Archæologiæ philosophicæ sive Doctrina antiqua de rerum originibus. Libri duo. Autore Thoma Burnetio ... Accedunt ejusdem Epistolæ duæ de archæologiis philosophicis

91쪽

Arehaeologia Nilosophisae. Cap.VII

ribus Ethereis indutos. Aitque se ore tenus a Magistro suo, R. Israele Serug, accepisse, quod naturae Tetet,irathicae consent e spiritibus Briathicis, Scorporibus Asiathicis. Ρer Mundum

autem Ashiathicum, 11ve mundum Fabricae, intelligunt mundum a1pectabilem corporeum. Neque de ea re lis erit aut ControVersia. EN quatuor Mundos Cabalistarum: quorum inferiores agnoscimus, 1uperio

Tes autem ultra omnem oculorum aut

mentis aciem elati, in vacuis spatiis aeregionibus supermundanis absconduntur. Absconduntur, inquam: neque enim aut sua luce patent, aut mutuatitio lumine Commentatorum. Tam Authores, quam Interpretes, rerum umbris decepti, err res suos novorum verborum fuco obd

Cunt. Quaecunque intelligimus ipsi clare dc distincte, libenter aliis exponimus, modo intelligibili: s*d cum scientiam mysticam assiectamus, fingimus mysteria ubi nulla 1tint, vel sonoris ambiguis verbis aliquid magni subesse : idque nos capere quidem, sed nolle tam sacra in vulgus spargere, credulis persuademus. Quamobrem, qui latibula quaerunt, res hi metuunt ab aperta oratione, semper mihi sus pecti sunt de ineptiis, vel impos- turis. Denique, ut finem faciam, inter

legendum hujusmodi scripta, Cabalistica,

92쪽

Τheosophica, Hermetica, dc omne gC-' nus Ρstud mystica, saepe mihi redeunt in mentem verba Christi, Joh. iii. I9,l zo, et r.) Dilexerunt homines potitas tenebras quam lucem, qui uni illorum' opera mala. Pι quis enim quae mala' sent, agit, odit lucem e nec venit ad Iu-' ne arguantur opera i ius. Pli

vero dat operam veritati, venit ad Iucem, ut manifesta flant opera ipsius,' qu)d secundum Deum facta fuerint.

in Ision nescio, hoc dictum mores hominum resilicere vivendi rationes: sed non' minus quadrat in ementita veritatis stu- dia, eosque reprehendit tenebriones, qui, t 1iibdolis artibus, clarae rationiS exameni fugiunt. ΗΑcTENus duo praecipua capita, Vel ς fundamenta, Cabalae Judaicae perstrinxi, mus. Sunt praeterea multa alia, his quidem minoris notae, sed tamen, apud Mysitagogos istos, non exigui nominis. Cus jusmodi sunt Triginta duae semitae sapien-ς- tiae e de quibus tractat Liber Jetzirah,

la cum suo commentario. Dein solisqua- ginta Portae prudentiae: per quas Moses,ica ut aiunt, mirandam 1uam scientiam adep- is tus est, in suo Ρentateucho abscondi-ix dit, artificio Cabalistico eruendam. De-lc. nique multa praeclara mysteria jactantis sub titulis Adam Κadmon, Seir Anpin, Arich Anpin, Attiha, cum multis aliis.

ilii Sed

93쪽

Sed me taedet pudetque dissicilium no-

garum. Et quo te earum etiam taedeat, ingenue Lector, ante oculos tibi ponam Libri nuperi Cabalistici titulum, qui fere omnes in se complectitur. Scriptus est a R. Abrahamo Cohen, Iri-ra, ad exponendum Cabalam, sub hoc titulo : Porta Coelorum.

In quo Doemata Cabalistica de Eus Θ,

Adum Radmon,Zimetum, Suatuor Mundis, Nomine Tetragrammato, Revolutionibus phabeticis, Avvir Kadmon, Per- finis istich, Arisb, Abba Memma, Seir Anpin, S uxore ejus. De Luminibus

Cranii, oculorum, aurium, narium, oris, in Adam L admon : De partibus AEnimae e Literis Tetragrammati: Θaternario, Denario, Sephiris, numeris, mensuris, Pulchris Vsimentis, confractione S lapsu Vasorum, natura V forum, Radiorum, Lucis ambientis Sinternae : Te differentiis localibus in Sephiris, S de eo quod dicitur Longum, Latum, S Profundum in Sephiris em descensu Animae in corpus e De Se-ghiris, AEudicis, Necudicis, feradicis: De restitutione vasorum, de conceptione, generatione, infantia, adolescenti. S usu rationis is Seir Avin e De filance rDe Dperinteririone, vel invotatione personarum intra se invicem, crinibu sique

capitis S barbae, Sc. Philosophice proponuntur

94쪽

ponuntur liue explicantur. Perlecto hoc titulo, inspectisque capitibus, facile dices, opinor, cum Apostolo ; de Judaeis non

minus quam de Gentibus: σαν D Rom. i. a.

τοις Vani fariri sisnt in cogitationibus tuis.

QUIN, obsecro, ne graveris, Amice Liector, si unico adhuc exemplo Cabalis. tarum ingenium ostentamus. Prodiit, haud ita pridem, Liber dimis Cabalawenudatae opus laboriosam ; in cujus Tomo 1ecundo continentur aliquot Tra latus Libri Zohar; inter Cabalisticos antiquissimi, bc authoritate maximi. Amthor hujus Libri dicitur R. Schimeon Jochaides, circa tempora excidii Hierosolymitant. Hunc referunt Vixisse duodecim annos in spelunca, ab omni hominum commercio segregatum. Ut haberet autem quo Vesceretur, creatam fuisse in spelunca Arborem sili- quiferam, atque sontem Aquae: dein, ne Vestes detererentur, nudum sedisse in arena, ad collum usque demersam, atque ita tota die studuisse. Horum studiorum fructus est Liber Zohar: in quo antiqua Cabala revivistit, ic laeta mysteriorum seges. TRACTATus autem Zohar qui hic exhibentur, simi, primo Liber occultationis vel mysterii. Secundo

95쪽

db, ad PQ NI Synodus magna. Tertio, PQ Nn Synodus minor: cum aliis nonnullis. Exiguus est tractatus Primus, qui, in secundo, fusius cxplicatur : dein, Tertius est utriusque supplementum. Non est mihi animus hos tractatus ad examen revocare, ne laeta patientiae a Lectore accusarer : sed in secundo, tertioque, qui uberiores sunt, Editor apposuit titulos singulis capitibus, unde materiam cognoicere, M pretium cujusque aestimare licebit. Tractant in genere de Macroprofvisto Microprosopo : bc speciales tituli Synodi magnae hi sunt. Se r. r. Ingressus M praeloquium. MAI. 2. De statu mundi Inanitatis. MEI. 3. De Macro prosopo, partibus ejus : in specie de Cranio. MEI. q. De rore seu humiditate Cerebri Macroprosepi.

nere.

96쪽

mp.VII. Arabaeologiae Philosophieri ti

GLI. II. De parte 1ecundi hartae. MLI. I A. De parte tertia. AEL Is. De parte Ata. Se I. I 6. De parte sta. 17. De parte 6 ta. I 8. De parte Ima. I9. De parte 8va.

23. De parte I 3tia. u. 2 . Conclusio de Macropros o. Dein de Microprosopo. x s. Ingressus de Microprosepo. Sect. 16. De regibus Edomiticis. 27. De cranio Micropro pi: κdein in duodecim sequentibus sectionibus caeteras partes Micropr. prosequitur, ad Sest 39. De corpore Micropr. inge- nere, sub statu Androgyneitatis. Sect. Αο- De parte taminina Micro- prof r. De membris utriusque persenae separatis. i. De dissectione masculi M sceminae, re copula eorum.

97쪽

yct. 44. De homine superno. Sect. 43. Conclusio. Hac sunt capita Libri Idrae, Synodi nempe majoris. Sequitur tertius tra latus Synodi minoris, qui eadem fere capita prosequitur per modum auClarii. Extat praeterea in hos tractatus commentarius Cabalistae, inter recentiores celeberrimi, R. I iEchah Losae. Atque alter e scriptis R. Naphthali Hirtet. Omnes tenebras re obscuritates argume ti, per haec lumina excussum iri, merito quis speraret. Sed res male respondet : luditur adhuc in ambiguis: n que ab Authore primo, neque a. mmmentatoribus definitur quis sit iste Macroprosopus, quis Microprosopus, quos toties crepant : dissecantque, ut vides, usque ad decimani tertiam particulam Barbae. Sed de Barba si quaeras, respondet abunde R. Loria, Barba --

croproso est gloria S decus corporis I

perni. Ebus autem siti dicuntur durigropter magnum desuxum luminis in Microprosopum. Et sicut ex parte cervicis Patrem S Matrem contegunt tredecim cincinni capillorum auorum,

qui dependent a capite Macrofrosoli usque acidiaphragma s ut inde fami capilli Microprovisi ex altis ne taminis e ita per muserium sius barbae, demittentis

radios

98쪽

CapVII. Archaeologia Philosophie.e.

radios suos omnes copulae Aunt per duas insuentias eus, superiorem S inferiorem, quae sibi invicem superincumbunt, seu duo barbae apices, ad foveam sectoris

que, ad instar maris Deminae s quae copulae inferiores tune flant virtute taminum S cerebrorum, quae issis tribuuntur, Fer hane basiam. Dein Microprosopi harba a R. Naphthali ita describitur, famba Microprosopi si ex novem numerationibus, sapientiae, intelligentid, Sc. quae

ingrediuntur per novem triades, vita

riae, gloriae, O fundamenti Matris, in quibus semper exsunt victoria, gloria, S fundamentum Patris. Et imirant in novem Numerationes 'sius --c prosopi, S ex illis quoque flunt novem partes barbae Sanctae Microprofosi. . HAEc de Barba uec Barbula. Si praeteris

ea de nassi, de cranio, caeterisque partibus interrogentur, praeclara itidem respondent, δέ ab ortini intelligenta humana non minus aliena. Cum ratione quandoque insanimus omnes : 1ed est morbus animi Orientalibus communis, cum AI--

legoriis insanire : Judaeis proprius, eum sed Cabald. Quis enim novit, si

clare apetre proposita esset Doctrina Cabalistica, an risiim moveret vel admirationem. Id cetre constat, vel res ipsas, vel modum proponendi esse ridiculum.

99쪽

Archaeologia nil ophicae. Cap.VIs

SED quid tandem, inquies, omnibus perpensis, de Hebraeorum Cabala statuendum erit Z Nil habet arcani 1ensus, nil sapientiae reconditae: neque olim h huit 8 Rabbinorum cordatissimus, Moses Maimonides, ait, olim fuisse apud Hebraeos de rebus divinis multa mysteria, sed petiisse: vel injuria temporis, bc repetitis Gentis istius calamitatibus ; vel ex eo quod prohibitum fuit mysteria divina scriptis consignare. Sed audiamus, si Mor. Nev. placet, ipsius verba Latine. Scito multas egregias sententias, quae in genteno bd o 'im fuerunt, de veritate istarum rerum, partim longinquitate temporis,

partim in delium S sustorum populorum in nos dominatione e partim etiam

quod non cuivis sicut exposuimus cou- cessa erant mysteria, periise, Et in o livionem devenisse. Nihil enim permis tum erat titeris mandare, nisi ea quae in Libros sacros dixesa S relata erant. si enim Talmud tuum thter nos receptum, olim non fulge in certum Librum digesum, propter rationem istam, quae tum passim obtinebat in gente no

trά: VERBA MAE DIXI TIBI ORE, NON LICET TIBI SCRIPTO DIVUL

GARR

100쪽

Cap.VII. Archaeologia Philosophicae. 81

Hac est sententia Maimonidis de occulta veterique Judaeorum sapientia. Alii antiquam Cabalam in duo capita partientes, Barischith Merhavali, illic philosephiam naturalem, hic Metaphy- sicam intelligi : atque primum in Genesii Mo1aica, alterum in Egehielis visionibus, fundari statuunt. Neque ab hac sententia abhorrere videtur idem Maimonides. Sed qui hanc Viam insis Ibid. e. 11. tunt, per leves ic incertas allegorias, Mosen Egehielem ad suas partes 5 adstia proposita, contorquent accommodant. Milai quidem videtur fieri vix

posse ut omni careat fundamento Cabala Judaica: foedissime licet a Neotericis Corrupta adulterata. Et iam antiquis Fabulis aliquid subesse, fundamenti loco, Plerumque conceditur ; neque verisimile est, e nihilo provenisse famam dc existimationem doctrinae Cabalisticae, a tot saeculis sermonibus hominum agitatae, κa nonnullis omni studiorum contentione

cultae ec propugnatae Si veniam damus conjecturis, in illam opinionem facile descenderem, Antiquam Cabalam Realem nam verbalis est figmentum humanym)tractasse potissimum de Rerum originatione, O Gradationibus. Sive de modo

productionis aut profluxus rerum a primo Ente, id earundem rerum gradibus ec descensu a silmmis ad ima. Atque