장음표시 사용
71쪽
quales habet Catholica Ecclem , se Monachos, lor Clericos plurimos. Sud ideo si baretici sunt, quoniamsi ab Ecclesia separantes, nullam stem
i putant eos habere, qui utuntur his rebus qui ιidis carent. Haec Augustinus. Tu illud, habet Catholica Ecclesia, Monachos or Clericos, 'plurimos , refers ad utentes coniugibus, α
propria possidentes, qui sensus puerilis est, cum Grammaticam habeat , senium non habeat. Referri vero debet ad Apostolicos haereticos arroganti sis mos, & cum ipsis in constructione coiiiungi hoc modo: Aposto-4 : lici, quales Catholica Ecclesia& Monachos & Clericos plurimos habet, nimirum his . Apostolicis vitae instituto similes. quod ideo dicit Augustinus, ut ostendat S quales Apostolici vita essent, & insinuet, vitae persectionem , quam sibi Apostolici arrogabant, in Catholica fuisse. Hanc esse mentem Augustini, colligitur ex eo quod statim subdit:
ratione tales erant, quales habet Ecclesia Monachos SI Clericos plurimos: Monachos omnes absolute; non autem Clericos omnes,sed plurimos. Nam quamuis Cle ici quo haeretici non crant, & in quo crant. Ha retici non erant, quia ab uxoribus abstine-Sed ideo isti haeretici, 3cc. explicat enim, in . . bant, M propria non possidebaiat: nam hac omnes in Sacris a coniugibus abstinebant, i
72쪽
non tamen omnes proprietate rerum car
bant, quamuis plurimi carerent Apost licam prosterentur etiam paupertatem, Mideo absolute quales Apostolici erant. Igitur Apostolici ideo haeretici crant, quia maritis.& utentibus rebus quibus ipsi carebant, spem salutis nullam dabant in quo a Cath licis Monachis non vitae sanctitate, sed opianionis superbia dissidebant. Itaque non suti fingis asteri Augustinus Monachos & Clericos , ut probet nuptos saluari posse , sed ut , trobet, sanctitatem Apostolicam, de qua superbiebant Apostolici, in Eccletia Catholica esse. Praeterea,quod omnium absurdorum ab- rdissimum est, ex horum Monachorum, quos fingis , nuptiis a gumentum ducis Mvehementer urges,ut probes,Monachos voto solemni castitatis obligatos valide nuptias inire, imo argumentorum tuorum videtur praecipuum hoc esse. Nam cap. I I. n. .Mn, I.dicis, Gregorium Magnum Monachis nuptis,quos ad sua Monasteria transmittendos esse dccernit, non separationem matrimoni praecepisse. Vnde hoc nosti Z Minquis c matrimonium se Athanasius Ur Augu Νη- expresse in Ecclesia permissum se approbatum fuisse tenati sunt: nimirum quia genus Monachorum esse in Ecclesia dixerunt, qui δε-
73쪽
74 M. ANTONII DE DOMINI scunt uxores,Grpropria possint. Haec tu. Monachi igitur isti tui post votum solemne castitatis nupserant: quo concesso,nihil potest absurdius dici , quam de his Augustinum contra Apostolicos loqui. Audi enim. Pr bare vult Augustinus nuptos saluari posse,&nuptias sanctas esse. Qui probat' quia nomnulli Monachi post vota nubebant. Quid ineptius ' Nam esto, nuptiae hae post votum validae sint, de qua quaestione iam statim;
tamen clim, te fatente S consentiente , nuptiae tales Augustini iudicio adulterijs peiores sint, cum Paulus eos, qui tales nuptias contrahunt, verba Pauli ita exponente, pronuntiet , quid ineptius, quam Augustinum adducere hos nuptos damnabiles, damnationis nota a Paulo inscriptos, ut probet nuptos saluari posse L Secu'do, Cum constet ex communi praxi uniuersalis Ecclesiar,tempore Augustini nuptos Monachos S Monachas setiam Concilio
Chalcedonensi generali hoc praecipiente
fuisse excommunicatos, nec Vivente complice admissos, ne quidem in poenitentium
numerum, ut tu fateris c. I I. nn 8. quid stultius cogitari potest, quam Augustinum potissimum hos maritos a Catholica Ecclesia sine spe veniae proscriptos, idque ob nuptias impuras & sacrilegas, adducere contra Ap stolicos
74쪽
stolicos ut eos confutet, quhd coniugibus
utentes a sua communione relicerent/ Denique, Munachi isti tui vel fuerunt voto solemni castitatis ad vitam caelibem obligati, vel non fuerunt. Si fuerunt,quomodo dicis, ii rum statum non fuisse coenobilicum , sed alium statum laxiorem laicorum asperioris
vitae, non incompossibilem cum nuptiis,sicut coenobilicus erat ' Nam si non minusquam coenobitae vovebant solemniter castiatatem, Certe status eorum non fuit minusquam coenobilicus cum nuptiis incompotabilis. Si veris non voverant castitatem , quid horum nuptiis ut exemplis pro validis Monachorum in voto nubentium nuptiis pugnas , cum nuptiae non votifragorum sed alterius generis fuerintl Ita semper vel contra
Patres sentis, vel inepte disputas, vel a teipso dissides, vel si mul omnia. Agnosce diuinae
prouidentiae manum, tibi mentem, quo te reuocet ad mentem,eripientis. Non es natuitam crasso acre, non es ingenio vel tam infelici , vel tam parum exculto, ut ita stupide tecψmque repugnanter perpetuo scriberes, nisi, ut olim nefandi peccatores , diuinitus caecitate percussus esses. Peccatum peccasti, Antoni propterea instabilis factus es,nec potes in una mente consistere. Quod aliis e emplis adhuc luculentius commonstrabo.
75쪽
e torij Patres omnes a se stare impudenteria tantis, exemplaris conuictio , in quae .sime, An matrimonium post sacrum Om i Anem aut et tum solemne contractum
IN hac quaestione, antequam ad tuam 4mpudentiam reuincendam accedo, tria dubia discutienda sunt, in quibus pro solita le- uitate tua negas M aisrmas. Primum est, An continentia conueniat Clericis, praesertim Christi Sacerdotibus, ocan utile sit eam vovere ξ Lutherani negant, Catholici affirmamus: tu cum utrisque assi mrax negas. Affirmas lib.a. cap. lo. n. s. his verbis: Continentiam persi iam sacro &Mini esse conuenienti fimam, plurimum, decere ut Christi Sacerdotes aut virgines aut caelibes sint, contendunt Patres Latini pariter o Graeci. MC. I 2. n. I s. Votum liberum, inquis, cum plenoreicta rationis et v, de bono opere susceptum laudo , approbo, extolgo, arripio etiam cum diuina gratia omnibus arripiendum consulo,ac praesertim votum perpetuae continentiae, &c. ut promptius , seblatis peccandi occasionibus se commoditatibin, Deo seruiatur. Haec prorsus Catholica sunt ic pia. Iam lib. 2.c. I o. n.9o.
76쪽
Lutherano spiritu seu vento potius in con- iratiain partem abriperis, asserisque in con iugio quam in cae libatu quietius Deo seruiri: nec pati vis ut Sacerdotes ab uxoribus vel tanti sper abstineant, dum sacris ordinariis miniueriis vacant, iugum . hoc vocas intolera' ibile, quod Patres nostri tolerare non potuerunt. Imo, inquis, ordinarius, moderatus, o commo
dus et sus coniugis mulio habiliorem facit hominem, etiam ad diiuna pacatius o tranquillius consideranda, se Deo quietius inseruienaum. In huius dicti probationem adducis Chry sostomum , qui quodam loco matrimonium ''
comparans non cum virginitate aut vita
caelibe Deo dicata, ut tu putas, sed cum vita in saeculo libera & soluta, & ideo periculis peccatorum obnoxia , dicit illud portum esse. In siublimi postius, inquis, hic Pater δε- Ll, si imin , mundum i intuens uniuersum, vid tur in nuptiis portum, in υita caelibe turbatum maresWctse indomitos ac destumantes undi que con picari. Naturam consiulamus. Profecto fumus, qui non exhalatur, totam domum reddis fuliginosim seriis est si aptato camino erumpe ret. Et cerebrum obsielsum occupatums vaporibus cruditatam in somacho indigestarum, C-
eptum est ad philosophandum. dii sed se sebi ι
euacuaretur a cruditatibus, in debita conserua-
77쪽
78 M. ANTONI I DE DOMINI sprioribus, quae citaui ex te, pie dictis tuis repugnantia , ut quod de cerebro dicis stoma chi cruditatibus perturbato & inepto ad philosophandum, ae tuo dici videatur. Nam si verum sit, quod iam dicis, coniugi, moderm tum um homines habiliores se promptiores
reddere , τι diuina contemplentur, Deo qui tius serviant, orationi tranquillius vacent; quam vitam omnino castam, quae se penitus
a carnis oblectamentis, quantum Vita coim
ditio patitur, abstrat it : quomodo verum quod dixeras, virginalem se pudicam vitam sacro ordini multo conuenienti Mimam esse cum dubium non sit, quin illud genus vitae sacris
Ministris maxime conueniar, quod eos, quo Deo quietius vacent, maxime adiuupt,S diuinarum cogitationum capaciores emcit 3 Si coniugium sit, ut iam concionaris in portus tranquillus, virginitas Vcro aut caelebs vita turbatum mare,sordesque despumet in illius professorem, nec sinit eum cum Deo pacate vivere; cur votum continentiae laudas xto lis, arripis, o omnitus arripiendum, pr ortim Clericis, consilis, tamquam quod occasiones praebeat Deo commodius vacandi, & pe candi pericula amoueat 8 Non vides te tam quam turbatum mare contrariis affectionibus velut ventis in sententias inter se pu
78쪽
HYPOCRIS IS DETECTA.allidi, denique cruda, indigesta, parum m desta despumare , imo despumare confusionem tuam 'Nam a te quΠo,an has quas nam ras stomachi cruditates,dum nobiscum eras, usu coniugij euacuasti, an non evacuasti Si euacuasti,tam despumasconfusionem tuam: fateris enim, quod prius negaueras, VXOremiam pridem apud nos te habuisse, illaque usum esse . &, Agar inducta, Saram, quam
vocas tuam pulcherrimam, domo exturbas . Si non evacuasti, etiam sic despumas confusionem tuam. Nam cum dicas,his cruditatiabus usu coniugij non evacuatis ccrebrum
reddi ineptun) ad philosophandum , & ad
diuina contemplanda tinpidum ;sequitur,te,
si tam diu apud nos libidine domita & compressa vixisti,torpido & ad philosophandum
inepto ingenio esse: quem tamen torporem tuum ex nimia compressione libidinis tibi contigisse numquam dixeriin. Ex assecti num tuarum intemperie nascitur haec stupiditas, Antoni, ut tecum ita perpetuo pugnes: quod hic iterum tibi accidit. Nam 'cis, te continentia perpetuae iugum arripere, se omniabus arripiendum consulere; & tamen iugum comtinentiae vel ad tempus, dum sacris ministerjivacatur,intolerabile vocaF, quod patres nostri tolerare non potuerunt. Non sapis enim,qui te voto obligas ad ferendum continentiae iu-
79쪽
gum, quod intolerabile ducis. Si Patres continentiae iugum illud ferre non potuerunt, numquid tu melior es Patribus nostris, ut illud feras' At amabo te, Antoni, Patres tuos & nostros hoc loco quos appellas continentia: vel ad tempus impatientes An Apostolos 3 at hos semper, nedum tempore quo altari inseruiebant, se continuisse certi simium est. An Patres Graecos Z at hi qui antiquitus summam castimoniam in sacris mini iteriis coluerunt: dc quamuis nunc coniugati sint,
tamen,vel te fatentet. 2. c. IO.Ja. 62. a coniu-
ζj usu pro tempore ministerij sui, quod per
Vices obeunt, hodieque abstinent. An Patres Latinos 3 at hi perpetuam continentiam semilarunt,oc votis ac praeceptis ad illam se mos que obligatos esse voluerunt. An concubinarios Sacerdotes S perditae vitae,quales singulis saeculis nonnulli exstiterunt 8 at ab his secundum carnem prognatus non es, Ut eos
Patres tuos dicas , nec dices, Opinor, eos teram quam Patres tuos spiritu& vita imitari.
An Anglicanos Episcopos' non facile crediderim, te Venetiis ista scribentem adhuc tam humilem fuisse, ut illos Patrum n0strorum nomine insigni ueris, quin potius eorum P trem & Principem nimium credulus te futurum sperabas. Nec video, quid in illis adhuc videris, ut con inentiae saltem tempora-
80쪽
ris iugum serre non posse tam certo statuas, quod ne semel quidem adhuc probauerint. Itaque plane diuinare non postum, qui sint.
isti, qui ne temporariae quidem continentiae iugum umquam serre potuerint:& tamen ita illustres fuerunt, ut Patrum nostrorum nomine insigniri mereantur. Quidquid sit, tu qui continentiam vel ad tempus impossibilem putas & intolerabile iugum, tamen perpetuam continentiam arripis,&arripiendam omnibus consulis ; numquam, opinor, nisi
responsis tuis plus consilij iniit Regi Serenis
simo a consilijs futurus es. Secundum dubium est, Qui castitatem vovere debeantZQuo in dubio tui similis es, in inconstantia constantissimus. Nam duo inter se pugnantissima,quorum neutrum Verum iit,dicis. In primis,iuniores ad Vota Omdinarie admitti no oportere dicis. Ordinari inquis, iuuenculae non sunt ad professionem ca- statis admittendae. Et experientia, quae docuit
Paulum,docet totum mundum,ut merito Concilium Chalcedonensi c. I s. Diaconissam ante an---
nos o. nolit ordinari. Et Ecclesiastica saluta velari mirgines prohibent in aetate iuuenili. acris iam arctae essent nostrorum Monasteriorum, se est, ut plurimum potius gynaeceorum, sue honestorum muliebrium carcerum custodiae, cum tanta commoditatis imo possibilitaris amotione