Elementa philosophica de cive. Autore Thom. Hobbes Malmesburiensi

271쪽

bere non possit. Praeterea intervalla inter tempora con- Ventus ciVium, comparari posisunt ad tempora dormiendi in Monarcha. Utrobique , enim actus imperandi cessant, potentia retinetur. Denique ita dissolvi conventum, ut non possit iterum convenire , morS populi est : sicut ita dormire , ut nunquam vigilare possit , mors hominis est. Quemadmodum igitur Rex cui haeres ullus est , dormiturus ita ut nunquam possit expergiscem , hoe est moriturus , si tradit alicui summum imperium exercendum donec evigilaverit, tradit ei quoque populus , qui Monarcham temporarium eligens simul aufert sibi potestatem conVeniendi, tradit ipsi dominum civitatis. Porro, ι ut rex qui dormiturus in tempus aliquod, summum

imperium alii dat administra

a dum,

272쪽

Cap.XII. IMPERIUM. I dum, idem expergefactus recipit ; sic populus , Monarcha temporario electo , retinens jus coeundi ad certum diem & Io-Cum , eo die recipit imperium suum. Et sicut rex qui Imperium administrandum alii dedit, ipso interea evigilan te, potest idem revocare quando vult ita populus qui per . tempus Monarcha temporario praescrip tum jure convenit, potest eundem imperio, si velit, spolia re. Denique rex qui imperium administrandum alii tradit dum ipse dormit nec evigilare potest , nisi is, cui traditum est, Voluerit, una perdidit imperium cum vita ; uc populas , qui Monarcha temporario imperium commisit, ita ut injussu ejus Mon possit iterum convenire, penitri dissolutus est , mane que imperium penes electum.

XVII. Monarcha si quid

t. M t ,

273쪽

α68 IMPERIUR. C NIL vi, Vel pluribus fia, propter quod per

Agitur consequens , summum Impe-- rium eXerceri non potest, 'o- .an tu- missum illud , sive Pasimvs ai m i . to vel injurato factum, irri- ὰ Σμἴ tum est. Pactum enim est juris νmm ne' transsatio , quae per ea quae μέμ-' eapite secundo, articulo q. di ta sunt, tequirit signa idonea voluntatis in transferente. Qui

ento Iura promiserit C

ver, sussicienter significat voluntatem retinendi finem , sufficienter declarat, se non decedere de jure ad media ad eum finem necessaria. Jam Veroqui promisit aliquod necessarium ad summum imperium ipsum tamen imperium Tetinet, fatis idonea signa dat, se non aliter promisisse, nisi quatenus summum imperium sine eo retineri potest. Quandocunque igitur apparuerit, id quod promissum est , praestari non posse, salvo

274쪽

ca VII. ΙΜ PER IUΜ. I salvo summo imperio, pro mi Gium pro non promisio , id est, invalidum censeri debet. XVIII. Videmus quo modo Q 'eives natura dictante obligarunt se mutuis pactis ad obe-1 Hionadiendum summo imperio. Vi- ωπη- dendum porro est, quibus modis fieri potest , ut obedientiae hujusmodi vinculis liberentur. Primo autem id fit abdicatione,

id est , si quis jus imperii non

in alium transfert, sed abjicit , sive derelinquit: nam quod abjicitur, in medium aeque omnibus rapiendum projicitur et unde iterum jure naturali unusquisque civium suae conservationi suo providere arbitrio potest. Secundo , si civitas Venerit in potestatem hostium , ita ut resisti eis non possit, intelligitur is qui prius summam

habebat potesatem , eam jam a misisse. Cives enim cum om

275쪽

ΩHγ . IMPERIUΜ. Cap.VII. Dem conatum secerint, De in manus hostium venirent , pacta

quae inierunt singuli cum sinisgulis de obedientia praestanda adimplerunt. Et quae promiserint postea victi , necis Vitandae causa , ea quoque ut pra

stent , omni conatu laborandum est. Tertio , in Monarchia nam & Curia σι imarum descere non possunt si

successor nullus omnino appareat , omnes cives obligationibus suis liberantur. Nemo enim

teneri intelligitur, qui, cui tenetur , nescit 3 quia praestatio in tali casu esset impossibilis. Atque his tribus modis a subjectione civili, in libertatem omnium ad omnia , hoc est , naturalem & belluinam , nam

status naturae ad statum civilem , hoc est, libertas ad subjectionem , eam habet proportiQnem , quam cupiditas ad rationem

276쪽

Cap. VII. I MP E R I U Μ. IIIlionem , vel bellua ad Homi- .nem simul se recipiunt cuncticiVes. Praeterea vero, singuli cives liberari subjectione jure possunt, voluntate ejus , penes quem summum est impe-xium ; nimirum si solum verinierint: quod duobus modis a kidere potest; vel permissione , ut si quis venia impetrata alio volens habitatum abit ; vel jusese , ut Exsul. Utroque casu . liber erit legibus prioris civitatis, propterea quod obstringitur legibus posterioris. CAPUT VIII.

De iure Dominorum in servos.

I. Dominus ct servus quid snt 11. Distinctio servorum in eos qui fide habita, libertatefruuntur naturali, b Ergastulos siυs' eos qui carcere vel compedibus vindii serviunt. m . Obligatio servi

277쪽

servi nascitur ex concessa ei a Domino libertate eorporis. IV. Servi υinctaDominis non tenem. tur pacto. V. ServI non habene proprietatem in honis contra Dominum. VI. Dominus servum potest vendere , vel restamento alienare. VI T. Dominus in servum injurius esse non potest. v II. Dominus Domini est Dominus servorum. IX.su btis m0dis servi liberantur. N. Dominium in bestias juris natu ralis est.

Ι. T Uobus capitibus proxio me superioribus dictum

IMI I --eisitate institutiva, nem pe quae multorum consensione

qui se invicem pactis & fide

mutuo data obstrinxerunt, inita est. Sequuntur jam quae di- cenda sunt de civitate naturati ; quae & Acquisita dici potest, quippe quae acquiritur potentia & viribus naturalibus. Sciendum autem in primis est, . quibus

278쪽

GAVIIL INPERIUM. 2I3 quibus modis jus Dominii acquiri potest in personas hominum. Ubi tale jus acquisitum est, ibi parvum quoddam re num est. Regem enim esse ni-il aliud est quam Dominium

habere in personas multas, atque adeo familia magna , re num 3 & re num parvum, familia est. Ut redeamus iterum in statum naturalem , consideremusque homines tanquam si essent jamjam subito e terra fungorum more I exorti dc adulti, sine omni unius ad alterum obligatione , treS tantum modi sunt, quibus alter in alterius personam Dominium

habere potest. Quorum primus est , si volentes pacis & mutuae defensionis causa ) in ditionem & Dominium alicujus hominis vel coetus hominum, ipsi sese pactis mutuis inter se initis tradiderint. Atque de hoc modo

279쪽

aΙΑ ΙΜ PERIUΜ. Cap.VIII. modo dictum jam est. Secun dus modus est,si quis bello captus , vel victus , aut viribus dissidens ut mortem declinet victori vel fortiori promittit ,

se ei serviturum , hoc est, omnia facturum quae imperabiti In quo contractu bonum quidem quod victus , vel viribus inferior accipit, est vitae condonatio , quae jure belli in statu hominum naturali tolli poterat : bonum autem quod promittit, ministerium & obedientia est. Hujus ergo promissi videbetur a victo victori miniasterium , & obedientia absoluta , quantum fieri potest , nisi quae repugnet legibus divinis. Nam qui mandatis cujusquam obedire, ante obligatur , quam quid imperaturus sit sciat, tenetur ad omnia m n data simpliciter , & sine restrictione Jam qui sic tenetur, bERVita ,

280쪽

is cui tenetur , DOΜINUS appellatur. Tertio, acquiritur jus in personam per generationem; de quo acquisitionis modo dicetur capite sequenti. ΙΙ. Non omnis bello captus, inc- cujus vitae parcitum est, pacisci cum domino intelligitur : quia eos qui non omni ita creditur, ut linquatur ei tantum libertati S Iis ista naturalis, ut vel aufugere, vel fruuntur ministerium detrectare, vel machinari Domino malum aut dam- tulos Denum aliquod, si cupiat, possit. φρ

tra ergastula , vel compedibus pedibu vincti , ideoque vocabantur non modo servi com muni nomine , sed etiam peculiari appellatione ergasuli; sicut & hodie diversa significant , un serviteur, & un fers, vel un Uclave. ΙΙΙ. Obligatio igitur servi , oblualis

adversus Dominum, non nasci- servi nastur ex simplici vitae condonatione a