장음표시 사용
421쪽
missum; lex mandatum. In pa ctis , Getam dicitur ; in legibus,
Dν obligati tenemur. Pactum obligat per se s lex obligatum tenet virtute pacti universalis de praestanda obedientia. Ideoisque in pacto, prius determin tur quia faciendum est, quam ad faciendum obligamur, sed in lege ante obligamur ad faciendum , quid vero faciendum sit, determinatur post. De-hebat igitur Arsoteles definire
Iegem civilem hoc modo, Lex civilis est oratio definita per voluntatem civitatis, singula imperans quae oportet facere. Quae eadem est cum ea quam attulimus supra cap. 6. articulo 9. nimirum leges eiviles esse ejκs
sive hominis, sive curiae ) qui
in civitate summa potestate ρω-ditus es , de civium futuris a tionibus mandata.
422쪽
c TIG. IMPERIUM. UT ) Pacto obligamur, &c. JVisum est aliquibus, idem es se obligario obligatum teneri, O proinde disistitionem in verbis
aliquam, in re nullam ese. Clarius ergo hoe dico. Pacto obligari hominem, id est, propter pro missionem praesare debere. Lege vero obdigatum teneri, id es, metu poenae quae in Lege constituitur , ad praefationem cogi. III. Legem cum jure confundunt ii, qui quod jure div m permissum est, facere perse- erant, quamquam lege eivitaris prohibeatur. Quoci lege d -- prohibetur, lege civili permitti non potest , nec quod Lege divina imperatur, prohi- heri potest lege eivili. Veru tamen quod jure divino pe mittitur, id est, quod jure divino fieri potest , nihil imp dit , quo minus idem lege cisD
423쪽
Ii prohibe tur. Leges enim inferiores libertatem h*perioribus relictam restringere possunt , iquamquam ampliare non pΟΩiunt. Est autem jus, libertas na turalis , a legibus non constituta, sed relicta. Remotis enim legibus, libertas integra est ;hanc primo restringit naturalis lex , & divina ; ressiduam restringunt leges eisiles; & quae legi civili superest, restringi rursus potest a con tutionibus particularium urbium & societatum. Μultum ergo interest inter legem , & jus ; lex enim vinculam, jus libertas est, differuntque ut contraria.
primum pro diversitate autorum in Divinam dc Humanam. Divina autem pro duobus modis , quibus Deus voluntatem suam hominibus notam facit ,
424쪽
-ralis & Positiva. Naturalis Eatu aea est, quam Deus omnibus hominibus patefecit per Ver Misorumbum suum aeternum ipsis inna- hominum tum, nimirum Rationemralem. Atque haec est ea lex , quam toto hoc libello explicare conatus sum. Positiva est. quam Deus nobis patefecit per Verbum Propheticum , quo locutus est ad homines tanquam
homo ; quales sunt leges quas tradidit Iudaeis circa politiam &cultum divinum; possuntque appellari leges divinae civiles, quia civitati. Israelitarum populi sui peculiaris peculiares erant. Rursus naturalis dividi potest, in naturalem hominum, quae sola obtinuit dici lex natura, & naturalem civitatum ,
quae dici potest lex Gentium ,
vulgo autem jus Gentium appellatur. Praecepta utriusque eadem sunt: sed quia civitates semel
425쪽
semel institutae induunt proprietates hominum personales, lex quam loquentes de hominum singulorum officio, naturalem dicimus, applicata totis civitatibus , nationibus , sive gentibus , vocatur jus Gentium. Et quae Legis & juris naturalis Elementa hactenus tradita sunt, translata ad emitates & gentes
integras, pro legum, & juris Gentium Elementis sumi posi
Daum V. Humana lex omnis rivilis vir a Nam extra civitates status 62. eisse hominu hostilis est, in quo quia simu , d, alter alteri non subiicitur, leges
seciam ratis, quae lex divina est, nullae 'μ sunt. In civitate vero, sola civitas , hoc est, homo, vel curia cui summum civitatis imp rium committitur, legistator est, civitatis autem leges civiles sunt. Civiles Ietes possunt divis
426쪽
cap. g. ΙΜ PERIUM. 36gdi pro diversitate subjectae materiae in saeras & se eulares. erae sunt quae pertinent ad Relisionem , hoc est, ad ceremΟ-nias dc cultum Dei, nimirum quae & quo ritu personae, res, loca , consecranda sunt, quae opiniones circa numen divinum publice docendae, & quibus verbis ritibusque supplic tiones faciendae sunt, & simi
lia ) & nulla lege divina posi
tiva definiuntur. Nam leges ei- viles sareae sunt humanae fclusu& Melesiasticae dicuntur circa res saeras ; seculares autem generali nomine riviles appellari solent. VI. Rursus lex civilis pro duobus legislatoris ossiciis,qu rum alterum est judicare, alte- rivum. Tum cogere ut judiciis acquiescant,duas habet partes, alteram distributivam, alteram vindicarivam , sive poenariam. Distri-
427쪽
36a IMPERIUΜ. Cap.LIV. butiva est, qua jus suum cuique distribuitur, hoc est , quae
regulas omnium reruri constituit, quibus sciamus quid nobis , quid aliis proprium sit, it ut nos nostris uti & frui dilii non impediant, neque nos impediamus illos me utantur &fruantur suis; & quid cuique licitum sit facere vel omittere, quid ilicitum. Vindicativa est, qua, quae poenae sumendae sunt de iis qui legem violant, desi
ηribu-. VII. D ributiva autem ct vindieativa non sunt duae I rivam gum species , sed ejusdem legis duae partes. Siquidem enim lex iuvi, sed nihil amplis dicat, quam, verearita. bi gratia, tuum Uoqκod tu' tuo reti e si in mari, frustra
est, Quamquam enim dilex Ρipiat tibi quod cepisti, non imis pedit quin adhuc tuum sit; nam
in statu naturae, ubi Omota om
428쪽
C .XIV. IMPRBIU Μ.nium sunt communia, idem est de tuum dc alienum ; ita, quod lex desinit esse tuum, tuum erkς etiam ante legem, dc post la' gem tuum esse non desinit , quamquam ab alio possessum. Nihil ergo lex agit, nisi ita intelligatur, ut sic tuum sit, ut
omnes alii prohibeantur, ne impediant quominus omni temet pore eo possis tuo arbitratu secure uti dc frui. Hoc enim est quod requiritur ad propriet tem bonorum , non ut quis iis
possit uti, sed possit solus, quod
sit prohibendo alios ne sint impedimento. Sed frustra etiam prohibent i qui metum poenarum non incutiunt: frustra e go lex est nisi ut tamque partem contineat, dc illam quat
prohibet injuriasi ri , dc illam
quae faeientes punis. Harum privma , quae disributiva dicitur , prohibitoris est, dc loquitur qd
429쪽
omnes ; secunda, quae vinHeativa vel poenaria appellatur, mandatoria est, ct loquitur tan-thm ad ministros publicos. VIII. Ex quo etiam intelligitur, omni legi civili annexam esse poenam, vel explicite vel implicite. Nam ubi poena nequzscripto, neque exemplo alicuius qui poenas legis transgressa iam dedit, desinitur, ibi subintelligitur poenam arbitrariam esse , nimirum, ex arbitrio pendere legislatoris, hoc est , summi imperantis ; frustra enim est lex, quae impune violari potest. IX. Quoniam autem a legibus civilibus oritur , tum quod
prium .& ab alieno distinctum habeat, tum etiam quod prohi-heatur aliena invadere; sequitur, praecepta haec, Honorem parentibus, legibus definitum non denegabis o Hominem quem v
430쪽
tant leges occidere, non occides rLetibus vetitum eoncubitum fugies o Rem alienam Domino invito non auferes : Leges O jud eia falso resimonio non frusrab re, esse leges civiles. Leges naturales eadem praecipiunt, sed implicite o nam lex naturalis , ut cap. 3. art. a. dictum est jubet observari pacta, ideoque etiam obedientiam praestare , quando obedientiam pacti fuerint , & alieno abstinere, qtiando quid sit alienum , lege civ Ii desinitum fuerit: cives autem omnes sper cap. 6. art. 13. Obedientiam praestare mandatis ejus qui habet summam potest,tem, hoc est, legibus civilibus ex ipse civitatis eonstitutione paciscuntur: etiam ante quam violari possunt. Nam lex naturalis obligabat in statu naturali,