Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

191쪽

126 LIBERTAS. Cap. V. sunt qui prae caeteris sapere

existimantes, conantur res novare a & diversi novatores, in novant diversis modis: id quod est distractio, & ballum civile.

Quarto , animantia bruta, u cumque possint vocis suae usum aliquem habere, ad significandum inter se affectus 'suos ; c recit tamen illa verborum arte , quae necessario requiritur ad perturbationes animi concitandas , nimirum ', qua Bonum , melius; Malum, pejus repraesentatur animo , quam reVera est: hominis autem lingua tu

ha quaedam belli est & seditio nis ; diciturque Pericles suis

quondam orationibus, tonuisse, fulgurasse, & confudisse totam Graeeiam. Quinto, non distinguunt illa injuriam a damno. Inde accidit, ut dum bene ipsis sit, socios non culpent. Homines autem maxime reipubli-

192쪽

Cap. V. LIBERTAS. II cae molesti sunt, quibus maxime licet esse otiosi e non enim ante certare de dignitate publica solent, quam in certamine con- tra famem & frigus vi ctoriam reportaverint. Postremo, consensio creaturarum illarum brutarum naturalis est; hominum paetitia tantum, hoc est , artificiosa est, non igitur mirandum est, si hominibus ad vivendum in pace aliquid amplius opus sit. Consenilis itaque , sive

societas contracta sine potestate aliqua communi, per quam metu poenae singuli regantur, non sufficit ad securitatem, quae rem quiritur ad exercitium justitia

naturalis.

ratio Ieundem finem non sufficit ad non modo

conserVationem pacis , & de si φημ' sensionem stabilem, requiritur ut circa ea quae ad pacem & d Milono

Quoniam igitur conspi- oriurium voluntatum ad

193쪽

. Ia8 LIBERTAS. Cap. V sensionem sunt necessaria, una omnium sit voluntas. HOC autem fieri non potest, nisi unus' quisque voluntatem suam, alterius unius , nimirum unius Hominis , vel unius Concilii volumiati ita subjiciat , ut pro volam rate omnium & singulorum habendum sit, quicquid de iis rebus, quae necessariae sunt ad pacem communem , ille voluerit. CONCILIUM autem Voco , CC

tum plurium hominum deliberantium de eo quod agendum , vel non agendum est 3 ad commune omnium bonum. sui si, VII. Voluntatem haec sub- 'μ. miissio omnium illorum , unius hominis volantati, vel unius Concilii, tunc sit, quando unus. quisque eorum unicuique Caeterorum se pacto obligat ad non resistendum voluntati illius he . minis, vel illius Concilii cui se

submiserit, id Iest, ne usum

194쪽

LIBERTAS. IIviam M virium suarum quo-im jias se ipsum contra vim fendendi retinere intelligi-r contra alios quoscumque

i deneget. Vocaturque UNI Ooolantas autem Concilii, ea in-Jligitur esse, quae est voluntas tajoris partis eorum hominum, x quibus Concilium eonsistit. VIII. Quamquam autem --

ιntas non sit ipsa voluntaria , Σύ

ed tantum actionum Volunta- in nnumium principium, non enim εr no Olumus Velle, sed facere ideo que minime cadat sub deliberationem & pacta ; tamen qui subjicit voluntatem suam alterius voluntati, transfert in illum alterum Ius virium &Deuliatum suarum: ut cum caeteri idem fecerint , habeat is cui submittiatur, tantas vires, ut terrore earum , singulorum voluntates ad unitatem & concordiam possit confirmare.

195쪽

quid sit IX. Unio autem sic facta, ap- ων πιμε- pellatur civitas , sive societas crivilis , atque etiam persona civilis e nam cum una sit omnium voluntas, pro una persona habenda est; & nomine uno ab omnibus hominibus particularibus distinguenda & dignoscenda, habens jura sua , & res

sibi proprias. Ita ut neque Civis aliquis, neque omnes Κ.mul, si excipiamus eum cujus voluntas sit pro voluntate omnium ) pro eivitate censienda sit. CIVITAs ergo ut eam desini mus est persona una , cujus v Iunias, ex pactis plurium hominum , pro voluntate habenda est ipsorum omnium ; ut singulorum viribus δc facultatibus uti

possit, ad paeem & defensionem

communem.

suid sit X. Quanquam autem eiu tas omnis persona civilis sit; nota tamen, e converso, Omnis per

196쪽

cap. V. LIBERTAS. 33rsena eivilis est rivitas: fieri enim potest ut cives plures , permittente civitate sua, coeant in unam personam, certamen Terum agendarum causa. Hae jam per- sora civiles erunt, ut sodalitates mercatorum, & conventus

alii quamplurimi, civitates tamen non sunt, quia non subjecerunt se voluntati conventus simpliciter, & in omnibus, sed in certis rebus a civitate determinatis ; atque ita ut cuilibet eorum contra ipsum Corpus δε-dalitatis, contendere judicio lucitum sit apud alios; quod eisi contra eivitatem licitum non est. Hujusmodi igitur Peleiatessiunt personae civiles , civitati lub ordinatae. XI. In omni civitate, Homo sulas Ile , vel concilium illud, cujus r lucitati singuli' voluntatemaam cita ut dictum est subje- rium, seerunt , ΣUΜΜΑΜ POTESTA-

197쪽

I3a LIBERTAS Cap. V-TEΜ , sive SUΜΜUΜ ΙΜPERIUM, sive DoΜINIUM habe- dicitur. Quae Potesas & Ius imperandi in eo consistit, quod unusquisque civium Omnem suam vim & potentiam, in ilium hominem , vel Concilium transtulit. Quod fecisse, quia vim suam in aliqm transferre naturali modo nemo potest nu

hil aliud est, quam de jure suo resistendi decessisse. civium

unusquisque, sicut etiam omnis persiona civilis subordinata, ejus qui Summum imperium habet, SUBDITUS appellatur. XΙΙ. Ex ante dictis satis o ia' tensum est, quo modo, & quihus gradibus multa persionae naturales in unam personam civilem, quam civitatem appellavi mus, studio sese conservandi ,

mutuo metu coaluere. Caeterum qui se subjiciunt alteri prin 'pter metum, vel ipsi quem me-

198쪽

Cap. V. LIBERTA S. 133tuunt se subjiciunt , vel alicui alii, cui confidunt, ut ab eo

protegantur. Priore modo faciunt bello victi, ne occidantur ; posteriore , nondum Victi, ne vincantur. Prior modus

initium habet a potentia natura Ii , ct dici potest civitatis origo naturalis ; posterior a consito& oonsitutione coeuntium , quae origo ex instarum est. Hinc est quod duo sint genera civitatum: alterum naturale , quale est Paternum & Despolieum; alterum institiιtivum, quod & politieum dici potest. In primo Dominus acquirit sibi eives sua volunt te ; in altero eives arbitrio suo imponunt sibimet ipsis Dominium, sive is sitimus homo, sive

unus coetus hominum, Cumismet

mo imperio. Dicemus autem primo loco de civitate institutiva,

deinde de naturali. CAI

199쪽

mminis uinius , qui in civitate cum summa potesate essi. Multitudini extra ciυitatem non potest attribui Ius aliquod , neque actio aliqua , in quam non Miliatim consenserunt. D. Initium civitatis est Fur majorirnumeri consentientis. III. num. quemque Ius retinere protegendi se arbitrio proprio, quam diu securitati sua non sit prospectum. 1 v. Potestatem coactivam necessariam esses ad securitarem. v. Quid si Gladius IuDtitiae. v x. Gladium Iustitiae penes eum esse qui habes summum imperium. vri. Gladium belli peneI eundem esse. vria. Iudicia pensν eundem esse. I x. Legisl tionem penes eundem esse. N. Μagistratuum di innistrorum

ciυitatis nominationem. penex eundem esse. XI. Doctrinarum examinationem penes eundem

200쪽

impune esse. xID. Eidem a eL. vibus imperium absolutum concessum esse : quantaque ei de-heatur obedientia. XIV. Eundem legibus eiυitatis non teneri. xv. Nemini proprium ossa luicquam contra illum qui haα et summum imperium. TVI.

Quid sit furtum, homicidium , acsulterium ct iniuria, cognoscἰ

ex Iegibus civilibus. xv II. Opianio eorum qui eiυitatem constituere υellent, ubi non esset quisquam cum Potentia absoluta. xv m. Nota Imperii summi. xix. Si conferatur civietas eum

homine, is qui habet summum Imperium , est ad civitatem in ea ratione, in qua est anima hia-mana ad ipsum hominem. XX. Summum Imperium non posse jure diffsolvi consensu eorum , quorum pactis est constitutum.

I. Onsideranda inprimis est Multis i psa hominum coeun-- '

tium in Uriam cIVltatem tuo Ip- tatem non

forum arbitrio multiiuri quid sit l, nimirum quod non sit I; . .

unum