장음표시 사용
251쪽
Monarcha', eo consensu non habito , hostis est , non Drannus. Disserunt ergo solo imperii exercitio , ut rex sit qui recte regit, Drannus qui aliter. Huc igitur res redit, ut cives Regem legitime in summo imperio Co stitutum , si imperium ipsis recte videbitur exercere, tum Regem, aliter Drannum appellandum censeant. Non sunt igitur diversi civitatis status Regnum& Drannis , sed eidem Monamehae nomen Regis pro honore , ranni pro convicio datur. Quae autem passim contra ΤΡrannos dicta in libris reperiuntur, originem a Graecis & R manis scriptoribus traxerunt , qui partim a populo, parti m ab optimatibus regebantur, ide que non modo Tyrannos , sed etiam Reges exosi sunt. Undari IV. Sunt qui necessarium quidem esse putant, uisummum
252쪽
imperium alicubi in civitate ex- mixtum
sistat; sed si illud penes unum
esset, sive hominem sive Conci- M.thum, sequeretur , inquiunt, Cives omnes esse servos. Hanc conditionem fugientes, posse esse statum quendam civitatis arbitrantur, mixtum ex dictis tribus speciebus, diversum t men a singulis, quam mixtam vocant Monarehiam, vel mixtam Arsocratiam, vel mixtam Democratiam , prout aliqua trium specierum prae caeteris hemineat. Exempli causa, si nominatio Μagistratuum, & Ar- Bittium belli & pacis , penes Regem esset, judicia apud Magnates , pecuniarum contributio penes populum, & legum ferendarum potentia penes omnes simuI : hujusmodi statum vocarent Monarebiam mixtam.
Quodsi fieri posset, ut hujus modi statua exsisteret, nihilo
253쪽
magis civium libertati consu tum esset. Quamdiu enim omnes consentiunt inter se, subjectio singulorum civium tanta est, ut major esse non possit ,
sed si dissentiant, bellum civile reducitur , & jus Gladii privati, quod est omni subjectione peius. Sed fieri hujusmodi imperii summi sa) divisionem non posse satis demonstratum est capite Praecedente, articulis 6,T, 8,
Annob Sed fieri hujusmodi summi Imperii divisionem non posse, &c. J Imperium dividi non oportere, plerique dicunt ; sed
temperari, O limite aliquo cs tineri volant. Ita sane aequum es, sed illi tum eum temperarict limitari disunt,s dividi inteia Istunt, inepte disinguunt. GDlem quidem ego , non modo Reges, sed etiam coetus illos quisunt cum iis
254쪽
Cap.VII. ΙΜ PERIUΜ. I imperio summo, velle temperare Annoti sibi a maleficio , cogitantesque deo iis suis , intra legum natur Ilum O divinarum limites se ψ-fos continere. At illi qui sis distinguunt,fummos imperantes ab aliis timitari O coerceri volunt: quod quia fieri non potest, quin ilii limitatores potestatis partem aliquam qua id facere possint, hahere debeant , dividitur Impe
. quaque civitatis specie consti ris eortatuenda, quid faciant consti- temporai tuentes. Qui coierunt ad civi-- tatem erigendam, pene eo ipso mandi quod coierunt , Democratia Unis 4. sunt. Nam ex eo quod volen- 'tes convenerunt, intelliguntur
obligati ad id , quod consensa
- majoris partis decernetur. Id, quod quamdiu conventus du- Tat, vel in certos dies & loea differtur, Democratia est. Nam
255쪽
x9o IMPERIUM. Cap. VII. Conventus is, cujus voluntas est voluntas omnium civium , fummum imperium habet. Et quia in conventa hoc , supponitur, unumquemque habere jus suffragii r sequitur eam esse Democratiam, per definitionem. traditam articulo I. capitis hujus. Quod si discedant, solvaturque conVentus, neque quiC-- quum ante constitutum sit de tempore & loco se denuo congregandi, redit res ad Anaris
hoc est , ad statum belli omnium contra Omnes. Populus igitur summum Imperium non amplius retinet, quam dies & locus certus , cognitus & constitutus palam sit, ad quem convenire quicunque Volent, possint. Nisi enim id cognitum & statutum sit, possunt vel diversis tempo
ribus & locis, hoc est , in fae-
256쪽
tiones, Vel non omnino convenire. Neque est amplius, id est, Populus , sed multitudo distatuta, cui nulla
neque actio neque jus attribui potest. Duae igitur res constituunt Democratiam , quarum una nempe condictio perpetua Conventuum)-, altera quae est pluralitas suffragiorum us sive potest tem constituit. VI. Praeterea, non sussicit
ropulo ac Iummum Imperιum re temporum tinendum , ut tempora & loca . .
certa conveniendi cognita sint, pisalia nisi etiam vel temporum inter- νοημι es valla minus inter se distent pμ φ,
quam ut interea quicquam pol mi impe-
sit intervenire, quo propter Hi μέμνηdefectum summi imperii ciVi' callι, ovietas in discrimen adducatur, vel alicui esse saltem usum summi Imperii ali- 2πή 'cui homini uni, vel concilio uni pro tempore intermedio conce-
257쪽
dant. Hoc enim nisi fiat, noliatis cautum est defensioni , &paci singulorum. Neque igitur civitas dicenda eris; 'quippe in qua propter defectum securit iis redit unicuique jus se ipsum proprio arbitratu defesidendi.
flua stituitur per acta singulorum cuim sim, cum Populo, sed mutuis pactis g*ti ρῆς- singulorum cum singulis caete-ρψut. in ris. Primum autem ex eo patet, 'πιῆς-- quod prius debent in omni pa pulti δ. t. exsistere personae paciscen- stemini tes, quam ipsum pactum ; sed ante constitutionem civitatis, Populus non exstitit, ut quae non erat persona aliqua , sed multitudo personarum singularium; non potuit igitur inter populam & civem pactum ullum
intercedere. Postquam autem civitas constituta est, civis cum
Populo paciscitur, frustra est; quia Populus voluntate sua V
258쪽
c p.VIL ΙΜ PERIUM I93luntatem civis illius cui supponitur obligari complectitur, ideoque liberare se potest arbitrio suo ; & per consequens
jam actu liber est. Secundum autem, quod singuli cum singulis pacistuntur, ex eo inferri potest , quod frustra esset constituta civitas , si cives nullis obstringerentur pactis, ad facienda omittendaque ea quae civitas facere & omittere imperaret. Quoniam ergo pacta talia intercedere in civitate cori Rituenda intelliguntur ut necessaria. nulla autem, ut jam ostensum est, intercedant interrimem & populam; sequitur fieri
ea inter cives singulos: scilicet ut unusquisque civium paciscatur voluntatem suam se subjec..turum esse voluntati majoris Partis, ea lege, ut reliqui quoque idem faciant; tanquam si unusquisque sic diceret, ego jus
259쪽
meum ad populum transfera ,. inruam gratiam; ut tu tuum, ingratiam meam , transferas ad
O ο- VIII. Ari eratia sive curia optimatum cum summo impe- actibis, rio , Originem habet a Demo- con risu' eratia . quae jus suum in illam ' transfert. Ubi intelligendum est, certos homines nominibuS , Vel genere, vel aliqua alia nota ab aliis dignoscendos pro
poni ad populum. & pluralitate
suffragiorum, eligi,in electos a tem transferri jus omne totius
populi, sive civitatis, ita ut quod iure populus prius poterat, id
nunc jure possit euria electorum optimatum. Quo facto patet, populum, ut personam unam, summo imperio ad hos translato, non amplius exsistere. D Ars IX. Sicut in Democratia po-τ; .i., purus , ita in Arsocratia curia nihil pa, optimatum Omni obligatione libera
260쪽
bera est. Quoniam enim civeS essum νε non paciscentes cum populo ffv 1ed mutuis inter 1e pacti S tene-.ati; istibantur ad omnia quae popuIus is iqisceret , tenebantur inde factum pFudi, transferentis jus civitatis in Optimates.' Neque eoim curia Optimatum potuit , quamquam electa a populo , ad quicquam ab eo obligari ; nam ea erecta populus simul dissolvitur, ut proxime supra dictum est, peritque ratio illa quam habebat ut Persona. Quare pe rit quoque una & dis luitur, quae facta erat adpersonam obsi-gatio. X. Haec quoque cum De- Optim mocratia communia habet Ari- ista socratia. Primum quod sine 2 eoo-
constitutione certorum tem- i mporum , & locorum , ad quae
curia optimatum possit C venire , non amplius sit euria. neque persona una . sed disso