장음표시 사용
81쪽
66 Mehaeologia Nilosophica. Cap.VII.
rixa Sapientia. Victoria,vel aeternitas.
Magnificentia, Vel Benignitas.
EN decem Nomina aut Voces, quas Sephiroth appellant, re ubique crepant Cabalistae : sed quae notio, qui sensus 1libest singulis, parum constat. Communis significatio horum vocabulorum satis nota est: hoc autem in loco neseio quid magni re sacrosancti involvunt, aut involvere creduntur; ac si omnis sapientiae, tam divinae quam humanae, thesauri, hisce decem capsulis absconditi laterent. Aperi, quaesumus, Thesauros tu
os, Mysta Cabalistice, ut quid intus sit,
82쪽
Cap.VII. Arctaeologia Philosophica. 67
Videamus; prima enim facie nihil prae se serunt singulare aut eximium. Vime ut haec sint totidem rerum classes summa genera, quas Vulgo appellant Categorias pSed nimis recens est illa doctrina, neque
ad haec capita revocari possunt rerum Omnium cognitarum ordines re multitudo.
Visee Ρlatonicam Triadem, vel etiam Christianam hic occultari y Sed non respondet numerus, neque illud dogma recipiunt Judaei. Vis denique alias naturas divinas, numero plures, hic intelligi Z vel divinas id humanas, simplices re compositas, superiores ic inseri
res Z Fac tantum ut innotescat Vis cujusque Sephiroth clare dc distincte, nos
paratos invenies ad amplectandam veritatem, a quocunque fonte profluentem. CONsu LAMus igitur, si libet, harum Tabularum expositores, atque etiam Lexica Cabalistica : ut discamus, primo,
quid sibi velint Sephiroth in genere dc
complexim : dein, de singulis quaeramus, quid nomen cujusque, quid notio Ec natura ferant. Ρer Sephiroth in genere, eorumque grados, Emanationes rerum a Deo, qualescunque re qualitercunque, intelligere videntur. Dico qualitercunque, nam indistincte ec confuse haec omnia efferunt: Ec non tantum Sephiroth,
sed etiam Mundum Agiluthicum, de quo postea : bc Adam Cadmon quod appel-F 1 lant,
83쪽
6 8 Archaeologia Philosophicae. Cap.VIL
1ant, aliaque, per modum emanationis a Port. Ccel. DCO PIOVenire statuunt. Sephiroth audist. 8. c. 8. dicuntur, sive Numeri, sex nonnullorum interpretatione) respectu Infiniti ; cut enim ab uno numerali profluunt
omnes numeri, ita Sephiroth emanarunt ab uno primo In nito. Haec praeterea nuncupant Ideas Exemplaria sapientiae divinae, operationis divinae media aut instrumenta : cum aliis innumeris characteribus incerti significatus, in quibus repetendis horas male collocarem. Qilare id potius dispiciendum, si in singulis
1eorsim explicandis quicquam nos Elarius
ΡR1MuM Sephiroth est Kether, Cor na : de quo, si Lexicon Zohar con-1ulamus, pauca dicuntur, frigide. Sicut Corona, inquit, es suprema omnium vesium corporis, sic hic modusiummitas est Miluth, vel circumscribit AziIuth. Expositoris autem Tabulae Sephiroticae haec sunt Verba: Prima Sephirah es circulus Aric Avin, i. e. Longa facie praediti, seu Longammi, coronae summae, quam denotat Vextiterae jod nominis Tetragrammati. Haec circa ima emanationis suae vocatur Longus S Nou-ens, circa summa vero In- nitum : In medio, hael tria capita, propter quae dicitur Antiquus Dierum. NE
84쪽
Cap.VII. Irchaeologia Nilosophicae.
ΝΕ scintillam quidem lucis hic video. Obscura per obscuriora, dubia per ambigua : dum explicari dicuntur, plurium rerum incertarum accumulatione magis obfuseantur. Sed quo nihil desit aut desideretur in sua explicatione, Varia eognomina sabalternas notiones ejusdem Sephiroth, subnectit Author, his verbis: Cognomina subordinata hujus Sephiarae, sunt, I. Lux: nam l)re In nitum, S N Lux, numeris aequisonent. 2. Causa causarum. Coorniger.
Lorum Phylacterii capitis dextrum. s. Eh h. 6. Fons sine fundo. 7. Misericordiarum Pater. 8. AIeph magnum. Q. Timor domini. IO. Lux inaccessibilis. 1 r. Dies AEternitatis. I L. Privatio. i 3. Mens. I . Tredecim oracula misericordiae. Is . Hic, Ille. 16. Nihil. 17. Oriens. I 8. Caput al
EN octodecim notas dc characteres primi Sephiroth, ad illustrandum ipsius naturam dc virtutes. Ego vero ingenue fateor, per haec additamenta aut appendices me nihil plus scire aut sapere. Hoc certe scio, rem quampiam male definiri aut explicari per metaphoras, allegorias, aliasque locutiones figuratas: multo magis per rationes sibi invicem oppositas repUgnantes. Aiunt autem, ut Vides,
hoc primum Sephiroth esse Album, Ni-F 3 grim,
85쪽
princi um Miluth. Ρraeterea, in doctrina metallica, inquit, Cochma es dus plumbi, vel salis Primordialis, in quo latet plumbum sapientum. Hosit tibi, Lector, hoc quicquid est commemtarii, mihi quidem inutilis. Expositorem praeterea consulamus, de cognatis adjunctis hujus Sephiroth. Cognominalis subordinata Cochma, inquit, sunt, x. Padi a. yod Tetragrammati. 3. Primcipium. 4. Primogenitura. F. Votamias. 6. Terra viventium. 7. yesh, Ens seu 'sentia. 8. Lux primitiva. s. Triginta duae Semitae Idearum. Io. Septuaginta legis oecies. II. Beuum.
Iet, Pudicium. II. Amen. I . Liber. Is . Sanctum Sanctorum. 16. Inorme. 17. Profundum cogitationis. I 8. Cogitatio. 19. Formido. 2o. Eden. 2 T.
gum, Lucem, Privationem, Nihi, Ecquisnam hinc instructior est a doctrina primi Sephiroth Z aut certior factus quid negat, quid assimat, quid in se continet y vera sint an falsa, quae nos docet, aut docere videtur pQUARE cum in hoc primo tentamine nihil prosecerimus, age, experiamur, si placet, in secundo Sephiroth: si forte illic apertius sese explicent Cabalistae. Secundum Sephiroth dicitur Cochma, sepia entia. Cochma, inquit Lexicon Zohar, es initium actuatae Idealitatis: Caput S
86쪽
oisi unctionis saturigo. 22. Vinum asservatum ab orbe condito. 23. quis. et . Membrum virile summum. etsi erbum, seu oratio.
DEus bone, Quae strues rerum lc Verborum i sine calce arena: sine nexu, sine ordine, sine cognatione. Locutiones tralatitiae, peregrinae, obtortae. Expositiones promittunt, afferunt aenigmata, aut vaga semnia: dum se profitentur interpretes, caecis ambagibus argumentum confundunt. Quid aliud hoc est, quam ludibrio habere mentem humanam tre pro veritate selida, rerum umbras aut nuda figmenta proponere. Si bona fide nobiscum agere velint Doctores Cabalistici, tam in hac sua Decade Sephirotica, quam in suo Mundorum quaternione, iis duo peragenda sunt ; Dicendum primo, quas sequantur rerum notiones generales; quae principia, re prima fundamenta cognitionis : nisi enim in his conventum fuerit, de reliquis, quae ab his dependent, frustra disceptabitur. Νos consuetas ubique receptas rerum rationes amplectimur, re quaecunque cadunt in conceptum humanum distinguimus, primo, in Creatum e . Increatum, Finitum d Infinitum. Creatum autem quodUUnque, vel est substantia, vel modus substantiae, vel relatio. Substantia item dividitur in Corpoream dc Incorpoream: atque haec
87쪽
r a Archaeologia Philosophicae. Cap. VII.
denique in sitos ordines X gradus Haec est communis semita, seu potius scala intellectus humani, qua ab imis ad 1umma ascenditur, atque itidem descenditur asiimmis ad ima. Quicquid percipimus, intra hos limites continetur : quoties igitur definiendum est aliquid re circumscribendum, reducitur primum ad suum locum in hac scala, quasi ad suum genus familiam. Dein, iis signatur proprietatibus, quibus ab aliis sui generis distinguitur. Unde oritur notitia illius rei di C.
tincta, dic a caeteris omnibus separata. PRAETEREA, quum in omni arte aut scientia sint quaedam Vocabula, aut prorsus nova, aut proprii significatus, ab usii quotidiano alieni; ne novo Lectori fraudem faciant, solent docti, in Isingulis fere disciplinis, Lexica aut Glossaria componere : ubi dictionibus notis re explicitis,
minus notarum 1ensus re propositum exprimitur. Hac methodo perinde Utendendum erat Doctoribus Cabalisticis, ut de corum 1ententia constaret. In omni
enim scientia, ut de principiis notionibus summis, ita secundo de Verbis, eorumque U1ili acceptione, conveniendum est. Duo igitur, ut diximus, desiderantur in philosephia Cabalistica, ut, siquid valeat, necne, dijudicemus: primo, pri ncipiorum notitia,consensus, sive Scala Logica. ut ita dicam, rerum N n
88쪽
Cap. VII. Aria o logia Philosohie. e.
tionum : dein Glossarium, de vocum
SED ut pergamus in proposito examine: placetne ut tertium Sephiroth ordine jam prosequamur Z Et dein quartum, quintumque, sic deinceps. Sed quo duce paut quo fructu Θ Haetenus enini operam lusimus in hoc studio, bc apud hos interpretes neque clariora nobis suppeditant documenta in sequentibus, scd quo magis de1cenditur ad inferiora Sephiroth, eo magis inter nebulas 8r caliginem sese a 1condunt. Vereor igitur ne taedio cssem Lectori, si in his tenebris errantem diutius retinerem. Ρergamus potius, si libet, ad alterum caput hujus doctrinae
Cabalisticae, quod de Batuor Mundis instituitur: st periclitemur iterum, si1orte in hac parte disquisitio nostra magis
ULTuon Mundi Cabalistici sunt, Agiluth Briali na: 2, Jet-χirali 'lππ', Ashiah Πυρον,) Qui reddissilent Mundus Emanationis, Creationis, Formationis, S Fabricae vel Factionis. Et in horum summitate collocant En Soph Infinitum) sive, ut alii appellant,
Mundum Ensophicum, caeterorum omnium primam radicem. Sed quae nova Systemata, inquis y Quos novos mundos, invises re inauditos antea, nobis affers pMundum Increatum stye Ιdealcm, Crea-
89쪽
tumque agnoscimus: atque hunc partiri solemus in Corporeum 8 Intellectualem: neque ullus praeterea rerum Universarum ordo cadit in cogitationem aut intelligentiam humanam. Audiamus UtcunqUC quid philosephantur Cabalistae, de natu-Ta, forma, aut apparatu horum mundo
inroA D mundum Agiluthicum, Le icon Zohar explicat, suo more, tam in genere, quam in specie, quid per Azi-luth intelligendum sit: & ne Lectorem fiaudare videamur quocunque lumine, utrumque 'pponendum duximuS. Dib es Insem emanantium. Ev-ato primum loco pro mundis, non comtingebant se Lux infiniti ambiens, SLux vacuo immissae sed Lux infiniti in vacuum illud in quebat per lineam,
canalemve quendam tenuem. Illaque Lux es principium Emanativum atque Emittens: Lux autem quae intra Tacmum es, es principiatum Emanans s quae duo non cohaerebant, nis mediante su 3radictd linea. Dein Miluth in specie, inquit, denotat fusema primum δ quatuor Olamoth: quod exinde Miluthia eum dicitur: quale nimirum reperitur post factam Restaurationem, quam dicunt de quo nota sequentia. Decem
Sephiroth dsematis Miluthici gener Iis, sunt decem ni pa seu puncta, quae rimum
90쪽
Cap.VII. Archaeologia Philosophicae.
Irimum prodierunt e vasis, ad fracta ram tendentibus: ex Utis facta es RG sauratio. Ex primo enim puncto D ta es corona Miluthica, quae vocaturia bich Anpin: ex secundo S tertio, Abba ve Immae ex sex sequentibus, redintegratus es Seir Avine S ex uia rimo formata es uxor ejus.
MANET adhuc mihi incognitus hic mundus Aziluthicus, non obstante hac explicatione generali dc speciali. Id tantum capio, per Emanationem factum fuisse ex sententia Cabalistarum: ut a fonte flumen. Sequitur Mundus Briathicus sive Briali: quod aiunt accipi vel de creatione hominis; ob multas rationes mysticas, quas piget recitare; vel de creatione mundi factu per conversiones S r tationes literarum m N, R Sper unam S ducentas triginta fortas,
seu modos combinatorios. Gentem cere-hro1ami quae ex conjugatione literarum
S syllabarum, ludendo mundos emcit,
ut pueri domunculas ex chartis.
TER TIus Mundus Jetzirali, in libro sic dicto, interprete Rittangelio, est mundus Angelorum; Vel, ut inquit ille, Decem mundi Angelorum qui absconditi
sunt a si oculo inteuectus corporeo. Author Philosephiae Cabalisticae per mundum Jetzirali intelligit substantias in subjecto productas, sive Angelos corporibus