus talis mere se habens physice elli indifferens sit ad scortationem&adulterium,quin&ad conjugium; qua tamen individuatur ad materiale proximum adulterii, quod qua tale etiam physicum quid est , adactum physice consideratum pertinet, eandem indifferentiam ad bonum& malum retineat, ego dicere, superstitio licet a me sit ab ena, non ausim. Caeteraminae p. 3 . inepte Sestolide pro sua sapientia inferri putat, ignorans quid carpat, sitis apte&reche
concludunt, si status controversiae recte uerit oble vatus, contra eos quibus Opponuntur, occasione
qu.estionis pocillimum in agitatae Gesenianam litem ego meam non facio tantum abest, ut consequentias Bec mannianas invita veritate defensum
sim suscepturus Artificium denique istud obstar-num, in quod ibidem invehitur, a me alienum esse, ipse 'felisis cum ex Di quisition mea, tum ex his dimis