장음표시 사용
141쪽
non Callosi cum , I ed Haereticum comprobabit. Et cap. moniam ibidem ad Damasumseribens: Legamquam igitur tui me terreat magnitudo , tamen invitat humilitas: d Sacerdote victima Ialutem, d Pastore praesidium ovis flagito. Patisiat invidia, Romani culminis recedat ambitio. Cum Successore Pucatoris, ct Discipulo Christi Lquor. Ego nullum praemium nisi Chrsumsequenr, Beatitudini tuae, ideλὶ , Cathedrae S. Petri communionem consortior . Super illam petram fundatam Ecclesiam scio. micumque extra hanc domum agnum comederit , profanus est . Si quis in arca Noe non fuerit, peribit, regnante diluvio. Et quia pro facinoribus meis ad eam solitudinem commigravi, quae SFriam conjuncto Barbariae flue determinat, non possum Sanctum Domin itot inter acentibus spatiis is Sanctimonia tua semper expetere . Ide)que Collegar tuor AEgyptior Marores, O ConfeGre equor: o sub onerariis parva navicula delitesco. Non novi Vitalem, Miletum respuo . Unbro Paulinum . Leuicumque non tecum colligit ,spargit: hoe es, qui
Christi noueri , Antichripi es.
ai Consiliuili voce loquitur S. Augusinus, Doctor ille maximus, in cujus laudem dixit Petrus Cluniacensis Abbas Epist. lib.6. Epist. 4 . ad Eugenium III. Papam : Verbum memorabile magni Patris, o summi Ecclesiae Dei post Molos Doctoris Augustini, ad mentem .,AZrιὰ
excidit, revoco. Hic serna. a. de verbis Apostol. tona. S. pag. 646- yam
enim de bac causa aeuo Concilia misi. sunt ad Sedem ApoHolicam. Inde etiam c lci licet a Sede Apollolica rescripta venerunt, causa Mitta est utinam aliquando finiatur error. Et Epist. 16a. In Rυmana, inquit, Ecclesia femper Apostolieae Cathedrae viguit principatus. Item Episto-Ia 92. ad Iunocentium et xuia te Dominus gratiae suae praecipuo munere in Sede Apostolica coli,cavit, tuomque noriris temporibus praestitit, ut nobis potius ad culpam negligentia valeat, si apud tuam veneratio nem , quae pro Ecclesia suggerenda sunt, tacuerimus, quism tu possis, zel fastidi,si, Cel negligenter accipere, magnis periculis infrmorum membrorum orsi, parioralem diligentiam quaesumas, adbibere digneris . Et contra duas Epist. Pelag. lib. r. cap. I. Haec emo, quas Misduabus Diriolis illorum sed typutatione respondeo, ad tuam potissimum
dirisere Sanctitatem , non tam disienda, qudm examinanda , ut tibi forjan aliquid displicuerit, emendanda constitui. 22. D. Ainimus lib. de Incarnat. Verbi cap. i. dedicat librum Urbavo Papae, his verbis : Domino. o Patri universae Ecclesiae in terra peregrinantis Summo Ponti ci Urbanofater Anselmus et ita peccator,habisu Monachus ,sive jubente ,sve permittente Deo, Cantuaria Me-ιropolis Cocatur Episcopus,debitamsubjectionem cum humiliservitio est devotis orationibus. Ruoniam Divina'. videntia vestram elegilsaueiis ratem,cci Qitam oemem Christianam custodiendam, Ecclesiam Dan reflendam committeret, ad nullum alium rectius refertur,siquid contra Catholicam dem oritur in Ecclesia, ut ejus auctoritate corrigatur, eculii alii tutius, si quid contra errorem re ondetur, ostenditur , ut ejus
prudentia examinetur. 23. Adhae
142쪽
Dὸ i estistaiate Summi Pontificis. et I s
a 3. Adhaerent Sc alii Patres: S.Petrus Gogologus in Epist. ad Eu- Ucbetem: In omnibus hortamur te, frater honorabitis, αι his, qua dpeatissimo Papa Romanae Civitatis scripta sunt, obedienter attendas, quoniam B. Petrus , qui in propria Sede, ct Civit, ct praesidet, prae- sat quaerentibus ei veritatem. Nos enim pro studio pacis, o Mei extra eo ensum Romanae Civitatis Episcopi, causas dei audire non p. f-Jumus. Beda super Matth. , ut refertur cap. Ruicumque caus 24. q. I.
Sicumque db unitate dei, vel forietatis petri Apostoli quoliἱet modo
jemetipses segregaverint, tales nec vinculis peccatorum ab vi, nec januam po-unt Regni Carissis ingredi. Theodoretus in suis ad Leonem Litteris: Si Paulus praeco Ceritatis , tuba Spiriti Sancti ad magnum Petrum I. contulit, ut iis , qui Antiochiae de legati conversatione ambigebaut , explicationem ab illo referret, mult3 magis nos humiles, o pusilli ad Apostolicam Sedem vestram accurrimus, ut Ecclesiarum remedia is vobis accipiamus. Vobis enim primas in omnibus tenere conve vit . Multis siquidem praerogativis ornatur Sedes vestra . Etenim aliar Orbes ornat, vel magnitudo, vel pulchritudo, vel habitatorum frequentia . Nonnullas etiam, quae his carent, spiritualia quaedam dona illus aut. Vesbae verὸ honorum affluentiam omnium largitor dedit. Divus Athanasius in Epist. ad Uticem Papam : ob id vios Praedeces resque vestros, Aps liticos videlicet Praesules, injummitatis arce cιnstituit, mutumque Ecclesiarum curam Bahere praec pit, ut nobis occurratis oec. S. Irenaeus lib. 3. cap. 3. Maximae, inquit, ct antiquissimae, σomnibus tinnitae ὰ glorio symis datibus Apostilis Petro, Paulo Romae fundatae, G consitutae L cclesiae, eam, quam habet ab Apssulis Irad tionem , ct annuntiatam omnibus Mem per successionei Episeoporumperzenientem usque ad nos, indicantes, confund mus eos, quiquιqus modo, vel per Di placenIiam malam, vel vanam gloriam , vel per caecitatem, er malam trientiam, praeter quam Oportet, colliguut. Ad hanc enim Ecclesiam propter potentiorem priucipalitatem, necesse es omNemcouveuire Ecelesiam, hoc eri, eos, qui sunt undique Meles, in qua semper ob hir, qui sunt audique, consereata es ea, quae ab Aposeis est, traditio. Theodoretus in Epist. ad Leonem Papam : Ego , iiiquit, Apo- solicae vesrae Sedis expecto sententiam, et supplico, er obsecro vestium fandiitatem , ut mihi opem serat, justam vestrum, , rectom appellanti judicium , edi jubeat ad vos accurrere , ct ostendore meassu dodirinam vestigia Apostolica sequentem. S. Bernardus Epist. l9O. ad Iunoe. Oportet ad vestrum referri Aporiolatum pericula quaque, O I candala Regni Dei a ea praesertim , quae deside contingunt. Dighum namque arbitror , ibi potis rem resarciri damna Fidei, ubi non i ossit F des sentire defectam . me quippὰ praerogativa Sedis eri. Cui enim alteri Sedi disium eri aliquando : Ego pro te rogavi, ut non deficiat fides tua. λο Cara. Manifesu contra Sedem Apostilicam casui erigitis a dum quod illa aedificat i quantum in vobis es a defrruitis; ct quod ille destruit, vos aedificare contenditis: cujus judiciis, ct Constitutionihus obviare, plane es haeretica pravitatis notam incurrere. P a Nam
143쪽
Nam haereticum σὲ eo ut, qui Romanae Ecclesiae Nou covcordat. 24. En qiioniodo SS. PP., orta aliqua in rebus fidei dubitatione, ut ab Haereseos labe , S periculo ellent immunes, seinper Sedem S. Petri, tanquam sanae doctrinae, ac veritatis regulam, respeXerunt: decisu in amplectebant irr , damnatum, & a se damnari profitebantur; quod saneo si efficax argumentum, credidissie Patres, elle certum de fide, dolisto Deum Suinino Feelesiae Pontifici pretiosum infallibilitatis in definiendo privilegium, ut fidem certam proponeret. Hoc SS. PP. tanto studios delibus commendant, ut in omnium fide,ac religione deponerent obligationem credendi definitioni. Hoc assertum irrefragabile est; primo i quia si non esset fidelibus certum, & notum de fide, quod Deus Summo pontifici hoc infallibilitatis dederit privilegium , non tenerentur fideles credere illi in his, quae docet, vel definit, ut summus Ecclesii .e Doctor. Pontifex ; qui namque dubitat de infallibilitate, non erit certus, quod non possit errare ; ubi enim privilegium non creditur, ibi certitudo fidei esse non potest;cum nequeat ei te certitudo fidei nili pro fundamento itatuatur veritas illius, qui Dilere non potest , secundum promissionem Domini, qui fallere nec falli potest: sed SS. PP. hanc omnibus fidelibus commendant Pontifici ex Cathedra docenti Obedientiam: ergo crediderunt ipsi, Summum Pontificem elle in definiendo infallibilem . Secundo, insurgit in Ecclesia aliqua novali aeresis. In illa quaestione fidei afl expediendum dis scili, veritatem in illo diversarum opinionum con-llimi conquirentes, ad aliquem confugere necesse erit, qui veritatem fidei cum certitudine doceat: obligare enim fideles ad certitudinem silet habendam, & non dari medium, a quo hanc certitudinem habeant, est penitus incredibile: ergo neceste est, ut quaerant Judicem , cuius in- fallibili dubium hoc terminetur judicio. Quis ergo erit iste, nisi Summus Ponti x ὶ Ita enim, nec aliter necelle est, ipsos allerere ι chira ipsi soli, tanquam supremo C tristi Vicario, committa sit ligandi, atque solvendi potestas; cum & hoc tot SS. PP., S Conciliorum testimonio omnibus sit evidens: & cimi negare hoc, elset sane negare, ipsum et se regulam animatam fidei. Rogo modo , an teneantur si deles cum ceri tudine si dei credere rei definitae, vel non Si primum concedatur : ergo agnoscere debent, & credere , olle in ipso tanquam in supremo fi clesiae Capite in fallibilitatem fidei. Si dicatur secundum: en redit argumentum factum: ergo non ab illo, sed ab alio certitudinem quaerent, ut in fallibili ejus judicio dubium terminetur : ne teneantur concedere,qubd credere debent eum certitudine fidei, quod pollit elle falsum,
quod ita impossibile est, sicut &qubd fidei verae possit labelle fit sum.
Desinant ergo ab his vanis cogitationibus. Sunt etenim hac, no plus dicam, spinosissima , multisque, di magnis periculis plena . An non hoci Sacrae Littera: docent 3 An cuipiam dubia esste potest haec antiqua nobis a Patri hus, & Conciliis tradita fides ὶ Non decet, antiquillimam hujus infallibilitatis Pontificia: traditionem propter supervacaneas rationes, ac disceptationcsdeserere; vol nimiis inquisitionibus humanae mentis, rem captum excedentem, subjicere, vel in medium exilire , veluti Judices ,
144쪽
De i ambilitate Summi Pontificis . xx
dices, ut nostro sensu veritatein metientes, in controversitis fidei hanc, vel illam partem desendamus. Necelle etenim est, sapient illimo Deo consiliorum suoruin rationes integre permittere I Scripturis, Conciliis ci P P. hanc summam saltitarein decretis Summorum Pontificum obedictitiam praedicantibus, credere: maxime cum a primis Ecclesiae temporibuq infallibilitas haec in eo veritatis gradu constituta lit, qu6d ipsam nec humani ingenii cavillatio, nec Haereticorum labefactare poterit injuria .
q. III. Ex auctoritate D. Thomae, invicto S. Doctoris argumento ultima probatio.
et s. Q Tsi doctrinae Scripturae, & Traditioni, necnon Conciliorum, C. , Sacrorum Canonum decretis, sicut & SS. PP. testi inoniis, potiuiquam argumentis philosophicis si inhaerendum , non eli tamen a Theologo alienum, rationem auctoritati Scripturae, Traditioni,& Coneiliorum definitionibus subnectere, atque in subsidium vocare modum illum Scholae accommodatum, ut religionis, seu fidei,& morum doctrina pertractetur. Sic methodum istana usurpavit D. Albanasius, testo motio in Bibliotheca cod. 14o. juxta Andreae Schotti defuitae translationem dicente : Dialecticis ad haec usus es argumentis Philin borum more magni Θ prolatis. Quare audiendus mod6 Divus omas Scholasticorum Princeps; ille Dinor, ut dicit Titelmannus annotat. super Psal. Io9. Celeberrimus, omnisiius, Theologorum Theo-Lgns, Theologorum Coophaeus, Alpha litterarum omnium , Omvis litteraturae delicia. primus, medius, ct novi mus Sapient : vel ut dixit 'bosinus ejusdem Societatis lib. i 3. suae Bibliothecae cap. . Pace aliorum Doctorum dixerim et unus D. Thomas iuriar es omnium s tantam enim lucem fuis scriptis Philosophiae , ac Theologiae attulit unus,
quantum caeteri omnes; nec in hoc arbitror quidquam ex alterius laude
detrahi, quia id de D. Thoma dicitur, quod forum quisque, si videret, ct adebet, .ideretur de eodem esse dicturus. Hanc veritatem probat . contra Gentes cap. 76. Manifesum es, inquit, quὸd quamvis populi distinguantur per diversas Diaecefer, ct Civitates, tamen sicut una est Ecclesia , ita oportet esse auum populum ChrisIiannm . Sicut in nuo speciali populo unius. Ecclesia requiritur unus Episcopus , qui sit totius populi Caput: ita in toto populo Christiano requiritur , qabd unus sit
totius Ecclesiae Caput. Item ad unitatem Ecclesiae requiritur, quῖd omnes Fideles in de eonveniant: circa veris ea, quae fide sint, contiu-git quaeritones miseri: per diverstatem autem Iententiaram divideretur Ecclesia , nisi in unitate per uuius senteutiam eonfervaretur. Exigitur ergo ad unitatem Ecclesiae conservandam, qu)d sit unus, qui toti
Ecclesiae praest. Manifesum eis autem, qu)s orsus Ecclesiae in b,
145쪽
necessariis non descit, quam dilexit, ct pro ea sanguinem fudit, cumer de SIuagoga dicatur per Dominum : ultra debui sacere vives meae, G non feci λ Isaiae s. Non eri igitur dubitaudum, quin ex ordinatione Christi unas toti Ecclesia praesit. Adbue nulli dubirem esse debet. quiu Ecclesiae regimen sit optime ordinatum, utpote per eum dispositum, per quem Reges regnant, er legum ouditores juria decernunt. Optimum autem regimen multitudinis est, ut regatur per unum: quod patet ex e regiminis, qui eri pax; pax enim, ct unitas subditorum est finis
regeNti . unitatis autem congruentior causa es unus, quam mulii,
Manifestum igitur regimen Ecclesia sic esse di positum , ut unus toti Ecclesiae praesit. Amplius: Ecclesia militans ex triumphanti Ecclesia persmilitudinem derisatur e unde annes in Apocal si vidit by rufatem ducendentem de Coela : O Mosi ditium eri, qu)d faceret υmnia fecundum exemplar ei in Monte monstratum . In triumphanti autem Ecclesia unus praesidet, qui etiam praesidet in toto Suiverso , scilicet Deus. Dicitur enim Apocaldis . a i. Ipsi populus ejus eruut, G' ipsi cum eis erit eorum Deus. Ergo in Ecclesia militante unus est, qui praesidet universis; hinc est quod ineae i. dicitur: Congregabuntur Alii Pada, edistii Israel pariter, ct ponent sebi Caput unam . Et Dominus dicit Daun. io. Fiet unum ovile , ct unus Pastor. Si quis autem dicat, quod unum Caput, ct unus Pastor eri Christus, qui enuoius Ecclesiae sponsus, non jusscienter renondet. Manifestam est enim, qu)d ιmnia EcclesiaHica Sacramenta Uye Christus perficit 3 ipse enim est, qui baptizat; ipse est, qui peccata remittit i i qe est verus Sacerdos, qui I e obtulit in ara Crucis, ct cujus Virtute tarpus ejus in Altari
quotidie consecratur : O tamen, quia corporaliter uou cam omuibus
Fidelibus praesentialiter erat futurus, elegit Miuifilros, per quos pradicita Fidelibus di pensaret, ut supra disium eri ccap. 74. Eodem
igitur ratione, quia praesutiam corporalem erat EcclesiaeJubtrafiurus, oportuit, ut alicui committeret, qui loco I ui universalis Ecclesiae curam oreret. Hiue es qu)d Petro dixit ante Ascensionem: Pasce ozes meas, manu. ultimo a , ante Passonem : Tu iterum convieros confirma fratres tuos, Luc.aa. ct ei soli promisit: Tibi dabo claves Regni Caelorum, ut orievderetur poterias eluvium, per eum ad alios derivanda ad cou-Iervandam Ecclesiae unitatem. Nuinquid optari potuit qiiidquam
dilucidius Z26. Sed hoc sorte splendidius fiet ex alio ejusdem Sancti Doctoris
luculentissino telliinonio opusc. I. contra errores Graecoruin cap. Ult
ubi postquain Sanctus Doctor itatuit, quod Pontifex Romanus eri pri mus , dc maximus inter omnes Episcopos, & quod habet in totam Ecclesiam Christi universalem PrHationem ; dc ipsum habere in Ecclesia potestatis plenitudinem probat sequentibus verbis: Habetur etiam ex praedictorum Doctorum auctoritatibus, quod Romanus Pontifex habeat
in Ecclesia plenitudinem potesatis. Dicit orisius Patriarcha Alexau drinus in lib. Thesaurorum : Sicut Christus accepit a Patre dux O fice pirum Ecclesiae gentium ex Israel egredisus super omnem principatum, dipae Disiligod by Cooste
146쪽
De i altililitate Summi Rui cis . r
er ρο atem, super omne quodcumque est , ut ei cuncta curventur,
plenissimam poterialem a fico Petro ejus Successῖribus plenis δeommisit. Et etiam nulti alii, qudm Petro Christius, quodsuum est plenum i sed ies soli dedit. Et infra pedes Christi humanitar eri, scilicet ipse homo. cui tota Trinitas plenissimam dedit potestatem, quem
unus trium assum sit in unitate personae : transvexit ad Patrem super omnem principatum, o potestitem, ut adorent eum omnes Angeli Dei: quem totum dimisit per Sacramentum , ct potestatem Petro, S' Eeclesiae ejus. Et Chosostomus dicit ad Confulta Bulgarorum, ex persona Christi loquens: Ter te interrogo, an ames , an ames, an diligas: quia ter me trepidus , O timidus negasi. Nunc autem reductus, ne credant te fratres gratiam,stelavium auissoritatem amisisse, quia amas me,
eoram ipsis id tibi jam confirmo, quod meum est plenum. Hoc etiam
trahitur auitoritate Scripturae. Nam Dominus, Matthaei l6. univeν-
saliter Petro dixit: Ruodcumque solveris super terram , erit solutum edi in Caelis . Ostenditur etiam, quδd Petrus sit Christi micarius, O Romanus Pontifex Petri Successor in eademsotesate ei a Christi collata. Dicit enim Canon Concilii Chalcedonensis: Si quis Episcopus praedi-eatur i amis, liberam habeat sententiam appellandi ad Beatissimum Episcopum antiquae Romaet quia habemus Petrum petram refugii,
er ipsi soli libera potestate Deo Dei sit jus discernendi Episcopi criminati
infamiam , secandum elaves d Domino sibi datas. Et omnia ab eo desinita , ab eo teneantur tanquam is mcario Apostolici Throni. Item Grillus yerinoldimitanus Patriarcha dicit ex persona Chrsi loquens: τα eum sene, er ego sine e . eum omnibus, quos loco tui ponam , plenὰ,
ct perfelte Sacramento , ct aucturitate cum eis ero,siculfum c π tecum.
Et orisius in libro Nesaurorum dixit, quod Apostoli in Evangeliis. Ο Epipolis a maverunt in omni doctrina, Petrum esse loco Dei, G ejus Ecclesiam, eidem dantes locum in omni Capitulo, ct Θnatres in omni elestione, er a matioue . Et infra, cui . scilicet Petro, omne; jure Divino caput inclinant, or Primates Mundi tanquam ipsi Domino Dis obediunt. Et Gosostomus dicit ex persona fili loquens: Pasce
ozes meas, id est, loco mei praepositus erio fratrum. 27. Haec Diviis Thomas, cujus doctrina , atque scientia tanto in Ecclesia Catholica honore, Sc amore convaluit. Hoc pacto, propriam mentem explicat Sanctus Doctor , S quid consert ad infallibilitateni Summi Pontificis duplici efficacis Itino argumento ostendit, & probat. Et quidem primo notum est illud a quod unius potestas est optima regini inis forma, quod Divus Thomas, ut principium aflumit: est namque evidens ipsi, quod pluralitas principiorum est carentia principii . Hoc egregie exponit Sanctiis Docior I. pari. quaest. lo 3. artic. 3. Respondeo dicendum , quod necesse est dicere, quδd Mundus ab nuo gubernetur .
Cum enim gubernationis Mundi is sit, quod es essentialiter bonum quod es optimam, necesse est, quὸd Mundi gubernatio sit optima. intima autem Rubernaetio es, quae M per unum. Cujus ratio es, quia gubernatio nihil aliud es, quam directio gubernatorum ad em, qui
147쪽
eΗ aliquod bonum : unitas autem pertinet ad rationem bonitatis, ut BOEtius probat in 3. de Consolat. per Boe, quod sicut Omnia desiderant bonum, ita desideravi unitatem , sine qua esse noti possunt. Nam unum
ιodque intantum est, inquantum unum est. hia quoi nodo ex tribus 1 oriatis regendae multitudinis optimum, S utilissimum esse Monarchi.uprincipatum pronunciat, quo unus Princeps Reipublicae praeficitur,ta summa potestas guhernativa in una singulari persona constituta est . Rex in Regno unitatem constituit, quia ipse unus est, oc ab ipso omni gubernatio dependet, Ipse utique imperat Omnibus; sub illo tanquam1ub capite omnia membra unita sunt, quae immediate reguntur ab ipso; cito, di recto providet, di exequitur, nec ab ullo impeditur ejus executio: quare ipse est causa ordinis, quia ipse unus est. In .evibus Priu-ceps unus est, ut dicitur caus . quaest. I. eodem capite, o grues uNam sequuntur ordine litterato. Imperator unus: Fudex unus Provivciae . R ma, ut condita est, duos Fratres simul Reges habere non potuit :s parricidio dedicatur . In Rebeccae verδ utero Gau, acob bella gesserunt . Singuia Ecclesiarum Episcopi, guli Archiepiseopi, singuli
Archidiaconi, er omnis ordo hoclemyticus fuis Rect ruus nituur . An non omnis humana societas dividitur in partem gubernantem, S gum hernatam Z Ait in ciuolibet homine sensus non gubernantur a ratione a voluntas ab intellectu , ipsequemet intellectus, ut ratio . seu ut discursi-vus, an non dirigitur ex intellectu, ut intellectus est , qui errare nequit circa prima principiaῖHoc apertum est in Sacris Litteris. Etenim legimus
Exod. is. quod cum coepillet Populus Dei regi ad Ermam quamdam Ecclesiasticae Reipublicae, sedebat Moses tanquam caput, ex Princeps illius Ecclesiae ad omni et dubia circa legem respondens: spuod ci/m vidisset cognatus ejus, omnia scilicet, quae agebat in Populo, ait: Leuis Ut hoc, quod facis in Hebe ὶ Cur solus Sedes, ct omnis Populus praesυιatur de mane usque ad vesperam Z Cui respondit Moses: Venit ad me Populus quaerens sententiam Dei. Cumqtie aceiderit eis aliqua Lyceptatio, veniunt ad me, ut judicem inter eos, ct intendam pracepta Dei, er leges ejus. Auferat quis Pontificis infallibilitatem , M optima hac
gubernii Hierarchia ruet; non enim ad unum caput reducitur, ubi in una, ct maxima parte , c nempe doctrinae δeficiat definientis veritas, Sauctoritas. Unde oc eodem cap. t 8. legitur, qu6d jullerit Dominus in Rationali Summi Pontificis poni doctrinam, di veritatem, cum vers. 3 o. habeatur: μνes autem in rati onali judicii dourinam, dr vier tatem , qua erunt in pectore Aaron, quando ingredieιur coram Domino ; quia nempe ex Cathedra docens praestabat qu rentibus fidei verit,tem . Etiam in Deuteronomio legitur cv. 28. lex illa generalis: Si di
esse, er ambiguum apud te judicium es perspexeris inter sanguinem, ct sanguinem, eariam, O causam, lepram, O lepram: ct judicum
intra portas tuar videris verba variari, Iurge, ct ascende ad locum , quem elegerit Dominus Deus tuus. Veniesque ad Sacerdotes Levitici generis, er ad Pudicem, qui fuerit illo tempore, quaeresque ab eis, qai
jxdicabunt tibi judicii τςritatem . Et sociei quodcumque dixeridis, qui
148쪽
De issilisilitate Summi Ponti is .
praesunt loco, quem elegerit Dominus, ct docuerint te Iuxta Ietem ejus: sequeri ue sententiam eorum, nec declinabis ad dexteram , neque ad
sinistram: QUI AUTEM SUPERBI ERIT, NOLENS OBEDIRE SACERDOTIS IMPERIO, QUI EO TEMPORE ΜlNISTRAT DOMINO DEO TUO , ET DE-cREro JUDICis , MORIEI UR ΗΟΜΟ ILLE , ET AUFERES ΜALUM DE
ISRAEL. Et a. Paralipoin. cap. I9. quod ubicumque ellet quaestio delege, de mandato, de coeremoniis, de justificationibus, dicitur recurrendum elle ad Amariam: Amarias autem Sacerdos, ct Pontifex .e-Rer in his, quae ad Deum pertinent, praesidebit. Et Malach. g. Labia Sacerdotis cusodient Icientiam, O legem requirent ex ore ejus, quia Angelus Domini exercituum est. Et Ecclesiast. la. merba Sapientum
sicut Itimali, o sicut Havi in altum destat, quae per Magistrorum consilium data sunt a Pastore. Sed inter omnes illustris eit textus ille . Matthaei cap. 23. Super Cathedram Mos ederunt Scribae, O mari-
Di. Omnia rego, quaecumqua dixerinι vobis ,servate, ei' facite. 28. Eo quoinodo in teitamento veteri fideles circa fidem docebantur , Ic docentibus credere tenebantur. Si ergo Deus in lege veteri sub drnavit Populum Hebraeum per unum Summum Sacerdotem, quomodo negari potest, qu6d in Ecclesia institutus sita Summus Pontifex , ut supremui; inter lepram, & lepram Ecclesiae Judex, qui publica auctoritate polleat ad dirimendas controversias, quae etiam Religionis persaepe occorrunt, & quod Ecclesiae deficiat illa perfectissin a gubernandi forina, cum perfectissime instituta fierit Qua obsecro ratione Catholicae Chrisei hcclesiae per omnem orbem longe , lateque diffusae sua salus contiare potest salva, atque perennis inter tot hominum dissidia , ingeni crum disci imina, alliduaque Daemonum discordiae in se sistrorum machinamenta , si unusquispiam ei non sit praefectus, quem unguli consulant Quem omnes audiant Z Cui universi & obsequantur , obediant ὶ Ut egregie inquit Divus Bonaventura Apol. Paupis cap. I. Si autem tempore Sacerdotii Aurativi, Ponti is sententiae adversari malum erat, mortisque porNa mulctandum a multὸ frtiὰs tempore veritatis , quando Christi Vicario plenitudo potestatis collata ese dignoscitur, maum G. consat nullatenus tolerandum, in fide er moribus, Hut definitioni dogmatizare contrarium, approbando qu9d ipse reprobat,
reaedificando quod ipse deseruit, ct defenfando quod ipse damnat. Eilet
Respublica Christiana omnium nuserrima . Nullus ellet, cujus curae coiiamillum ellet commune Ecclesiae bonum: nulla veritas, nullus ordo. Ellet in Ecclesia maxima ordinis perturbatio, cum nullus esset, in quo
Nollent in rebus fidei uniri fideles; nullus primus Judex, vel Summus unus Saeerdos, qui in sententia ferenda, vel solus significaretur habere auctoritatein. Audiendus hic M. Cauo disertissime scribens lib.6. cap. 3. Nunc autem id solum agimur, Deum pos tempora etiam Masis, quan diu Θnagoga futura erat, insiluisse Maximi Ponti cis unum TribunaISummum , d cujus judicio prietati omnes cives, ac radices etiam minores penderent. aeuid ergo Z Moses providit Synagogae, er Chrisus non
proviidit Eccis An .sumus, ut his diebus non sit Pudex in Israel, Tom. V. sed
149쪽
sed unusquisque quia sibi videatur bonum, id ct faciat, Ofentiat FIGIamus, inquiunt, Evangetii libertatem. At ne 6t tibertas Civitati, nullum habere d quo regatur Z Est tibertas navi sine gubernatore undis, ventique permitti Z Libertas ergo erit, ut qui re ait, nullum esse in
Schua praeceptorem , nullum in humano corpore caput, uuliam mentem
in hominesse Osis eupiditatibus turbari, ac misceri omnia. pro libidine. Id verὰ ne pecudes quidem cupereur, quarum interest pastores habere. ὰ quibus deducantur in pascua, atque in eis defendantur ab injuria ferarum. Non itaque, ut ad propositum revertamur, Domus una sine Patre familias, una Civitas sine Ruiore, Ovile unum siue Pratore, uno mortuo Petro, relisitam est,)ed est aliquis 3 qai illi in regendi, ae pascendi oves, auctoritate succedat . Certe si nulla nobis alia, aut auctoritas Scripturae, aut Sanctoruin Patrum , aut Conciliorum suppeditaret argumenta , solus hic Angelici Magistri discursus in statuenda nae infallibili Pontificis auctoritate suffceret, quae definitionibus Pontificiis talem, ac tantam venerationem tribuit, oc tribuendam a DiscipuIis
29. Praestat ulterius suis S. Doctorem verbis loquentem audire 2. zoq. I. art. Ο. Resspondeo , inmiti, dicendum, quδd ,sicuisupra dictam est. nova editio Θmboli necessaria es ad vitandum insurgentes errores se Ad illius ergo auctoritatem pertiuet editio SImboli, ad cujus auctoritarem pertinet finaliter determinare ea, quae fuat Mei, ut ab omnibus inconcussEMe texeantur: hoc autem pertinet adaues ritatem Summi
Pontificis, ad quem mi Drer, dissiciliores Ecclesiae quaestiones ref=runtur , Ηt dicitur in Decret. lib. de Napti . C. Maiores o Dude erDominus, Lucaeaa. Petro dixit, quem Summum Ponti cem eouHituit: Ego pro te rogavi Petre, ut non de civi fides tua: ct tu aliquandb eon- versus confirma Fratres tuos. Et hujus ratio est : quia una Mes debet se totius Ecclesiae fecundum Ulud i. ad Cor. i. Idipsum dicatis omnes,
o non sint in vobis schismata: quod serviarinon posset .us quae filo dei
de Me ex ria determinetur per eum , qai toti Ecclesiae praeest; ut Meus sententia d tota Ecclesia miter tenemur. Et ideo ad yblam auel ritatem Summi Pontificis pertinet nova editio Θmbui; sicut θ -nia alia , quae pertiueut ad totam Ecclesiam, ut congregare S nodum Generalem . O usia hujusmodi -3o. Hic verbis luce meridiana clarioribus firmat infallibilitatem Summi Pontificis; quod ineluctabiliter probat primo ex Canonica san esione cap. Majores de Baptism. Mamres Ecclesiae causas, praesertim circa articulos fidei contiventes, ad B. Petri Sedem reserendas intelligit, qui novit, Dominum pro eo exo rasse , si non deficeret fides ejus, nempe in Sede illius. Ad quid enim ellent reserendat, si in serendo desde, moribusque judicio Papa errori esset obnoxius 7 Rursus indeficiem tiam Summi Pontificis prohat D.Thomas ex fusa a Christo Domino ora tione : quae venerabilis, ct e ax oratio, ut scripsit Leo LX- Epist. s. Petrum Patriarcham Antiocbenum, obtinuit, quδd hactenus des P
rri non defeceris, nee desurara ereditar in Throαο ejus in saeculum μ'
150쪽
Dὸ imigibilitate Summi Pontificis. I a 3
euli , sed eonfirmabit corda Fratrum A Quod repetit Epist. r. ad Michaeum Patriarctam Constantinopolitanam , aecem et Fuis ergo quisquam tantae dementia , qui orationem illius, cujus velle efIpse, audeat tu aliquo vacuam putare Nonne d Sede Principis Apostolorum. tam per eumdem Petrum, quam per Soccessores suos reprobata, ur eou- victa, atque expugnata sunt omnrum Haereticorum commenta a ct fratrum eorda infri Petri, quae bactenus nec defecit, neque usque in nem de ciet, sunt eos rmata Z Haec namque orsi oratio fuit neduin pro fide Petri, sed pro omnibus Succeliribus, ut privilegium Petro in illis periisteret inconculium, ut exprimunt verba illa, Petro dixit, quem Summum Ponti em confrituit ; quod ideo dixit, ut textus intellige retur , S de Petro , & Summo Pontifice; cum pro Petro Summo Pomtifice rogaverit L. Hoc tandem invicto argumento demonstrat:
Et hujus ratio es: quia una fides debet esse totius Ecelesta: qua vel sol
ratione peremptorie concluditur Summi Pontificis infallibilitas - Sinamque in strendo de fide , moribusque judicio errare posset, falsum stat uere, decernere, & definire, dum Ecclesiam docet, instruit, & i sermat, non omnium una esset fides t cum nulla prorsiis Eeelesiastica quaestio solvi, nulluinque dogma concludi posset, si cuiquam liceret de ejuς judicare judicio. Quare Petro dixit orsus,mtu aliqsando eo versus eonfirma Fratres tuor, ut illi infallibilitatis privilegium agnostentes, constanter, di immobiliter essent eius definitioni adhaerentes . ut ieripsit Innocentius ItI. Epiit. a . ad Patriarcham Constantinopolitanum ., dicens: Pro Petro Dominur se orasse fatetura edi ex hoe innuens manife', quὸd Suecesseres ipsius d se Cuthocea nullo unquam tempore deviarent, sed revocarent magis alios, ct confirmarent etiam haestantes; per hoesie confirmandi alios potesarem indulgens, ut aliis ne e Patem imponeret obsequendiis 3 i. Non haec Thomittarum opinio sngularitatis accusari potest, quae tot illustres nacta eii apud Theologos, & Canoni ita alsertores. Au lion quq Gersonius tonui. Heuitia potestatis Ecclesiasticae complectitur in se plenitudinem duplicis potesaris, silicet ordinis, erjari imonis. ram tu fro exteriori , qudm interiori , quae circa quemlibet de Eecis potest immediate, er obitque limitatione exerceri , clave non errante. Et pollea: Plenitudo poteriatis Ecclesiaesie proprii sumpta, non pose H esse de lege ordinata, nise in sulco Simma Pontifice. Ali quin Ecclesiasticum Regimen non esset Monarctisum ere. Et pag. I . Nullam aliam politiam iustituit Christus immutabiliter Monarchiam,
ct quodammodo regulem, nisi Eecissam , edi oppositum sentientes de Ecclesia, quod fas n- est , esse plures Papas, aut qu)s quilibet sesse pus est in sua Diaeresi Papa. .el Pastor Supremas, AEquatis ripae R
mauo , errant in se, er unitate Eec me, eontra illam articulum et in unam Sunctam die. Petras Amaeensis de auctor. Eceles pag. 887-xma ex hoe eonfusio sequi poterat , ideo Dominus Me praevidens contu