Hypocrisis Marci Antonii de Dominis detecta, seu censura in eius libros de republica ecclesiastica, præambula pleniori responsioni. Auctore Fideli Annoso Verementano theologo

발행: 1620년

분량: 199페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

81쪽

82 M. ANTONII DE DOMI Nas

sepius adhuc, quam solemus videremus id quod

ad suis viduis iuuenculis siderat Paulus. Haec tu lib. 2. C. II. n. I I. At ibidem, numero qui proxime sequitur ia. de in lineis interpositis, planc contrarium dicis, nullam prorsus iuuenculan. /ir ne ma professione castitatis reiiciendam. Pauι- , inquis , cane anteuertit, ine iuuenculae admittantur. ad professionem: ne

pinea stonie nubant, se sdem LMariant, viseri sunt: quod in ιiduis facile seruari pol

rat ; non enim deerant viduae pro ubinae aetatis,

quae ad miniseria Ecclesiastica sufferent sese

per abundarent, &c. At vero in miminibus id non est faciendum, quia ηusia est excludenda, sed omnes quae bonum habent propositum, ad professionem ad uendae. Illa qui colla

rent Virgines in aetate iuuenili non sunt o dinarie ad profesonem admittendae, &. - 'en omnes virgines iuuencula . nulla exclusa, quotquot habent bonum propositum,ad professionem admittendae. Vtrumque in men falsum est. Nam virginos in iuuenili aetate ad castitatis professiohem admitti comuenit, non tamen omnes nullo discrimine, scd probandae sunt & examinandae, nec nisi quae Constantes futurae creduntur, & professsio ni aptae , admittendae , quae Catholica praxis est Tertium dubium est, An vota castitatis

82쪽

n Y pQCRIs Is DETECTA sue obligent, ut propter leuitaxem x inconstantiam solam sine alia necessitate nec solui possint nec debeant8 Multis locis votum ob solam vanitatem & leuitatem voventis solui posse st tuis. Nam cap. io. n. 9. affers illud . . . 'Pauli, diui non se continent,nubant; unusqui1 - r .cor Iove autem propter fornicationem uxorem suam

beat. diuod ipsemet, inquis, dicit esse indui

gentiam, or non imperium, ut Sacerdos poetismmam non teneatur uxorem ducere,s nolit, es post continere Z Si tamen nolit, indulgetur ei

tamquam minas bonum, bonum tamen, ut v

rem ducat. Haec tu, valde scilicet indulgens Pra tui. Quod tamen nescio an ullus ante te naereticus senserit, ut Paulus potissimum de Sacerdotibus dixerit , Vnu quisque propter Σ , fornicationem uxorem suam habeat , quamuis nonnulli ab hac indulgentia excludendos sacerdotes non putauerint. Hoc constat, te sacerdotibus voto castitatis obstrictis , si nolint continere, quamuis possint, nuptias indulgere. Nam te fatente,tempore Apostolorum Diaconissae A Diaconi, nedum Sacerdotes votum debebant emittere castitatis : dc tamen Sacerdotibus Paulum indulsisse nuptias putas. Ex quo sequitur, Sace dotem , etiamsi nulla necessitas urgeat, nec ulla graui tentatione compellatur ad mu-ptias, ex sola leseitate animi, quia iam post F α votum

83쪽

8 M. ANTONII DE DOMI Nisvotum continere nolit, nubere posse. Hoe multo euidentius asseris c. i i. n. I 2. explicans

locum Cypriani , qui de quibusdam virgini

bus dicit: Si perseuerare nolunt, aut non posssunt, melius es ut nubant, quam ut in ignemaelictu suas cadant. Cyprianum de virginibus

voto solemni castitatis obnoxiis loqui contendis, contra quod obiicit Bellarminus, numquam dicturum fuisse Cyprianum de virginibus istitissimodi, si possint perseuerare, nolint,nubant. Nam esto,quando grauestentationes urgent ut continere quispiam vix aut ne vix quidem possit, melius sit nubera quam uri: tamen sinquit Bellarminus) post votum licitum esse nubere illis, quae possunt perseuerare, ibium quia nolunt,ne Caluinus quidem aut Petrus Martyr assirmaret. Quid tu' respondes Caluinum, o Martyrem,

es quemcumque maxime Catholicum virum a s mare , ut virgines Deo dicatae nubant , quia etiam pos int,nolunt tamen perseuerare. Suila, inquis, post votum licet non patiantur tent

tiones ex parte libidinis , s tamen patia tur ex parte libertatis, ut sint in seculo liberae, domos. proprias habeant, ornatae incedant, famulis esami is sipentur, o similibus perfruantur, t men inquit Cyprianw, ct propter icta nubant.

Haec tu: ubi concedis apertissime,solam leuitatem,vanitatem & inconstantiam animi, licet

84쪽

licet nulla alia grauis causa suppetat, sufficς' re, ut vota soluantur. Etiam propter ista mi

bant. At lib. 2. c. r. n. q. valde seuerus e

actor votorum es. Sane, inquis, nemo potes e causa dispensare cum Monacho vero,ut non sit amplius Monachus: quia sne causa hic non

pol f esse desertor sui propositi, neque licet ei sine damnatione priorem irritam facere;

neque potesa vitas homo concedere, et i hoc licio faciat. Ita tu . Quod proba sententia Cisarij Arelatensis , quam dicis tremendam esse. Hoc totum dico mobis, fratres charissimi,ne quis

de vobis putet se hasiere liberam potestatem di fcedere se perdeseedere cum diabolo in infe num. Ergo ego, qui factus sum Monachus, qui

d si, esse seculari, aut Monachus saluor, aui

aliter non fluor. Haec Caesarius: quae omnia, inquis, in hoc rigore accipienda sunt,ubi Monochus vere ex diuina vocatione Monachismum suscepit,neque vPapenitus legitima causa istam, sed sela mentis leuitas se mundi illicebrae avocarunt. Haec tu: quae plane e diametro pugnant cum ijs quae prius dixeras. Nam prius dixeras, virgines Deo sacras,& votis solemnibus dicatas,posse cum dispensatione licite nubere, etiamsi nulla iusta de causa , sed solis mundi illecebris moueantur. Hoc te dicere, patet: nam dicis, si virgines Deo sectae non patiantur vllas tentationes,nili ex parte selius

85쪽

86 M. ANTONII DE DOMINI stiberinis, quia nolunt amplius in Religione vivere, sed cupiunt ut sint in staculo liberae, domos proprias habeant, ornatae incedant, famulis de ancillis stipentur, adhuc, inquis, de propter ista nubant. Sed qui ex talibus desideriis voti dispensationem expetunt & obtinent , solis mundi illecebris a professione

avocantur, nec aliam, te fatente,causam habent , nisi ex parte voluntatis , quia quod prius voluerunt & voverunt, iam Vana cupiditate vietie nolunt. Igitur concedis, virgines Deo sacras posse a voto solemni castitatis per dispensationem liberari , ut propter solas mundi illecebras professionem deserant, delicite nubant, cum tamen alio loco, ut vidiamus, nullum hominem talem dispensationem dare posse dicas; ut te perpetuo ita a teipso dissidere, prorsus mirabile sit.

tantoriu iactantia. Re τετ praecipua quaestio, An qui cum

voto solemni castitatis matrimonium Contrahunt, quamuis contrahendo peccent, tamen valide contrahant ' In qua quaestione solent vehementes esse apostatae nostri, ocpro coniugiis suis,tamquam pro aris & focis, dimicare. Neque tui tantu in refert, vel illi tam soliciti sunt,ut uxores ducendo non pec- . centri

86쪽

HYPOCRIS IS DETECTA.' 87cent, neque damnationem incurrant, quam .

ut saltem valida connubia ineant. Verentur enim,si doctrina Catholica ubique obtineat, istiusmodi nuptias nullas esse, ne, quae nube re ipsis velint, seminae nullae reperiantur, quod magis quam vel peccatum vel insem num timent. Satis enim constat, hoc genus Ministrorum , praesertim apotatarum, vel apud suos ita infames x contemptibiles essh, ut eis nubere ne Protestantes quidem honestae velint , ut quidam Germaniae Minister hain,

conqueritur. VP venit,inquit, cum quis iuue- Musculus

ms virginem aliquam sibi in matrimonio locari e t y

poscit, ut eum parentes virginis, vel etiam ipsa virgo, sciscitentur, utrism Praedicans feri cogi tet. Habemus etiam quod multo magis horrendum est auditul eorum exempla, qui ne repudia- rentur , hac lege o conditione matrimonium

contraxerunt, ut se Praedicantes numquam freiureiurandopromitterent. O Dems ne in furore tuo arguas nos. Haec Minister. Igitur te vel alium apostatam uxorem ducendo peccarς, ω damnationem incurrere , non grauare concedis : tamen valere nuptias vestras, si contrahatis, acerrimc contendis, & nostram

qui illas irritamus doctrinam appellas & impuram ,& perniciosam ,& nouam. Peccare quidem, inquis c. I I. ra.9. voto rite ob dios,

dum a caelibatu transeunt ad coniugium,facilὲ

87쪽

88 M. ANTONII DE DOMI NIs terimus concedere. 6cc. vinculum tamen matrimon, diuoluere numquampoteramus, neque potuit umquam tota Ecclesia, quae ante hanc nouam doc3rinam talia matrimonia vera esse, ovalida, se semper retinendasemper agnouit. 5 num. 8. In totἱ antiquitate non est reperiremissum aut Patrum aut Conciliorum dictum,quo matrimonia haec irrita aut nusia determinentur . & n. s I. C prianus, Baselius, Ambrosius, i quin etiam Athanasius, Epiphanim, Hieron ' , m π, Augustinus, Ortota SS. Patrum cateruac leberrima, matrimonia haecapprobauit. Haec tu. . Dicam, Antoni, quod censeo. Vides foedi tatem coniugij huius, pudet te illius: hoc fa- reris, nisi veritatis conscientiam voluptas vinceret. Hoc mihi persuadeo, quia caterua Patria in celeberrim a cingis has nil ptias, quae non nisi vana & inania Patrum nomina suiu, quibus stulti xerrentur. Si non caecus es, ape-Conuinei- ri oculos, & hoc te facere ad oculum tibi

rθη ostendam, M sex argumentis conuincam. I

Primum argumentum ex Patrum verbis.

In caterua celeberrima Patrum,qui tuen-' tur nuptias apostaticas, ponis Basilium, Ambrosiunt, Cyprianum, Athanasium,Epiph nium Hieronynium. In primis ex Ambrosio' γ pro nuptiis apostataruna testimonium neque graue, neque leue, neque verum, neque ap-- ' parens,

88쪽

parens, sed nullum, nullum inquam attulisti . An non igitur hoc loco Ambrosius merum nomen 'inanis umbra est ρ EX Mthanasio solium affers Monachos fictos illos

in cerebro tuo, de quibus supra, qui uxorein ducere dc propria possidere poterant. Quor- -' .sum esto enim, fuerint olim in Ecclesia i lia monstra Monachorum, qui neque si 'itatem . neque paupertatem voverent, sed

santum laici essent a rioris vitae: qui probas

inde, alios Monachos castitatem professos, valide contrahere potuissetExChrysostomo hoc solum habes: Logὸ plures viden lamos ex Aduersconiugatorum , quam ex Monachorum ordine. 2

Neque enim tam multi ex Mona steris ad matrimonia accedunt, quam ex iugali toro se ad forta recipiunt. atrimonia,inquas, pestat, ideo agno cit. nugae. Nos Lutherum cum . sora Moniali nuptias celebrasse dicimus;an propterea nos coges Lutheri nuptias ut validas approbare' Nuptiae fuerunt specie, re- ipsa adulteria: quae ut a professo concubina- itu & a vero coniugio distinguantur, nuptae Monachales dici debent. Hieronymum fuso viges, qui virginem quamdam , quae E cum scandalo vivebat, hortarus portus ad Epist. r. nuptias . sed illa ad su in mia in in aedibus p

ternis castitatem priu ita deuotione voverat;

virginem suilla publico & solemni ritu Deo

89쪽

9o M. ANTONII DE DOMINI sdicatam, non probas. Basilius reprehendit

Virgines, quae viro mortali nubere renuunt, ct te nupturas Christo castitatem voturas dicunt, tamen interim otiosae Vagantes, curiois per domos & angiportus Vagantur.

Has, dicit, pro se a virginitati pudendaν fore,or ideo melius esse vi ante trosis ionem nubant. Quorsum haec affers Z dicis loqui Basilium de iam professis, non de futuris. Hoc non probas imo contra Basilium hoc dicis. Nam si professae iam erant, virginitati professae iam Iudendas esse,non futuras, Basilius dixisset. Cyprianus, inquis , dicit de virginibus, Si

continere nolint, nubant . permittit professis ventabant, ergo nuptias validas putat. erras. loquitur de virginibus quae virginitatis pro fessionem meditabantur, necdum tamen eam professae erant. Nam cum professis, si poterant optime virginitatem seruare, ut solum quia nollent eam seruare nuberent,

dispensare non potuisse Cyprianum , vel vi tum mortalium, tu dicis. Igitur, ut dixi, his ex Patres, quos nuptiarum vestrarum post vota milites praesidiarios facis, mera nomina& puerorum terriculamenta sunt. Secundum argumentum ex dicro Antonii.

Deinde ut tibi pro nuptiis validis apostatarum Patres Omnes stare vociferanti tuo

dicto

90쪽

HYPOCRIS IS DETECTA.

dicto os obliniam) addo, etiamsi probes, Patres hortari virgines professas ad couiugium, tamen. inde , vaticias Patrum iudicio apostatarum nuptias fuisse, non posse coimcludi. Quomodo Z inquies: solemni castitaris obstrictae sunt. Imo per me licet etiam si lemnissimo obstrictae sint. Patres eas' ad ni ptias hortantur, & ideo nuptias illas saltem validas putant , imo si vis, non modo validas& veras, sed etiam licitas & sanctissimas putent . Igitur virgines p'st votum sole nane castitatis non modo valide, sed etiam sancte nubere possint. Prorsus. Nec adhuc aliquid contrarium doctrinae Catholicae protulisti. Aliud est enim virgines post votum solemne nubere aliud, cum voto solemni seu voto solemni obstrictas nubere. Nam quae post votum solemne obtenta voti legitima dis pensatione nubunt, post votum emissum

dubiant: sed non cum voto, cuius vinculo

iam Iutae nubunt,&ideo valide,licii e,sancte nubere possitiat. Dices, Qui constat, vim

gines illas, in quibus Patres nuptias probant,

cum voti dispensatione nupsisse ρ Non nisi ex capite meo hoc dicitur. imo, Antoni, ex capite tuo dcitur, vel saltem ex libro tuo, in quo fortassis nonnulla sunt, quae in capite

tuo numquam fuerunt. Has enim virgines

cum dispes at penupsisse ut certum statuis. C pri

SEARCH

MENU NAVIGATION