장음표시 사용
491쪽
εa RELIGIO. Cap. XV. terit mutari. Quod enim dependet dc vim suam derivat avoluntate hominum, eorundem consentientium voluntate
mutari, vel aboleri potest. Nomina ergo quae ex constituto hominum obtinuerunt Deo attribui , eorundem constituto
cessare possunt: quod autem constituto hominum potest fieri , id constituere civitati licet. Jure ergo civitas hoc est ii , qui totius civitatis potestatem habent quae nomina sive arpellationes Deo honorifieae sint, quae non sint, hoe est, quae doctrinae de natura & operationibus Dei publice tenendae , vel profitendae sunt, iudicabit. Actiones autem significant non ex constituto hominum , sed naturaliter, sicut effectus sunt
signa suarum causarum; quarum quaedam semper signa sunt Contemtua eorum. coram quibussiunt δε
492쪽
fiunt, nimirum quibus ostentartur corporis immundities , de quaecunque pudet facere coram iis quos reveremur. Aliae semper signa sunt honoris, ut, a cedere , & alloqui decenter, dc humiliter, cedere de via, vel de alio quocunque commodo. Nihil in his mutare civitas potest. Sed infinitae aliae sunt, quae , quod attinet ad honorem aut contumeliam , adlaphorae sunt, eae veto in signa honoris a civitate & institui possunt, & institutae revera honorificae sunt. Ex quo intelligi potest , civitati Obediendum esse, quicquid jusserit pro signo honorandi De id est, pro cultu usurpari, modo id in signum honoris institui possit; quia honoris signum est, quod jussu civitatis pro tali usurpatur. . XVII. Regnante Deo per η
solam naturam, quae sint legeS natinam ejus γ
493쪽
426 RELIGIO. Cap. XV.sulam ε- ejus, tam sacrae quam secul rum si 'res, diximus jam. Quoniam au- ζον.iam tem nemo est, quin falli rati e ciν-- cinando poss1t, contingatque
τ' circa plerasque actiones, homi r. λ.m,nes discordi sententia esse .
Aabat Iubveo civi-gum suarum interpretem Deus. ἱ-- esse Voluerit. Et de legibus quia
mum, dem fleuiaribus , id est, de iis quae pertinent ad justitiam , de
mores hominum versus homines , ex ante dictis de civitatis constitutione, rationi consentaneum esse demonstravimus, judicia omnia esse penes civitatem; I-κιa autem nihil aliud esse , quam legum interpretationes : dc per consequens logum interpretes ubique esse civitates , hoc est , eos qui civitatum habent imperium summum. De legibus autem sacris considerandum est, quod supra quaeri ulterius potest , quemnam , rectae rationis hoc est, le-
494쪽
vimus, singulos cives tantum juris in eum vel eos qui impe-Ἀium habent: civitatis , quantum transferre potuerunt, tram. stulisse. Potuerunt autem transiferre dus decernendi de modo quo Deus honorandus sit;ergo ct transtulerunt. Quod autem id potuerint, ex eo manifestum est , quod modus honorandi
Deum ante constitutam civitatem ab uniuscujusque ratione privata petendus erat: unusquisque autem rationem privatam, rationi totius emitatis su mittere potest. Praeterea si si guli propriam rationem in colendo Deo sequerentur, in tanta diversitate colentium, alter alterius cultum indecorum, Vel etiam impium judicaret; neque alter alteri Deum honorare Videretur ; non esset ergo cultus, ne is quidem qui maxime cum
495쪽
ratione congrueret , propterea quod natura cultus in eo consistit, ut sit signum honoris intem ini: signum autem non est nisi quo aliquid innotescit aliis; neque ergo signum honoris est, nisi quod aliis sic videtur. Ru sus signum verum est , quod consensu hominum sit signum, ergo etiam honorificum est , quod consensu hominum , id
est, jussu civitatis sit signum
honoris : non est ergo contra voluntatem Dei, per sollam rationem declaratam , exhibere ipsi signa honoris quae imper hii civitas. Possunt ergo cives jus decernendi de modo colendi Deum , in eum vel eos trans. ferre , qui civitatis habent imperium summum. Ιmh debent; alioquin enim , omnes absurdae
Opiniones .de natura Dei, ceremoniaeque omnes ridiculae,
quae apud ullas gentes exstite
496쪽
Cap. XV. RELIGIO. 629re , in eadem simul civitate
Conspicerentur 3 ex quo Contingeret unicuique credere , Caeteros omnes Deum contumelia incere. Itaque de nemine recte dici posset,quod Deum
coleret: nemo enim Deum colit, id est, honorat externe, nisi is qui ea facit, quibus aliis
appareat honorare. Concludi itaque potest,legum naturalium, tam sacrarum, quam secularium, regnante Deo per solam naturam , interpretationem, dependere ab autoritate civitatis, hoc est, ejus hominis , vel curiae , cui concessum est summum civitatis imperium; & Deum , quicquid imperat, per ejus vocem imperare. Et, e converso, quod ab iis imperatur & circa modum honorandi Deum , dccirca secularia, imperari a Deo. XVIII. In contrarium au- Rubo '
497쪽
Primo, an non sequatur, obediendum civitati esse, si directe
imperat, Deum contumelia afficere , vel prohibeat colete tDico, non sequi, neque esse obediendum; nam contumelia assicere, aut non omnino Colere, a nemine intelligi potest pro modo colendi: neque etiam habuit quisquam ante civitatem constitutam, eorum, qui Deum Tegnare agnoverunt , jus negandi honorem ipsi inde debitum et neque ergo jus talia imperandi in civitatem transfert potuit. Deinde, si quaeratur , an obediendum civitati sit, si
imperet aliquid dici, vel fieri , quod non est directe in Dei
contumeliam, sed ex quo per ratiocinationem consequentiae Contumeliosae possunt derivari; veluti si imperetur Deum colere sub imagine , coram iis ,
qui id fieri honorificum esse putant t
498쪽
Cap. XV. RELIGIO. εῖ Itant ' Certe faciendum est. Cultus enim instituitur in signum honoris : sic autem colere , signum honoris est, & honorem Dei propagat apud eos quibus pro signo habetur. Vel
si imperetur Deo nomen attribuere; quod non intelligimus quid significet, aut quomodo cum hoc ipso nomine , Deo, cohaereat ; id quoque faciendum est ; quia quae facimus honoris causa, nec intelligimus ali ter se habere , si pro signis honoris accipiuntur, signa honoris sunt , ideoque , si ea facere
recusamus , recusamus Dei honorem propagare. Idem sentiendum est de omnibus attributis dc actionibus circa cultum Dei mere rationalem, quae Cadere in controversiam , vel disputari possunt. Quamquam enim hujusmodi imperata possunt esse interdum contra rectam rationem
499쪽
63a RELIGIO. Cap. XV.tione, ideoque peccata in iis qui
imperant, non tamen sunt eotrarectam rationem, neque peccata in subditis, quorum in rebus Controversis recta ratio est ea quae submittitur rationi civitatis. Postrem b, si is homo vel curia cui commissa est summa potestas civitatis, jubeat se coli attributis & actionibus illis, quibus colendus est Deus, quaeri potest an obediendum sit. Multa sunt quae & Deo & hominibus communiter attribui possunt; nam & homines laudari,& magnifieari possunt δ multaeque actiones, quibus & Deus, homines coli possunt. Sed attributorum & actionum significationes tantum spectandae sunt. Attributis ergo quibus significamus sentire nos , homIciem
aliquem ita imperium habere , ut a Deo non dependeat, vel esse immortalem, vel potentiae ins
500쪽
Cap. XV. RELIGIO. 4331nfinitae, & similibus , quamquam iubeant Reges, abstinendum est; sicut & actionibus idem significantibus , ut precari absentem, rogare ea quae solus Deus dare potest, ut pluviaS,& serenitatem; offerre ei quae solus Deus accipere potest, ut holocausta; vel cultum exhibere , quo major exhiberi potest , ut sacrificium Haec enim eo tendunt , ne Deus regnare existimetur, contra id quod ab initio supponitur.Caeterum g nu flexio, prostratio, vel alius quicunque actus corporis adhiberi licite potest, etiam in eultu civili: possunt enim signifi-Care agnitionem potestatis civilis tantum. Cultus enim divianus a civili, non motu , si tu ,
habitu aut gestu corporis distinguitur , sed sententiae de eo qui colitur declaratione; ut si prosternamus nos ante ali-