장음표시 사용
601쪽
Pro concursu populi per tumultum. Caeterum per Ecelestam Chrsianorum in Scriptura S cra intelligitur interdum quidem conventus, interdum vero ipsi Christiani, etsi non actu congregati, siquidem in coetum
introire, & communicare cum congregatis concessiam sit. Exempli causa et Die Eeelesin , Matth. I 8. v. IT. de congregata intelligitur ; aliter enim cere aliquid Ecelesae impossibile est. Sed, devasavit Ecelesam,
Act. 8. V. 3. de non congregata. Sumitur autem Ecclesia aliquando pro baptizatis , sive fidei Christianae professoribus , sive illi sint interne Christiani, sive simulate; ut, ubi legimus aliquid dictum, vel scriptum, ad EeeIesam, vel dictum, decretum , factum ab Ecclesia, alia
quando autem pro electis tantum , ut ubi dicitursancta ct
602쪽
immaculata Eecksa. Ephes. s. V. 27. Non autem sunt electi, quatenus militant, proprie dicta Melisia; nam convenire nesciunt, sed sunt Melesia futura, nimirum in die illa in qua a reprobis segregati triumphaturi sunt. Rursus Melesia sumi aliquando potest pro omnibus simul Christianis collective; ut
obi CHRIsaeus vocatur caput Melesiae , & eaput eorporis Ese Eph. s. V. 23. Col. I. V.
I8. Aliquando pro partibus ejus, ut Melesia Ephes, Ecclesia quae es in domo ejus, septem Melefiae ,&c. Postremo, Ecclesia prout
pro coetu actu congregato sumitur, pro diverso sine congregandi, significat aliquando eOS, qui congregantur ad deliberationes & judicia, quo sensu Vocatur etiam concilium , & synodus; aliquando eos , qui conveniunt in domum oratio-
603쪽
nis ad colendum Deum, qua significatione ponitur I. Cor. Iq. V. Φ, s. 23. 28. &c. sv d si XX. Ecclesta autem, cui at-Ecaesio, tribuuntur personalia , & propria Iura actionssque, oc de qua rura, ac- necesse est intelligi sta; die E l
s uta' clesim; qui non obedierit Ecelesiae;
ῬεU-- & ejusmodi omnes loquendi οὐ formulas ; desinienda ita est, ut intelligatur ea Voce multisuri hominum qui Pactum novum cum Deo per Chriμιm inierunt, hoc est , multitudo eorum, qui sitia ceperunt Sacramentum Baptismi 2 quae multitudo, ct jure iutinum locum convocari possiit ab aliquo, ct eo convocante, aduse omnes vel per se, vel per alios obligantur. Nam multitudo hominum, si coire in unum coetum , ubi opus est , non potest, una personadicenda non est. Εcolesta enim neque loqui, neque decernere , neque audire potest, nisi
604쪽
nisi ut coetus. Quae a singulis dicta sunt, nempe tot sententiae fere, quot capita, unUm quodque eorum hominis unius , non Melesiae dictum est. Porro sit coetus fiat, sed illicitus, considerahitur ut nullus. Nemo igitur eorum qui adsunt in tumultu ,
decreto caeterorum tenebitur ,
praesertim vero si dissenserit: neque itaqus Ecclesia talis decernere aliquid potest; tum enim decernere aliquid multitudo dicitur , cum unusquisque decreto majoris partis obligatur. Oportet igitur ad Gesbiae cui quidem personalia tribui- mus definitionem accedere, ut possit non modo congregari 3 sed Ec jure. Praeterea, etsi sit , . qui jure caeteros convocet, pose sint tamen , qui vocantur, ju-- re non Venire , id quod accidere potest inter homines, quorum alipa alii non subjicitur
605쪽
338 RELIGIO. Cap.XVII. non est illa Melesia persiona una. Nam quo jure ii, qui ad tempus& locum , quo Vocantur, Conveniunt , una Ecclesia , eodem etiam ii, qui ad alium locum a se constitutum confluunt, alia Eeelisa est. Et quilibet homod Xorum numerus Melesia est ; &per consequens tot Gelasia erunt, quot sunt opiniones diversae 3 hoc est, eadem multitudo hominum erit simul & una ct plures Ecclesiae. Itaque Ecelsesia nisi ubi certa & cognita, hoc est, legitima potestas sit, per quam singuli per se , vel
per alios in coetu adesse obligentur, una non est. Atque unitate legitimae potestatis con ivocandi Synodos & conventus Christianorum, non uniformitate doctrinae, fit una & capax functionum personalium; quae alioquin est multitudo, &persona in plurali, utcunque opis
606쪽
sunt , necessaria connexione adhaeret, civitatem Christiano- quod M. rum hominum, & Ecclesiam eorundem, prorsus eandem rem Tesse, duobus nominibus propter duas causas appellatam. Nam materia civitatis & Ecelesin eadem est, nimirum iidem homines Christiani. Forma autem quae consistit in legitima potestate eos convocandi, eadem quoque est; constat enim , si gulos cives obligari eo venire ,
quo a civitate conVocantur. Quae vero civitas Vocatur, qua tenus conflatur ex hominibus , eadem quatenus constat ex
Chrisianis, Geloia nominatur. XXII. Cum iisdem cohaeret Grin
Chrisianae , eas smul omnes Ec- ιimunt Hesam personaliter unam non e se. Possunt quidem consensu mu- . Z 6 tuo
607쪽
tuo una fieri, sed non aliter aquam ut fiant etiam una civitas. Convenire enim nisi ad certum tempus dc locum constitutum , non possunt. Sunt autem personae, loca , & tempora conventuum juris civilis; neque quisquam civis, vel externus, pedem in ullum locum inferre jure potest, nisi permittente ci-ivitate , quae loci domina est. Quae vero nisi permittente civitate fieri jure non possunt, ea si jure fiant, fiunt per autorita-.tem civitatis. Est certe Ecelsa
universa unum Corpus insticum, cujus caput est CHRIs- TUs , sed eadem ratione , qua omnes simul homines Deum
rectorem mundi agnoscentes , unum regnum, & una civitas sunt, quae tamen neque una persona est, neque unam actionem aut sententiam communem
608쪽
C .XVII. RELIGIO. RICA RasTUS esse caput corporis Eccissae , manifeste apparet ,
dicturi id esse ab Apostolo de electis , qui quamdiu in hoc
mundo sunt, potentia tantum Melisae sunt, quae actu ante non erila, quam a reprobis quidem segregentur, inter se vero congregentur in die judicii. Eccle-sa Romana permagna olim fuit; sed fines imperii egressa non
est. Neque ergo universa , nisi eo sensu, quo dictum etiam est de Romana civitate , Orbem jam totum victor Romanus habebat, cum non haberet partem ejus vicesimam. Postquam autem imperium civile in partes disi, Cerptum fuit, singulae civitates inde exortae, totidem erant Ecclesiae, & quam habuit in eas - Golesa Romana potestatem, ea, tota pendere potuit ex ipsarum autoritate, quae excussis Imperatoribus, Doctores tamen Ro-
609쪽
manos habere contentae sunt. gratisi . XXIII. Ecclesiastici appellariςi qui. ri possunt, qui munus in Melesia exercent publicum. Munerum autem erat aliud Mini- serium, aliud Magisteritim. --nistrorum munus erat in servire mensis , procurare bona Mele siue temporalia , portionesque quo tempore divitiarum omniabolita proprietate de comm
ni alebantur) in singulos .distribuere. Magistri autem pro ordine , alii Aposoli, alii Dise copi, alii Presbteri, hoc est,
majores natu sive seniores, appellabantur; non tamen ut Presbytera nomine aetas, sed incium distingueretur. Fuit enim T motheus Presbyter, quamquam
Seniores ad magiseria adhibebantur, nomen aetatis ad significandum munus usurpatum est
610쪽
munerum vocabantur alii Apostoli , alii Prophetae , alii Evangelisae, alii Pasores seu doctores. Et opus quidem Aposolicum universum erat I Propheticum autem , revelationes proprias in Ecclesa proponere ; Evangeli-sicum , praedicare , sive praecones esse Evangelii apud insi- deles ; Pasoritium , docere , confirmare & regere animos eorum , qui jam crediderant. XXIV. In Electione GH Electis. si irarum duo consideranda sunt , electio personarum , dc earum consecratio sive institutio, quae& ordinatio appellatur. Primo sameo Apostolis duodecim ipse CHRI-sereati .sTUS dc Hegit & Ordinavit.Posiastensionem CHRISTI , Μαγ1hias in locum Iudae proditoris suffectus est, Ecelem quae ex
hominibus circiter centum &viginti tunc temporis congregata est duos eligente: statu