장음표시 사용
211쪽
146 LIBERTAS. Cap. VI. belli appellare possumus esse
ejusdem hominis vel concilii, cujus est Gladius jusitiae. Nemo enim ad arma & ad belli sumtus cives potest jure cogere , nisi qui jure punire eum potest qui non obedierit. Summo itaque Imperio uterque Gladius , tam belli quam justitia , ex ipsa civitatis constitutione & essentialiter adhaeret. 3kd eia VIII. Quoniam autem jus gladii nihil aliud est, quam ju-6p. re posse, tuo arbitrio, gladio uti ; sequitur , Arbitrium sive judicium de recto ejus usu ad eundem pεrtinere. Si enim potestas judicandi penes unum esset, & potestas exsequendi penes alterum , nihil essiceretur rfrustra enim judicaret,qui mandata exsequi non posset; aut si exsequatur per jus alterius, non
ipse jus gladii habere dicitur, sed alter, cujus ille minister
212쪽
Cap. VI. LIBERTAS. I Ttantum est. Omne igitur judicium in civitate est illius qui Gladios habet, hoc est , ejus cujus est imperium summum.
IX. Porro, Cum non minus, Legislaimo multo magis ad pacem conducat, praevenire ne rixae .undemoriantur , quam ortas compes- Ο cere : Controversiae autem omneS nascantur ex eo , quod diruserunt inter se opiniones hominum de meo dc tuo. juso dc injusto , utili dc inutili, bono dc malo, honesto dc inhoneso, dc si milibus, quae quisque proprio aestimat judicio : ejusdem Summi imperii est, communes omnibus exhibere regulas, sive men .ras,& publice eas declarare , qui- 'bus unusquisque sciat quid suum, quid auenum, quid justum , quid injusum, quid honesum, quid inhone tum , quid bonum , quid malum, appellandum sit: hoc est summatim ,
213쪽
rs LIBERTAL Cap. VI quid agendum δc quid fugiem
dum sit in vita communi. Regulae autem, sive mensurae illae, vocari solent leges eisiles sive leges civitatis, ut quae ejus qui summum in civitate impe-xium obtinet , sunt mandata. Et LEGEs C IvἔLEs ut eas definiamus nihil aliud sunt, quam qui in civitate summa potestate praeditus est , de civium futuris
actionibus mandata. Magri να- X. Praeterea cum civitatis ruum is negotia , belli, dc pacis , ab uno Vis ei,ι- Iomine, vel concilio uno , absque rauis no- ministris dc magisratibus subo
Phi=.. dinatis Omnia administrari, isn-- e-- possibile sit s pertineatque ad ,- - pacem dc defensionem, ut quibus de controversiis juste judicare, vicinorum consilia pervidere, bella prudenter gerere , utilitati civitatis uia di quaque prospicere incumbit, recte suis ossiciis fungantur, rationi Consentam
214쪽
Cap. VI. LIBERTAS. I 49sentaneum est, ut ab eo dependeant, & eligantur, qui habet summum imperium tam in bello , quam in pace. XI. Manifestum quoque est,
actiones omnes voluntarias initium habere dc necessario dependere a voluntate; voluntatem autem faciendi vel non faciendi dependere ab opinione honi vel mali, praemii Vel poenae, quam sibi quisque conceperit ex facto vel omisso sequuturam esse ; ita ut actiones omnium a suis cujusque opinionibus regantur. Quare illatione neces saria & evidenti intelligitur, pacis communis interesse plurimum, ut nullae opiniones vel doctrinae civibus proponantur,
quibus putent, vel se jure non posse Iegibus civitatis , hoc est , mandatis illius hominis, vel concilii , cui summum civitatis imperium commissum est , obtem-
215쪽
iso LIBERTAS. cap. VI.perare ; vel licitum sibi esse ei resistere ; vel majorem poenam manere sibi neganti, quam praestanti obsequium. Si enim unus imperet aliquid facere sub poena mortis naturalis, alius vetet sub poena mortis aeternae, uter que jure; sequetur , non tantum cives , etsi innocentes, puniri
jure posse , sed penitus dissolvi
civitatem. Neque enim servire quisquam duobus dominis potest, neque is cui obediendum esse credimus metu damnationis , minus dominus est, quam is cui obeditur metu mortis temporalis , sed potius magis : Se quitur ergo , illum unum sive hominem, si ve curiam, cui Commissum est a civitate summum imperium, hoc quoque habere
opiniones & doctrinae paci inimicae sunt, & vetetne doceanis
216쪽
cap. VI. LIBERTAS. III Et judicet quae opinio Armor
nes , Sc. J Dogma fere nullum P. I es , neque circa cultum Dei, ne que circa scientias humanas , un
de dissensiones , deinde discordiae , convitia , ct paulatim bellum or ri non pollit. Neque aecidit hoc propter Dogmatis faIsitatem ,sed propter ingenium hominum , qui, sapientes sibi vise , idem videri
voIunt omnibus. Verum hujusemodi dissensiones quamquam im pediri non possunt , ne oriunturi attamen ne impediant pacem publicam , Imperii si mi exercitio coerceri pol liunt. De opinionibus, itaque isti modi Aquutus hoc I eo nonsum. Sunt doctrinae qua dam , quibus imbuti cives obsedientiam civitati negari, ct eo ira Principes Jummos summasque potestates pugnari , idqrie jurepti se, imo oportere, arbitrantur.
217쪽
Isa LIBERTAS. Cap. VLAnnot. aperte, sive obscurius per consequentiam, hominibus aliis praeter eos quibus imperium fιmmum traditum est, obedientiam ρο iant. Spectare hoc ad potesatem, quam in aliena civitate Ecclesiae Romanae Principi multi attribuunt , o ad potestatem etiam quam alicubi extra Ecclesiam Romanam Episcopi in civitate
sua sibi positalant 3 denique ad I
bertatem quam praetextu Religi
nis sumunt Ni etiam cives ins mi , non dissimulo. Nam quod helium civile in orbe christiana
unquam exstitit, quod ab hac radice ortum aut alitum non fueritZ Doctrinarum ui tur judicium, ιι- trum obedientiae civili repugnent necne, O quidem repugnent , potestatem prohibendi ne doceantur , imperio civili hic attribuo. Nam cum nemo sit , qui earum rerum quae ad pace n ct defensio
218쪽
Cap. VL LIBERTAS. I synem civitatis pertinent, judi- Annodicium eivitati non coneedat, Omanifesum fit, opiniones quales jam recitavi, pertinere ad pacem civitatis,sequitur ne cest aris, 'Opinionum examen, an tales Meneo ne, ad civitatem, id est, ad eum penes quem est summum C vitatis imperium , referri opor
XII. Postremo, ex eo quod civium unusquisque voluntatem Izin suam volunt ii ejus subjecit qui summum in civitate impe- ρον
rium habet, ita ut viribus propriis contra eum uti non possit; sequitur manifeste, impune debere esse , quicquid ab eo factum erit. Νam ut punire naturaliter eum nemo potest, qui satis virium non habet; ita neque jure punire, qui satis virium non habet.
219쪽
Imperium bunt, manifestissimum est, in bifo ' omni civitate perfecta hoc est, ein vi δὲ ubi civium ius est, viri- quanta' bus suis ad propriam conserva-PI ' tionem suo arbitrio utendi, si- obedien. ve ubi gladii privati jus exclu- iβ, ditur esse summum in aliquo Imperium, quo majus ab hominibus jure conferri non potest, sive quo majus nemo mort lium habere potest in se ipsum. Imperium autem quo majus ab hominibus in hominem transferri non potest , vocamus AB soLUTUM. Quicunque enim voluntatem suam ita voluntati civitatis subjecit, ut quidlibet possit impune facere, leges condere , lites judicare, poenas sumere, viribus & opibus omnium suo arbitrio uti, atque haec omnia jure ; sane imperium ei m ximum quod concedi potest , concessit. Idem experientia per Omnes civitates quae sunt, Vel
220쪽
Cap. VI. IMPERIUM. II sfuerunt unquam , confirmari potest. Quamquam enim quandoque dubitetur, quis homo, vel quod conellium, summam in civitate imperium habeat, exsistit- tamen semper & exercetur tale imperium, nisi tempore seditionis & belli civilis, & tunc duo fiunt summa imperia ex uno. Seditiosi vero qui contra absolutam potentiam disserere
solent, non tam tollere eam , quam in alios transferre satagunt. Sublata enim hac potentia , una tollitur civitas , & re dit confusio' omnium rerum. Cum jure absoluto summi Im-Ferantis, tanta connectitur civium obedientia, quanta ad civitatis regimen necesiario requiritur, id est, tanta ut jus il- Iud frustra non sit concussum. Hujusmodi autem obedientiam, licet ea aliquibus de causis aliquando negari jure possit, quia G 6 tamen