장음표시 사용
61쪽
62 M. ANTONII DE DOMINIS Patrum dicta torqueas, tamen defectu memoriae hoc stupide facere ut tecum ipse pugnes, inde euidenter colligitur,quod his verbis Hieronymi, si uxores habuerunt,marit spe desii At , hoc ipso capite Io. sensum prorsus, repugnantem tribuas , fatearisque quod negaueras, hos, qui mariti esse desistunt, apud
Hieronymum esse coniugatos contininteS.
Nam Baronio, qui ut probet,etiam post Nicaenum Concilium ron potuisse Episcopos . Vti uxoribus, hoc dictum Hieronymi affert, 'aecclesius Orientis se Aeg)pti suscipere aut s
fines Clericos ,aut continentes,aut si uxores Laobuerint, mariti esse desinunt, respondes c. Io.
n. F 6. Non diciI Hieronymus, ita pasiim ab omnibus Clericis seri,dr ex neces itate fieri, nec ad
hoc unumquemque ordinatum aut ordinandum
cogi. Aderant igitur continentes huiusmodi,sed cum libertate se voluntaria electione. Haex tu. Hoc scilicet est rectis Patrum lineis triniti, eorum dicta in varios Sc repugnantes sensus flectere. Nam si verum est quod dixeras, Hieronymum nullum prorsus vidisse in Orientis Ecclesiis Clericum coniugatum, sed Canonem de nullis omnino coniugatis ordinandis exacte seruari; quomodo veru mquod nunc dicis, vidisse in Oriente Clericos Coniugatos, & ex illis non passim ab uxori bus abstinentest Si verum quod dixeras,nul
62쪽
HYPOC RI si ς DETECTA. SUlarum Ecclesiarum exempla , niti quarum omnes Clerici coniugio carerent, su iscere ad confutandum Vigilantium,imo Cleric
rum coniuratorum, quantumuis abEinentium,
exempti. Vigilanti, dogma con mari ; quam nunc facis ineptum Hieronymum , quem fingis adducere contra Vigilantium Eccle- .sias, in quibus coniugati Clerici non mod6 erant, sed etiam passim uxoribus utebantur Denique, dicti Hieronymiani s uxores habuerunt, mariti esse stunt, sensus iste tuus, alioui ex coniugatis Clericis libere ab inent is . Uxoribus, quamuis plures se passim non abstinent, sensus inquam iste ridiculus est. Nam si nihil aliud praeter hoc dicit de Clericis Hieronymus, certe nihil de ijs dicit,quod de laicis Christianis sui saeculi aeque vere dicere non potuisset, nimirum Christianos aut mi fines esse, aut continentes, aut si uxores ha- eant,maritos esse desuere. Nam ut in Clero, ita etiam inter laicos Christianos erant plurimi virgines, erant continenteS; erant ex coniugatis non pauci,quilibere ab uxoribus abs tinebant. Igitur hoc, quem Hieronymo amn-gis, sensu , laici Christiani non inimis quam Clerici casti erant , nec aliquid singulare de Clericis dixit Hieronymus, cum dixit virgiues esse aut continentes, aut maritos esse desistere. Non vides, Antoni, quanta luce veritatis
63쪽
tatis undique circumderis non sentis, quam
Lib. i. eon. se Verum illud Augustini, Nihil infeliciis . .
in Peri- homine qui non vult cedere veritati, qua itarin p- Τ concluditur, etet exitum inuenire non pos iNTUM EXEMPLUM.
Capite Io. n. I 2. pro coniugiis Episcop, rum affers te timonium Athanas, , quipe suadere cupiens Dracontio Monacho ut Epi scopus fieri vellet,respondet argumento,quo maxime Dracontius is Episcopatu deterre, batur. Verebatur enim,ne delinitus libertate Episcopali,post Episcopatu uxorem duceret, ννέ'. M M a castitare caderet. de talia, inquit Atha Drae. . nasius, obticiant consiliari, tui. Nam multi eae Episcopis matrimonia non inierunt, Monachieonira patres liberorum facti sunt, quemadmodum vicistim Episcopos suorum patres, se Monachos generis potestatem non quaestuisse animaduertas. c. o Coricos bibisse, o Monachos ieiunasse. Sic enim licet, se ad eum modum non prohibebatur: qui que ubi volet decertes . non enim corona pro locis , sed profactis re ditur. H Athanalius: ubi aperte loqvitur te malis Clericis &Monachis,& dicit, Monasterium non prohibore, quin Monachi,si velint,mali esse possint ab instituto deficere; nec ciuitatem prohibere , quin Episcopis sanctis
. .tatem liceat dc castitatem seruare. Tu i
64쪽
HYPOCRIs Is DETECTA.menc.IO. n. s . hoc serre non vis. Athanaliuvi nuptias Episcopales approbet, velit noli pertrahis. Tria dicis. Primo, Athanalium enumerare quae ab Episcopis S Monachis licite seri poterat, & te mirari frontem Belgarmini, qui dicere audet, hk ab thanasio reprehendi Episcopos Monachos quae sunt illicita
facientes. Secundo, ex his verbis Athanaiij, Mulli ex Episcopis matrimonia non inierunt, iniers: I mr multi erant ratam,qui matrimonia inibant,estamen erant Episcopi,non apostata a Ciero aut Religione, Tertio addis etiam,
Athanasium dicere , Monachos pro libitu suo maritos o patres suorum licite fieri. Ita tu,
Patrum scilicet rectis lineis insiliens; qui tamen tecum ipse pugnas, cum Athanasio pugnas, & monstra antiqua: Ecclesiae inuisa,
cx tuo cerebro creas . Tecum pugi sapertissimo, cum dicis, Episcopos matrimonialicite iniisse, aui erant Oiscopi, nec proptereaseo gradu excidisse. Nam si pe dc aperte dicis,olim semper illicitum futile iam Episcopo uxorem ducere 1 quam ii duceret, non fuisse in gradu Ecclesiastico retinendum . Nunc ve-io quid dicis licite Episcopos olim matrimonia iniisse, nec talibus matrimoniis apostatas a Ciero factos. Certe matrimonium inire, est uxorem ducere . Quomodo igitur poterant Episcopi matrimonia inire, ncc a
65쪽
cs M. ANTONII DE DOMINI sClero deficere, si ducendo uxores apostatae olim fiebant 3 Secundo non minus aperte pugnas aduersus Athanasij mentem, quem dicis narrare quae licite Episcopi faciebant, cum dicit matrimonia iniisse. N am profecto dicit Athanasius, Episcopos matrimonia iniisse post Episcopatum. Concedit enim, multos Episcopos fecisse, quod Dracontius ne faceret, si fieret Episcopus,metuebat. Sed
Dracontius Monachus non metuebat ne duceret uxorem ante Episcopatum,& uxore
iam ducta Episcopus uteretur; sed ne post Episcopatum duceret, & matrimonium iniaret . Quod multis Episcopis contigisse illic, concedit Athanasius i sed addit, idem etiam Monachis contigi sse. Quomodo igitur,
quae licite Episcopi facere poterant, narrat . Athanasius 3 An non te iam dicentem audiauimus, post Episcopatum ducere vXorem, quod est matrimonium inire ,numquam
lim licuisse,absurdum & prorsus inimitabile fuisse ' Cur miraris Bellarminifrontem,qui id asserit, quod tu, si nactem haberes, negare non posses' nec illud nisi tuamet diista abne-
gando, neges t Tertio, monstrum informe, horrendum, in tuo capite creas, quale numquam antiquitas Vidit; Monachum scilicet, qui licite uxorem habeat,& ea utatur filios gignat. De quo genere 110nachorum,
66쪽
HYPOCRI sis DETEc TA. 6 siu potius monstrorum, futius scribis c. o. a. 22. Audiuimus, inquis , Athanastum asse--ntem, multos ex Monachis uxores habere, o filios procreare: o Augustinin aduersus haereti- f. , aicus Apostolicos, non recipientes in suam ad Quod-
communionem utentes coniugibus, o res pro- uixd m.
i. possidentes, is obiicii auales habet ca- h '''ibolica Ecclesa o Monachos se Clericos pluri mos, nimirum es uxoribus utentes, se propria' identes. Non deerant igitur Monachi eratam uxorati in Catholica Ecclem, se non Vo-flua ,sed meri Monachi: si quidem producuntur b Augustino ad itram haeresim confutaniam, o ab Athanasto ab ostendendum, flatum Mona' balem non cogere quemquam ad continentiam. Haec tu: SI statim qu ris, quale genus Monachorum istud Erat forta j, inquise vas Monachorum laicorum se coniugatorum, o cum proprietate rerum: sed vitae asterioris er e ligiose in paenitentia . Sed hi non erant carno-bita. Haec tu: nescio an magis ridendus, quindicula figmenta multo Lucianicis fabulis improbabiliora tamquam Christianς Eccle-i instituta, tam serio narras; an miserandus,qui superbia aduersus Christi Vicarium, 2 nupturiendi libidine caecus si cum tam . -perte falsa & ineptia, & cu m tuis aliis dictis pugnantia dicas , tamen te sapere & docte stribere existimas. In primis sexcutiamus E L enim
67쪽
ς8 M. ANTONII DE DO Misis enim parumper ista, ut tu insipientiam tuam
etiam manu palpes ) lib. I. c. et 2.ia. 2. Vniue
sim Monachum definiens, dicis, insitutum Monachorum ChriIZianorum in hoc consi ere, et i quod Paulus, quod eles non lege vita, non
praecepto: sed libere, sponte, propria voluntate obseruarant, i Ubi aliqui sere em propria voluntate faciunt, mi nimirum caelibes cse continentes viverent, posscsones certos, reditus nusios haberent, M. Haec tu. Iam si Monasticum ip-stitutum in generica consideratione requirit ut sonachi continentes sint, nec propria polii deant: quosnodo in genere monachali species aliqua continetur Monachorum , qui & uxoribus utantur, NI propria posideantξ praesertim cum tu eodem capite ia. Si Monachus, inquis, xerit uxorem, permaneat in coniugio, nec indiget et Ea dissensitione ipsi enim per assumptionem flatus incom sibilis cum Monachatu secum satis dissensuit. Ita
tu, definiens statum monachalem esse ii compostibilem cum statu eoniugali , &tamen veros Monachos dicis esse, qui coniugati uxoribus utuntur. Profecto vix magis incompossibiles sunt inter se status matrimonij dc monachatus, quam inter se tuae sententiae . Prieterea numquam explicare potes, eX quo genere Monachorum hi tui
veri Monachi & veri mariti fuerint. Nam
68쪽
HYPOCRIS IS DETECTA. lib. 2. c. I 2. n. 3. Monachos cum Cassiano
uniuersi a diuidis in tria genera, quorum, inquis, duo μηt optima, tertium tepidum se omnibus euitandum. Primum Coenobitarum, qui scilicet in congregatione pariter consissent , nius toris iudicio gubernantur. Secundum Anachoretarum, qui prius in carnobiis instituti,iani in arituali conuersationeperfecti, solitudinas elegere secreta . Tertium Sarabattarum
reprehensibile, qui siparati ab aliis, O propria
possident , o suo arbitratu vivunt, mundoque tantum steritaenus renuntiarunt.Tui veri Monachi uxoribus utentes ac liberos gignentes, ad quod genus Monachorum ex hoc tripliei pertinebunt' Non sunt,inquis,caenobLia. hoc facile tibi crediderim. multo miniis, opinor, dices anachoretas fuisse, qui postquam in coenobiis diu caste vixissent, maioris persectionis auidi, ad rem xorariam Mfamiliam, velut ad solitudinis secretum conuolarunt. Restat igitur ut fuerint Sarabattae, Monachorum genus ab omnibus cultandum. Cur igitur dicis, S. Augustinum adeo de illis gloriari, vi ipsos haereticis velut irreprehensibiles obiiciat i nec teipsum nec Α gustinum intelligis.
Tertio, Cum dicis, Athanasium hos Monachos testes ciere, ut probet, statum Monachalem non quemquam cogere adparmun-
69쪽
tum , non solum facis Athanasiunx ineptὰ tale genus Monachorum comminisci, ted etiam non minus inepte ex illo commento argumentati. Esto enim , fuerit tale genus Monachorum,non inde sequitur , statum Monachalein non quemquam cogere ad poenitentiam . Nam quamuis illud genus Monachorum uxorium non teneretur ad Continentiam , non sequitur, reliqua genera non obligari, seu nullum prorsus obligari, vel Dracontium Monachum non fuisse ad continentiam obligatum , qui vel coeno-bita vel anachoreta fuit, cum uxorem non habuerit. Hoc tu negare non potes,qui lib. 2. cap. I 2. n. 43. dicis, non posse Ecclesiam dispensare cum Monacho,ut retento e Monachatulicite uxorem ducat: quia, inquis, caelibatus inde intrinseca o substantiali ratione vitae ac flatus monachalis coenobitarum. Igitur, qui verum, neminem obligari ad continentiam vi status Monachalis,cum continentiam status Monachalis coenobilicus includat, & multo magis anachoreticus, qui persectionem vitae coenobilicae supponit Z Sane Athanasius. ut dixi,voluit probare Dracontio, Monast rium seu locum Monachorum a saeculo remotum non prohibere,quin Monachis malis esse liceat: & ad hoc exempla affert Monachorum , qui relicta vita monastica sese
70쪽
coniugiis& conuiuiis dederunt. An hi M nachi veri erant, nec ab instituto suo lapsir Tui similes sine dubio erant.
Multo magis ridiculum facis, imo om mium mortalium insipientissimum Augustinuita, ut Apostolicos haereticos, qui nuptias . prorsus damnabant, consutandos susceperit exemplo Sacerdotum Monachorum liberos gignentium . Monachi SI Sacerdotes coniugati erant scilicet Ecclesiae decora, illius gaudium & corona, ut illos ostentandos,& haereticis, si forte latebant,obiiciendos putauerit Augustinus . Vel fortassis adeo laborabat penuria militum Augustinus quos aduersus Apostolicos adduceret in aciem, ut pudendam cohortem Clericorum cum vXoribus liberis suis eduxerit. Sed miserum Augustinum, si nullos nisi crassos lectores haberet , tuique similes, qui in purissimis illius scriptis uxoria Monachorum oblectamenta licita & sancta seminarent i Abiit ut hoc senserit Augustinus, qui contrarium illo loco quem citas dicit, si lectorem intelligen-
tem habet. Verba eius sunt ista: Apostolici, Haeres o. qui se isto nomine arrogantis me vocaverunt, ex eo quod in suam communionem non reciperant utentes coniugi ct propria possidentes,