장음표시 사용
81쪽
dum existimat cibum; qui sitit, jucundum existimat potum. Tunc non habent potus et cibi Io9 rectum gustum , quia esuries et sitis ossiciunt illis IIo). An solum os et venter habent esuriet et sitis incommoda λ Hominum cor etiam communiter habet patitur sua incommoda IIoq).
ter esuriet et sitis malum, cordi malum sacere, tunc τω non attingere rei aequare II a homines non contristabuntur.
immutasset suum Vitae- propositum.
io83 Br Qui esurit, qui sitit, cibo et potu vel iniucundo delectatur. im) sic interpreti. A, B, C . 4.
11οὶ II: Fames et sitis ori et ventri noCent. 1 io' B et Multi sunt homines qui, in paupertate et ignobilitate iacentes, divitias et honores, aequitate Iaesa comparatos, retinent. Hinc patet illos cordis sui integritatem exuisse, quia scilicet paupertas et ignobilitas eorum cordi, haud secus ac modo fames et sitis gustui, nocuerunt, atque illud miserum in modum perverthre. iii ' G, Η r Si homo posset, nullo modo, propter paupertatem et ignobilitatem ii. e. propter divitias et honores adipiscendos , corde turbari, tunc alios homines longe superaret. Λ : Homo, divitiarum et honorum cupiditate obcaecatus, cordis sui integritatem graviter laedit charsi ia) H, I et Viros sapientia et sanctitate sua praeclaros intelligit, ii 3ὶ Sio versio Tartarica. Aliter E: Suam magnam animi voluntatem a r suam rectae agendi normae sinceritatem ) vel cum insigni dignitate San Aovng non permutasset.
82쪽
LlBRI II , CAP. VII. I Org. LIX. Meng tseu ait : Qui 'animum-applicat- agendo, est tanquam vir fodiens puteum. Si fodiens puteum usque ad nonum j in , i. e. usque ad septuagesimum secundum cubitum . non attingat aquae sontem, adhuc censetur I I4 reliquisse puteum.
f. LX. Meng lseu ait : Yao et Chun natura habuerunt II 5 rectam normam; Thang et mu II 6 corpore-habuerunt illam; quinque regulorum archontes iiq) ementiti sunt illam. Cum diu ementiti essent illam et non II 8 rediissent, quomodo scivissent se tuam I I9 non possidere 39. LXI. Koung suu ichbeou ait: Ι in aiebat tu Ego. I I9 non frequenter- inviso etον non Iao obsequentem. n Relegavit Thai Lia in Thoung ia i , aerison, minosa and Engsish dietisnary, arran d aerardius to tha Paduata, Pari. I, pag. 8M, GL 1. 114 I r Pariter homo, si summae virtutis fastigium non pertingat, similis illi est qui, ab incepto virtutis studio, desistit. ii 5 C aio explicat litteras sing et Min, vulgo natura et corpus. H sup pletr AEquitatis et humanitatis rectam n mam. iiεὶ , C a I. e. animi conatibus adepti sunt illam. Aliter I t Corporeti. e. animo) adhaeserunt illi. Interpretis 1 aensum rectius explicabit vox gallica a inerestor ra ii J J r Ementitie usurparunt humanitatis et aequitatis speciem.
113 Ad eordis Uὶ rectitudinem , ad A) virtutis sinceritatem. iissi H i Quasi diceret: Quomodo intellexissent se nudam illius vir tutis speciem tantum habere t 1 is' G r Vide Chou klag, Capite mes Ala. iari H , J r Princeps Thasi Aia, rectam aequitatis normam, agendo non
ra1 E a nouam nomen palatii in quo δὶ destineti impellatoris T inhing
Mng, et iis Patris, mausoleum exstabat.
83쪽
popuIus magnopere stat') laetatus est. Cum Thai Lia sapiens evasisset , iterum revocavit illum tua , ac populus magnopere laetatus est I 23 . Sapiens vir, quando est alicujus minister, si ejus Princeps non sit Myiens, tunc an continuo potest
illum relegare Τ' Meng tseu ait: si habeat του I in mentem, tunc potest; non habeat του I in mentem, tunc i 24
g. LXII. Koung sun ichheou ait: Chi- 12S ait : it Ne quis vacue Ia 6 comedat. η Sapiens nouarat et I 27 comedit; quomodo ΤMeng tseu ait: quando Sapiens degit in ' regno, si ejus princeps utatur Ia 8 illo, tunc quietus, dives, honoratus et inclytus est. Si ejus i 29) silii et fratres minores sequantur i 3ο illum, tunc pii-in
lai J J t Quod principia I ἰn vitia corrigere potuerat. ias) E : Illum in regiam sedem rePosuit. ia ) δ : Quod principis I in virtutem perficere Potuerat. si a ) Et Principis dignitatem usurpat, ut solus IJ rerum potiatur. ias) G t Liber Carminum, tom. Eoua Dung i,5 -ra, ari), odam than tib5- ,si ). ta6) J - Ne quis, absque merito, stipendia a principe accipiat. 1 7J J : Quocumque pergat vir sapiens, a regulis laute alitur. 1,8) J : Si illius consilia benigne audiat ac docili mente sequatur. 1α9ὶ Λ t Ii omnes qui, in regno, filii et Datres minores sunt. B intelligit inferiorum, i. e. plebis , filios et fratres minores, I et Ia ero, illos juvenes qui jam nascentis ingenii noro emicant. ibo C t Tanquam ducem et virtutis exemplar, ei que documenta
84쪽
dere. γγ Quidnam I3a majus ese quam si II) illud 35. LXIlI. Regis filius 134 Tian interrogans ait:
s. LXIV. Ait: Quid vocas excelsam sacere suam
Μ. t. ait: Incumbere humanitati et sequitati et nihil amplius.
Occidere unum innocentem, non est humanitas; quod non est suum, capere, non est aequitas.
Si quaeras et Sedes quaenam est 135 3 - Humanitas i 36 est. Via, quaenam est 3 - AEquitas est.
Habitando humanitatem, et incedendo-in sequitate a 37 , magnorum Virorum TeS Complet e Sunt. g. LXV. Meng tseu ait : Tcliouug tSeu, ει, ahS-que aequitate, dedisses illi Tlisi regnum, non acce
ibi) B, H, J : Qui de principe et populo sto bene meretur, dici no potest a absqus merito comedere vel ιι eridia aeripere. s 13a' A r Quodnam meritum iba I : Vox indicat τὸ de principe et populo bene mereri. id ) δ t Tian, regni risi reguli filius. 155) H: Mentem suam ad sublimem virtutis persectionem erigere aludet. 135' Ad verbum: in quo sita est In humanitate H). i56ὶ I. e. in humanitate sedem defixit, in aequitate incedit. Vocea via et aeria tropico sensu accipiendae sunt. 13 H. J : Mencius intelligit principem , supremorum tribunalimn praesides et primarios Praesectos. -- Res i. e. ossicia.
85쪽
tellam orygae coctae aut vasculum jusculi. Homini
nihil majus r4o quam oblivisci parentes r41 ,
principem 142 , subditum, Superiores et inferioressi δ). Propter exiguum I credere magnum, au
f. LXVI. Thao ing 146 interrogans ait: Si, dum Chun erat imperator, Κao yao fuisset justitiae prae-
i5 'ὶ Π r Fidem adhibuerunt ei, i. e. crediderunt eum esse sapientia praeditum. id8ὶ δ et Littera rei i3,9os , illud, indicat τὸ non accipere regnum Dui i5,239 . i59J J r Beiicere scutellam oryzae coctae aut vasculum jusculi, modica
14oὶ Hr Hominis erimen nullum majus est quam Dani) oblivisci ossicia quae inter parentes et amnes, inter principem et subditum , inter superiores et inferiores intercedunt. - Iuxta plerosque interpretes , littera aean , Vulgo particula finalis, sensum habet la) litterae iv J,8αέ,- H) litteraehou ηδὶ, post adjectivum in comparativo gradu accipiendum e ta tu, vella hou, majus quam, etc. i i) Η : Fugit fratrem maiorem, discedit a matre. Conser lib. I, cap. VI, S. XXXIX, lin. 4. a a) E. H et Magistratum obire ac stipendium a principe accipere re
145ὶ E t Inferiorum erga snperiores ossicia oblivisci, i. e. negligere. 344J A r An credere licet illum excelsa sapientia misse ornatum Dis Mita , quia, tenuissimae temperantiae tenax sἐ Ahi sis , exquisito victu et commoda habitatione .libenter carebat t 145 a et Sio Tehoung-qqamvis a regia hominilvia sapientiae sama insignitus fuerit, iusta sapientia viri vituperia effugere non Potest.
86쪽
g. LXVII. n. r. : Si res ita sit, an Chun non
prohibuisset i5o illum p - Ait: Chun quomodo potuisset prohibere illam pHabebat i5i a quo accepit eam. g. LXVIII Th. i. : Si res ita sit, tunc Chun quomodo i5a egisset Τ- Ait: Cum Chun spectaret το relinquere imperium veluti eo relinquere attritum e-Palea-CalCeum, i 53 clam humeris- portans, fugisset, ac SecuS- maris- ripas sedem sigens , usque ad vitae finem , 'animo- laeto, oblitus suisset imperium.
ii J J r Homicidium scelus est quod nulInm Ignoscendi locum relinquit. 348 B, E, I r Quomodo agere debuisset Moy t - Aliter a et Noel: Quomodo Chun et Rao Do agere debuissent t i s ,1 solam legem ab ipso Coelo demissam ante oculos habens, homicidam 'Eou sesu, imperatoris patrem esse oblitus, ultimo supplicio assisisset l i5oὶ J r Nonne prohibuisset quominus Mo γω legem servaret quae homicidas nece plecti iubet t i5 i) A, B, Η, I, J r Hujusmodi legem a Caelo accepit. Numquid illam, imperatoris Cho patris gratia, transgredi potuisset r i sa) J r Chun sane nec poterat legem, ad salvandum Patrem, violare , nec sinere Patrem, ut lex servaretur, morte mulctari. Quomodo igitur egisset p i5δὶ Η : Antequam Lao aeno supradictam legem servare . - PortanS,
87쪽
corporis-liabitum. Quam magni-momenti sedes est I
' Nonne omnes 158 hominis silii sunt 8 i59). f. LXX. Meng tseu ait: Regis filii sedes, domus,
curru S, equi, Ve Ste S, amrum ' li ominum multum
similes sunt. Cum regis si6o si lius sit hujusmodi, haec sedes si6i fecit illum sic : quanto- magis ille qui liabitat- in imperii ci6a) ampla domo lg. LXXI. Cum Lou regni regulus transiisset-iu
i55ὶ Ita interpres B. Interpres tartaricus litteras u mg Alan uno Verbo vertiti Avicere. i56ὶ I: Littera λια sedes) eonditionis, dignitatis gradum innuit. i5 C : Intelligit ingentes reditus, qiribus viri principes aucti, cunctis vitae commoditatibus et exquisitis dapibus utuntur. 158 C : Omnes illi principum filii. 15M I. e. quando nascuntur, a privatorum hominum filiis, nullo modo disserunt; sed eos subinde tum conditionis gradus, tum educatio immutant N). 16οὶ H : Cum regis filius, ab aliis hominibus, vultas specie et corporis habitu sic disserat. 16 i) C r Excelso conditionis gradu a caeteris vulgi hominibus dissert; idcirco decora vultds specie, nitentique corporis habitu Α) aio emteat. i6αὶ H, I r Cordis humanitatem intelligit. - Mencius Jὶ littera tofio qui , se ipsum clam innuit.- Quanto magis ab aliis hominibus, vultiis et corporis spccie differt vir qui, sublimi virtutis studio unice incumbens, inhumanitate, velut in sanctissimo penetrali, mentis sedem defixit l
88쪽
cxxxvii) LIBRI II , CAP. Vt I. 2O7Sοung, clamavit 163) et tu urbis Tiei icti e portam. Custodes dixerunt : u Ille non est noster priuce Ρs; ' quomodo sua voce similis est nostro principi 7 nHoc non est i 64) aliud : Sedes mutuo similis est.
diligat, porcelli instar tractat illum. Si diligat et non assiciat honore, pecudis instar alit illum.
ribus nondum oblatis. Si, cum ' veneratio-ef-rc- Verentia-exhibentur, non sit realitas, Sapiens non
potest vacue si67 detineri. g. LXXIV. Meng tseu ait: Corpus I 68) et sensus i 69 Coeli natura I7o sunt. Solummodo Sanctus vir, deinde potest si i) implere corpus.
16οὶ I. e. alta voce iussit portam urbis Des ecto sibi aperiri. si 64ὶ E, J r Non alia causa est: ut utriusque principis eadem conditio,
sic et idem vocis sonus est. i 65) H i Meneius sui temporis principes perstringit qui Persaepe sapientes viros , eo quo decebat modo, non excipiebant. 166ὶ It Quod dicitur reverentia et veneratio, numquid in muneribus sapienti viro offerendis consistit Z Oportet ut princeps illam venerationemae reverentiam , ante oblata munera, sentiat et exhibeat. Haec est reverentiae et venerationis realitas sebi)I Si princeps Venerationem suam tantummodo in munerum oblatione, non in Sincero cordis affectu, ponit, hujusmodi veneratio realuare sest) caret ac Proinde lacata et vana est.
i 6 I t I. e. inani urbanitatis specie. 168ὶ J : Videlicet: Aures, oculi, manus, pedes, ete. si6M J : Videlicet: Visus, auditus, etc. si o) Ii In his sita est natura quam a Coelo accepimus. iri in C r Vulgi homines tum propriis cupiditatibus, tum perversis m
89쪽
cxxxviij f. LXXV. Cum regni Tlisi regulus Siouan vangvellet brevem - sacere luctum IIa , Κoung sun
ichii eou ait et Το agere unius-anni luctum nonne
adhuc praestat etω penitus IIJ) abstinere λΜeng tseu ait: Illud est quasi, alicui obtorquenti sui fratris majoris brachium , tu diceres a porro lente , lente. η ' Etiam doce illum si pietatem- in
parentes et reverentiam-Seniorum, et nihil amplius.
f. LXXVI. Regis filius I 5): eum ejus mitter mortua esSet, ejus praeceptor, causa ejus, II 6 rogavit aliquot mensium 17 Iuctum. Koung suu ichheou ait: Sicut illud 178 , γο- modo ΤM. t. ait: Ei I79 cupienti complere luctum et nonribus impediti, corpus implere, M e. integris sensibus, quibus DorPus RCoelo instruitur, pleno et perfecte, quemadmodum viri sancti, uti nequeunt. Vesbi gratiar nec acri visu, nec solerti auditu pollent; oris habitus reverentiam non spirat, eorum verba docili aure nin excipiuntur Ietc. si αὶ δ r scilicet servandum tribus annia luctum. si d) H : A luctu servando penitus abstinere. i 4 J r Indicat illum qui fratris brachium obtorquet. 175ὶ δ i Regni Thai reguli filius ex secundaria uxore natus. im) δ t Legitima uxore obstante, luctum tribus. annis sereare nota Poterat. Praeceptor a rege rogavit ut aliquot mensibus luctum agere illi liceret. 177J II et Aliquot menses breviores atauo sunt quam annus. Vid. lustra lin. 3. i 78; H : Littera thseu illud) indicat verba alu7vot menses. Vid. not. Im. 379 J : Praedictus filius, qui modo tribus annis luctum servare CupIebat, illam vero facultatem, a rege, non obtinuit, si unus dies ei fuisset datus, uno saltem die animi asseelum exprompsisset. Brevem huius modi luctum agere satius est quam nullum ; quanto magis per aliquot menses l
90쪽
cxxxix) LIBRI II, EAP. VII. 2O9 obtinenti, licet detur umis dies, id satiu est quam abstinere. Loquebar-de illo qui , nulla-re obstante, non agit.
f. LXXVII. Meng ueu ait: Id quo sapiens docet, quin tuplex est.Sunt quos, veluti ido fruges) tempestiva pluVia, Crescere facit; sunt quorum perficit virtutem; Sunt quorum provehit innatam facultatem; g. LXXVIII. Sunt quibus respondet interrogantibus ; ' sunt qui juxta sapientis exemplum privatim
bonos-essiciunt et emendant se*sos. Haec sunt quinque
quibus ι. e. quiuiuplex modus quo sapiens docet. g. LXXIX. Koung sun ictili eou ait: Via excelsissima est I pulcherrima est I Instar etου aScendere coelum, Videtur non posse attingi. Quidni essicis
ido) ut illi possint prope i8I attingere, ac Singulo
die 'indefessam-diligentiam-adhibeant ΤΜeng tseu ait: Μagnus artifex, causa rudis discipuli , non mutat nec relinquit perpendiculum aut
lineam atramento tinctam. I, causa rudis jaculatoris, non mutabat suum 'tensionis-arcuS- termiuum.
Nunc vero te vehementi reprehensione dignum Iudico, qui regem non docuisu luctum tribns annis integris agendum esse. Μodo LXXVJ loquebar de regni risi rege qui, nulla re obstante ac nemine cogente , luctum tribus annis servari solitum sacere vult breviorem. In hoo loco Noel toto eoeIo erravit. ε i J J : Quidni virtutis .iam faciliorem emis, ut illi discipuli eam a sequi possint.