장음표시 사용
41쪽
16 Arebaeologia mi opticae. Cap. IV.
Apula Assyrios ic Babylonios sapientes dicebantur Chaldaei; gentilitio nomine ad significandam hominum sectam aut ordinem translato. Dicti etiam erant Ma-gi, reserente Hieronymo, ante tempora Persarum. Horum Collegiis aut Academiis, ob eximiam sapientiam qua Omnes Dan. ii. 8. antecelluit, praeficiebatur Daniel, ex man-μ Regis quam praefecturam cum honrecusaret Ρropheta, argumento esse videtur non tantum malas artes, aut futiles, coluisse hos Magos, sed honestas disciplianas etiam, dc naturalem rerum scientiam Νeque tamen inficiamur Chaldaeos celebrari maxime ab antiquis ob res Genethliacas ec Astrologiam ; quod plerumque selet esse studium hominum αφιλοσοeων' L is. sed testatur Strabo Chaldaeorum nonnul- p. 739- los, Ρhilosophos ec Astronomos Indige- genas, habuisse in agro, Babylonico sibi propriam habitationem, neque ,oluisse in coetum situm recipere illosGenethliacos
genuinos Babyloniorum Philosophos, rejectis Astrologis) eorumque Collegium sacrum, re venerandam antiquitatem colimus ; horum quis novit origines ΘΝulla erat gens vetustior unde disciplinas haurire poterant ; sed ab his hause
42쪽
Cap. IV. AreMologia Philosophicae. et
runt multi. Ad Babylonios profectus est Pythagoras ad perdiscendos Dderum motus, originemque mundi speZfandam, Lib. 1Οἰ inquit Justinus. Quae duo 1hnt Ρhilosophiae naturalis maxima capita, re quasi
Erant autem tempore Ρythagorae, sub Persarum imperio Babylonii Chalia dei, sed antiquae Academiae Assyri Babylonicae videntur esse adhuc retia quiete. Illud dolendum est, nulla supereme scripta, nulla dogmat gentis Assyrio-Chaldaicae ; varias apud eos f isse Astronomorum sectas refert ' Strabo, bc de rebus iisdem diversa dogmata, sed nulla speciatim memorat : memorat quidem nonnulla Diodorus l. 2. sed nimis
semper extitisse voluerunt, ipsius autem formam, ordinem dc ornatum a divina providentia constituti. Caetera quae sequuntur ad Astrologos Chaldaeos spectant magis, quam Philosephos. Sed tandem
43쪽
dem quaedam subdit circa Τellurem :
siderantur quae suggerit Potius quam exinplicat, eorum γωριαι δόξω vel ἔδω- ταξου circa Tellurem. Unum tantum ex
primit, eam scaphiformem e e S carium
sive oblongam re excavatam. Caetera autem, cum suis demonstrationibus exoptatissimis, nullibi jam reperiuntur. Denique suis ungit quae tradita sunt circa eorum antiquitatem, a quot si culis, ante Alexandri expeditionem, hisce contemplationibus incubuissent. Haec autem, ut caetera fere de gentium Orientalium antiquitate, aliena sunt a nostra fide Chronologia. CIRCUMFERUNTUR Oracula Chaldai-
ca, a Michaele Psello collecta pridem, re exposita: dein, a Franc. Patricio in- signiter aucta; ab Opsepaeo denique cum Scholiis Plethonis & Pselli, ex parte recusa. Ρsellus opus suum nuncupat,
nem Doratum Asoriorum e sed quo jure 8 Ex illis sententiolis aut versiculis quam pauci dici possunt Dogmata qualiacunque y re si Dogmata, quare Assyriaca 3 Est farrago, quae plerumque sequitur rationes Plutonicas, sed crudior ν
44쪽
diores, Gnosticorum instar, aut eorum qui de rebus ignotis loqui amant, verbis tumidis Ec figuratis. Neque mundi o tum, neque ullum illustre Ρhaenomenon explicant haec scripta, ipsiamque rerum systema ignorasse videtur author, aut, i varias sententias de eodem confudis, m- se : plurimus est in materia incognita re rerum invisibilium ordinibus, ut solent esse ingenia istiusmodi statuosa: videntur
esse quidem cento, e veterum scriptis neque admodum Veterum, a Ρlatone enim citata nondum reperi) consutus intertextus. Crepant numeros mysicos,brias, Magica, re quaedam de Triade Ρlatonica, sed confuse : solidae Ρhilosophiae nihil illic video. Si vero Theologiam Chaldaicam gus,
tare libet aliquantulum,prout a mystis suis exhibetur,ita fere se habet quoad rerum divinarum ordines. Res ab iis distinguuntur in pure Intelligibiles, Intelligibiles simul Intellectuales, Intellectuales tantum. In primo ordine est silprema Trias rad secundum referunt Irangas, Synochaeas, Sc Teletarchas et ad tertium, Mentes inferiores. Sic philosephatur Ρsellus. Aliam vero rerum scalam aliquando substituit. Nempe Triadem Amititorum, dc unum mpetaocota. Fontes hi sep
tem,sos quos fontes sunt 'per archii, inde Moni, dein Zonei e gos, Angeli,
45쪽
Daemones, Heroes et gostremis, Mundus Corporeus. Qiiod si Ρhlethonem cons las, paulo aliter sui mundi supellectilem disposuit ; post supremam Triadem succedit intelligibilis I nae e re post hanc, onochus, EN reus, Ethereus M 'υ-us. Ρost Synochaeas, sunt Teletarchae epos hos, Fontani Patres, qui vocantur etiam Mundi avectores. Horum primus dicitur temet Trans, pos hunc Hecate, Iosea bis Trans, pos hunc tres Amilisti, ultimo is qui inpetaoco vocatur. Taedet plura transcribere: Haec si tibi placent prosuntque, Lector, gaude dc fruere. Sed ad oracula paulisper redeamus. AD Zoroastrem reserti solent, ipsius. que philosephiam aut Theologiam, haec Oracula; cum Vero nondum patefiat, custas fuerit, aut quotuplex Zoroaster, bc constantior fama sit de Zoroastre Ρe sico, quam Assyrio ; sub capite Ρersarum Zoroastri doctrinam tractabimus. Recentius invenit, aut se invenisse credidit, nescio quae monumenta Chaldaica, Johan-Mirand. nes Ρicus Mirandulanus y quod laetus B P a49 dc exultans Marsilio Ficino explicat his
verbis : Chaldaici hi libri sunt, s libri
sunt V non Thesauri. Audi inscriptiones, Patris Ezre, Zoroa is Melchiar Magorum, Oracula, in quibus S illa quoque quae apud Graecos mendosa S mutila circumferuntur, leguntur integra S a soluta.
46쪽
soluta. Tum es in illis Chaldaeorum sa- Dentum brevis quidem salebrosa, sed plena musteriis interpretatio. itidem S Iibellus de dogmatis Chaldaicae Theologiae. Tum Persarum, Graecorum S Chaldaeorun in illam divina S locupletissima enarratio. Vide, Marsili, quae insperata mihi bona irrepserunt in sinum.
Cur non ego-cornucopiae jam mihi nactus videar 8 Magna haec sunt; sed hi thesauri Chaldaici nondum comparuerunt, re ego tardus assentior non visis. Certe istiusmodi libri antiqui sunt veluti mortui aut umbrae, de quibus, cum apparere Videntur, vix propriis oculis fiditur, multo minus alienis.
ΙNΤERE A dolendum maxime periisse opus Berosi, sacerdotis Babylonii; qui
non tantum res civiles Assyriorum, sed etiam Ρhilosophicas scriptis mandarat. Ita Josephus testatur contra Apionem. Lib. t.
Ρraeterea, cum mos fuerit istorum temporum, Historias universales, vel etiam suae gentis antiquitates, ab ipso ortu rerum,
dc a quadam Cosmogonia, auspicari: tam ab hoc Berose ; quam a Ficolao Damasceno, quorum uterque historiam Assyriacam 1cripsit, doctrinam istius gentis de
47쪽
rerum Orginibus, sperare liceret. Idque eo magis, quod ex Josepho, aliisque con-sset, Archaiologias Philosophicas suis his. toriis utrumque intexisse. JULIANI etiam, pater ec filius, Chaldaei, quaedam de sacris Chaldaicis com- suid. in mentati sunt, juxta Suidam. Et in ejus. dem Juliani historiam Chaldaeam quatu-Lis h libros scripsit Porphyrius. Denique Procem Graeci, qui de Magis eorumque doctrina scripserunt, quod a pluribus factum est, de Chaldaeis proculdubio non paUca inter
u iri. sertur Democritus. His autem Demore. deperditis omnibus, de philosophia Assyriaca vix superest quod adjici possit ad pauca illa excerpta quae dedimus ex Strahone dc Diodoro : adeo res ipsas ic rerum certitudinem loci re temporis longinquitas abolevit. Relictis igitur Assyriis, motum Imperii Sc Literarum sequamur ad ΡersaS.
48쪽
C A Ρ. V. Persis, eorumque Magis.
rant Magi; nomen quidem illis cum aliarum gentium orientalium sapientibus Commune ; nam apud Arabes, Assyrios, Indos, aliosque, erant Magi : sed praecaeteris illustres illi Persarum, tam in rebus agundis quam in rerum Contemplatione occupati. Regiis liberis instituendis κ educandis praeficiebantur. Res palatii ec imperii tractabant, unde fraudi illi locus fuit, qua, clam interfecto regni haerede, unum e suis in solium Ρersicum sussiciebant. Hinc secuta est, non tantum Magi illius sed aliorum multorum promiscua caedes, bc imminuta apud Persas Magorum authori
ΡΗILosopHI AE studiis operam dabant Magi, perinde ac Theologiae. Ita Suidas,
49쪽
triusque disciplinae studia re opera. Ita
etiam Laertius, Mάγις mes τε Θεων
εὶ της ὐMM θεω ν ρ di ιιι ηυδ. ρ' haec idem est ac Grae corum Theogonia, qua mundi & elementorum Ortum sub Deorum nominibus,
explicabant f eamque a Barbaris desumptam esse vel hic ipse locus indicare vi-Id ibid- detur. Ρraeterea, Mundi periodos re renovationem docuerunt. Denique, si ab his hausit Ρythagoras principium I derumque motus, oportuit eos M ADtronomos suisse N. Ρhysiologos. Dicitur quidem a Babyloniis haec didicisse ; cum vero id fuerit tempore Cyri, in Babylone tunc erant Ρersae. Libenter tamen credo,spoliatis imperioAssyriis Medisqvie, Chaldaeos philosophos sub dominio ri sarum adhuc substitisse. Ρorphyrius ait a Chaldaeis, re speciatim a Zabrato, haec
didicisse Ρythagoram, ' Εν ε Β ἀυλωνι τοῖς τ'
νες αἱ τ ολων Labratus ille quod nomen Varie a variis effertur Ahriusne fuerit vel Ρersa, quis clare enodabit tLis , Agathias eundem esse innuit cum Zoroastre, Zaradumque appellat, ' Ουτο a
γνωναι. Theodoretus Zaradan appellat,
50쪽
CUN. Archaeologia Philosophis. 3 s
ic gente Ρersam. Certe Apuleius dat Ser . s. Magos Ρeclarum Ρythagorae in Doctores, Flota ..&-Zoroastrem, omnis divini arcani antisitem. Quare satis patet,
non tantum res 1acras civiles curasse
Magos, sed etiam naturae principia dc leges perquisivisse.
MAGORUM princeps 8c coryphaeus erat Zoroaster ; ut multi testantur authores :sed in hujus Zoroastri vel Zoroastrorum historia parum conveniunt. Alii unum, alii duos, alii multos constituunt. Nos, qui veterum sapientum dogmata icdoctrinas quaerimus, tanqUam Partem optimam dc desideratissimam historiae Philosephicae, caeteras eorum conditiones aut circumstantias minus anxie expendimus : sed inter multa confuse dicta ab antiquis circa Zoroastros, constare Videtur primo, duos fuisse, minimum, Zoroastros, utrosque sapientiae nomine doctrinae magicae, celebres ; alterum Chaldaeum, aut Bactrianum, cujus plures authores meminerunt ; alterum Ρersam vel Medo- Persam, de quo non dubitatur. Secundo, constare mihi videtur, horum duorum res, aetates, dogmata, patrias, scripta,
alia, saepe confundi re permisceri, tam ab antiquis quam a recentioribus ; id quod selet alias contingere in rebus aut persenis Synonymis, sive Diis gentium, sive viris illustribus ; dum temporis Ve-D a iustas