장음표시 사용
61쪽
venerunt adoratum ex oriente ; hoc enim de Arabia libens interpretor, cum idem senserint ex Patribus plures, atque hoc ipsum subindicari mihi Videatur a Propheta, Pal. lxxii. IO. cum psalmum illum propheticum ultimo re icere Mes.siam, certum sit. Dona etiam quae afferebant, soli Arabici opes erant ; atque
μάγοι ἀπ ἀνιύολων eandem gentem notare
videtur ac α ξ filii orientis, Job. i.
3. Quin orientis nomine vulgo appel- In Mat.ii. Iari a Judaeis Arabiam, notat probatque Grotius. Denique, ut nullus inde restet scrupulus, non tantum Ρersarum sapientes dicebantur Magi, sed per totum sere Orientem nomen illud obtinuit, ut videre est apud Lucianum lc Plinium; ec spe- ηρ β. ciatim Hippocum, Arabem, inter Magos lib. numerat Ρlinius. Bilhamum etiam, quem
So. c. l. rex Moabitarum conssiluit contra populum Israeliticum, Νumb. xxii. sive Magum dixeris, sive Prophetam, ex e dem hoc ordine fuisse, verisimile est. INTER Arabes populos, memorabiles erant Zabii vel Zabaistae Uidem, ut mihi videtur, cum Sabaeis aut eorum sacerdotibus) gens perantiqua, ic suo more religiosa. In horum fide ec cultu aiunt Ju-Maimon. Primitus educatum esse Abrahamum :Mor. Nev. sed postea, ut unum verum Deum coleret, ab iis secessisse, atque dogmata eorum impugnasse. Praeterea, Mosen in legibus
62쪽
Cap. VI. Archaeologia ut ophieae.
legibus suis formandis Zabiorum moresic ritus maxime respexisse, vult Maimo- Ibid.
nides; ideoque Legislatore suo antiquiorem facit gentem istam, dignam, una cum AEgyptia, quam in consiliis suis intueretur, ut eorum contagia effugeret.
Inter hos nunquam defuisse Magos, sive pristini moris 1 ilosophos, Verisimile est:
re non tantum libros pervetustos id tr ditiones jactant, sed etiam se Noachidas Holt. Hist. esse gloriantur, S fundamento eorum religionis esse religionem Machi. Hanc ex Besdamo quidem puram coluit Jobus, eorum con- terraneus aut confinis: illi autem impu- A Tram, idololatria re inquinamentis magicis pollutam ; colebant anim Solem MLunam, genios indigenas ; referente Ρhilostorgio. Atque eo re1pexisse videtur Jobus, cum se, Arabem, purgat a Solis re Lunae cultu, Cap. xxxi. VCr.
QUARE aequum esse videtur ut admittamus, apud Arabes fuisse genuinos Ν achidas re degeneres; ex illorum numero erant Jobus, cum suis amicis cognatis ; ex horum autem numero Zabii, aliique Arabes. Nam Arabes generatim magnam cum Noacho conjunctionem
affectant asseruntque, bc gentis suae originem ab ipso deductam etiamnum in genealogiis ostentant. Indigenas a Joctano, advenas ab Issimaele, repetentes. Η
63쪽
8 Arabaeologiae Philosophicae. Cap. VL
Tum Utrumque genus quaedam Dogmata Noachidartim retinuerunt, quae sapientiae Orientalis videntur mihi radices. Ρraeterea, si ex eadem patria Venerint Magi Christicolae, quid ni credamus per totUm hoc intervallum, ab aetate Jobi ad natum Christum, eandem doctrinam, idem Ρhilosephorum genus, rarius licet, apud Arabes permansisse; prae1ertim cum, aliquot ante Christum faeculis, eo profectus
sit Ρythagoras, tanquam ad unam C quatuor gentibus praecipuis, quas, ad com- Porphyr. Parandam scientiam, invisebat.
esse cum Rege in Arabia, regulo, Opinor, Mago) in Babylone autem cum Lib.- . Chaldaeis Zablato. Democritus etiam apud Ρlinium dicitur, Persidis, Arabiae, Mihiopiae, mgypti Magos invisisse. HAEC de temporibus ante-Christianis; neque literarum studiis offecisse religi nem Christianam supponere licet, quan quam in illa gente, forsan iis1em non multum profuit; inter Patres quidem Christianos non memini ullum fuisse Α- Abulphae. rabem. Et per multa secula altum erat de orig. di de philosephia Arabica silentium, adeo hu h, i, mollioribus studiis dedita, expoliendae
Pocock. in linguae, poesi, M orationum compositioni, gens illa ad severiores literas a multis 164. inepta crederctur. Saeculo autem post
64쪽
Cap.VI. ANLeolog Philosophisae.
Christum natum sexto praeterito, exortus
est Ismalisinus, sive Lex Mahometis: &, nescio quo fato, cum illa regione, lite- Tarum omnium inimica, revixit inter Arabes philosephiae amor re studium. ΤυM est, post ortum Mahomedis,
Cum nova religione novum Imperium molitos esse Arabes sive Saracenos, atque miro progressit magnam orbis partem armis suis subjecisse. Eodem tempore, philosephandi studio, quasi redivivo, nimati sunt: cum in Occidentem Europam penetrassent, philosephiam Arabibus antea incognitam & inauditam, Graecanicam nempe Europaeam, imbiberunt. Cumque per illa tempora A mstotelis doctrina in Scholis Sc Academiis
Europaeis omnium maxime ita valuisset, hanc plerumque amplexi sunt Arabes: quam postea magno studio dc strepitu ubique propagarunt. Ex iis autem non- M,imon. nulli in alias Graecorum Ρhilosophorum Mor. Nev. sectas delapsi sunt, aut ex pluribus mixtam condiderunt. Denique tanto amore flagrabant literaturae Graecanicae, Ec tot Corum volumina ad se transferri re Ara-hice verti curabant, ut postea apud Saracenos potita quam apud Graecos ipses, quaerendi essent Authores Graeci. Meri. to mirari licet hanc gentem triplici oestro
simul percitam esse, religionis, belli, Mitterarum. Quoad priora, infra unius sae- E culi
65쪽
IS Archaeologiae Philosophicae. Cap.V1.
culi spatium multos magnosque populOS sibi subjugaverant; quoad literaS, magna contentione X 1umptibus ex omnibus locis libros Graecos re Romanos a De Ling, cessi curabant. Addit praeterea Erpentia
δε 'ξ Transtulisse Arabes in suum sermonem nobiliores omnes authores veterum,ae' tiorum, Persarum, S Chaldaeorum s qui sapientiae omnis ac scientiae primi perhibentur fuisse authores. Sed
quoad Saracenos, aut non OmnCS cepe
rat, aut statim deferbuit iste ardor: nam Α, E capta Alexandria, Johannes Phil . nus, qui magnam gratiam apud ducem exercitus consecutus esset, petiisset, ut libros philosephicos, qui in Bibliothecis
Regiis invenirentur, ei concederet; re ad Imperatorem delata, comburendos esse jussit omnes, in calfaciendis balneis. Egregium Imperatorium facinust quo jam secundo periit Bibliotheca Alexandrina ; cum sunimo damno Reipublicaeliterariae. LIBRORUM Arabiconina, qui supersunt, thesaurus maximus est Bibliotheca Fessana, quae triginta millia voluminum Arabice scriptorum eontinere dicitur. Anilee. Ex sententia autem Hottingeri, qui cum Hist.Theol. libris Arabicis multum versatus est, Vix ullum reperies annis octingentis antiquia orem ; I malismo autem is incorano nutalum i neque Theologum, neque Philosophum,
66쪽
lCap.VI. Archaeologia Philosophisae.
phum, neque Hisoricum. Licet Vero non adeo antiqui sint hodierni libri, continere possunt multa ex antiquioribus d sumpta, nonnullas primaevorum dogmatum reliquias. Avicenna scripsit
brum de Philosophia Orientali, cujus meminit Tophail in sua Epistola, id se ait etiam ab amico sellicitatum esse, ut de mysteriis ejusdem philosophiae scriberet. Hi Vero, cum viverent ambo multis iaculis post ortum Mahomedis, indicio est, non prorsus exolevisse apud Arabes illius temporis, pristinae philosephiae memoriam; sed ab alienis forsan, magis quam suis, hauriendam monu
QuoΑD libros Zabiorum, multos recen1et Μaimonides: plerumque, Opinor, supposititios. Optandum esset maXime, Par. s.
ut Rabbinus ille clarissimus, qui, cum ' magno apparatu, doctrinam Zabiorum instauravit, applicuitque ad interpretandas leges Mosaicas, probatam nobis dedisset antiquitatem, simul authoritatem istorum librorum, quos Vidit sequiturque in enarranda Zabiorum Theologia. Nisi enim pertigerint ad tempora Mosaica, bc religionem ritusque retulerint Mosi coaevos aut antiquiores, his su- Perstructae interpretationes carent fundamento ; quippe iniquum esset, Verba Legislatoris ad post natas superstitiones E 1 Prom
67쪽
Archaeologia Philosophica. Cap.VI.
propellere re accomodare. Sed haec obiter. Caetera scripta Arabica quaerenda sunt in Bibliotheca Orientali Hottingeri, re aliorum, qui hanc materiam data Opera tractarunt. Denique, quoad Dogmata Ρhilosophica Arabum, milosephorum secta antiquissima, cujus suppetit Abr. Eces. memoria apud Arabes, perhibetur illa Hi:Ay-b Dabritarum. Qui, tam de Mundi, quam de Animarum, origine re exitu, male
sensisse videntur. Hunc enim aeternum esse Volunt, ex utraque parte: illas ex neutra ; traduces nempe, morituraS. Unde horum commune scitum erat,
teri pariunt, Sepulchra deglutiunt: quo
rerum omnium ortum re interitum denotabant. Ac proinde Philosophos istos
primae antiquitatis titulo inter Arabes, male ornatos esse censeo: cum illud ab Aristotele, alterum ab aliis recentioribus, hausisse videantur. Nisi forsan crasie nimis incorrecte, quod saepius accidit, antiquorum 1ententias, alii post alios, repetant. Id quidem constat, post Mahometis tempora, sapientiam Arabicam in fabulas foeditatem degenerasse. Et nisi extitissent in sacris literis specimina quaedam praestantioris indolis inter Arabes, gentem illam in Ρhilosephorum censu vix inseruissem. Constat enim, a multis faeculis, figmentis M allegoriis, ad fastidium usque, luxuriasse ingenium
68쪽
p.VI. Archaeologia Philosophice
genium Arabicum. Sed de his hacte
JAM ventum est ad Phoenices; popu- Phoenices. los perantiquos, ad imam oram maris Mediterranei sitos ; quorum magnas C
pias patria expulit Dux Israelitarum J stiva. Hanc gentem cum primis literatam fuisse extra dubium est; ipsae lit rae horum inventa dicuntur; Graecis sautem authbres erant literarum, sub auspiciis Cadmi, ante bellum Trojanum. Νumeros etiam invenisse dicuntur re Arithmeticam ; praeterea Astronomiam Sy-deralem scientiam ; adhaec Nauticam, ocnova per Oceanum itinera. Denique ipsam quodammodo Physiologiam, si Posidonio creditur, aut modum Ρhilosephandi per hypotheses. Imo, ne quid eorum laudibus desit, omnigenae philosephiae diu
loquitur autem de civitatibus Phoenietis. ina a gens uspiam Reipublicae literariae incrementis tantum contribuit e Quae tot inventorum gloriam sibi vindicare potest; aut latius, emissis coloniis, propagavit Z Ρraeterea, Thales re Zeno, d arum apud Graecos sectarum principes, Ρhoenices erant, aut a Phoenicibus oriundi. Neque minus ad Phoenices, quam
69쪽
14 Archaeologia Philosophicae. Cap.VI.
ad Chaldaeos re AEgyptios profectus est rore ih Ρythagoras, ut scientias Mathematicas δ' addisceret. Denique praeceptor Pythagorae, Ρherecydes, in legendis secretis Ρhoenicum libris, sese exercuisse dicitur: sibiipsi praeceptor simul discipulus
ζιολία, IEsum quidem, de Pherecyde loquitur, non habuisse graeceptorem, sed Messe exercuisse, comparatis insticis vel reconditis Phoenicum libris. In Phoenicum laudes non parum propendeo; sed illud unum tardius a me creditur, quod a Strabone fertur re a Sexto Emperico, Philosophum Phoenicem, dictum Mos.chum, Atomorum hypothesin, ante tempora Trojana, invenisse: verba Strabonis haec sunt, θ δῶ Ποσώδων liv
us Posidonii fidem reserri, & de hujus fide utrumque authorem subdubitare: cum itaque Atomorum hypothesin invexisse Leucippum aut Democritum multo plures, probatioris fidei testes assiment ;
* inter alios hujus ipsius Posidonii discupulua
70쪽
Cap.VI. Archaeologia Philosophici
pulus Cicero: his ego libentius assentior; maxime, cum idem Cicero huic philosepho falsidici notam adjicere non Vere tur: Biaedam etiam Posidonius, L. de Fato. magi bi dixerim, comminisci videtur. PRAETEREA non videtur mihi sapere indolem antiquissimorum temporiam iste
modus philolaphandi per hypotheses reprincipiorum systemata; quem modum, ah introductis Atomis, statim sequebantur philosephi. Haec Graecanica sunt, ut par est credere, dc 1equioris aevi. Durasse mihi videtur ultra Trojana tempora philosephia traditiva, quae ratiociniis iccausarum explicatione non nitebatur, sed alterius generis re originis doctrina, primigenia ηπαr Denique in
Phoenicia Sanchoniathonis philosephia
nulla occurrit mentio aut memoria Atomorum vel dogmatis atomici; licet de rerum ortu mundi primordiis diserte agatur, ubi maxime de hujustiodi principiis tractandi locus esset. Quare his expensis, credendum est potius a posidonio hoc dictum esse, aut negligenter, aut per invidiam: cum non desint in omni aevo qui Inventorum laudes ab authore recenti in antiquiorem rejiciant. Sed pergamus in proposito. CIRCA Theologiam aut Philosephiam Ρhoeniciam nihil superest, quod sciam, pra*ter illud excerptum ex Sanchoniatho-