장음표시 사용
131쪽
io SANCTORUM PATRvM paucas orationes,ei dicit angelus. Has constitui ut parui quoque possint procedere ad perficienda r gulam, nec eis siti molestu. Qui aute sunt persecti, non opus habent ut leges eis ferantur. Na cum per
se sunt 1n cellis, totam stia in vitam attribuunt contemplationi. His autem legem tuli,qui mente minime habent intelligentem.ut sicut serui contuma-ccs,metu Domini totum vitae institutu implentes, secure & libere degant. Cum haec ordinasset angelus, & implesset minister jum,recessita magno Pachomio.Sunt autem liqc monasteria quae formam hanc obtinuerunt, habentia viroru circiter septem
millia. Est autem primu & magnu monasteriti, in quo ipse habitat beatus Pachomius, quod alia peperit monasteria, continens numeru circita mille quadringentorum virorum.
lNter quos est etiam seruus Dei qui vocatur Aphtonius , qui est mihi germanus ac sincerus amicus, qui nunc obtinet secundum locum in illo monasterio. Quem ut qui sit potens in Christo firmusque ac stabilis, nec facile offendi
possit, mittunt ad suos usus Alexandria. ut vendat quidem eorum opera,emat autem qu sunt ei S necessaria. Sunt autem alia quoque monasteria quae constant ex ducentis & trecentis animabus.Atque in Spaniam quide ingrcstis sum ciuitatem, in qua monasterium constat ex viris trecentis. Exercent
132쪽
etiam mulieru monasteria, & custodias. Mane ergo surgentes ij quibus sua vice hoc munus obtingit, alit qui de sunt occupati in culina. alij vero ver-1antur in mensis parandis, mensae imponentes panes & olera agrestia, oliuas, caseos, & comminuta
olera. Atque ingrediutur quidem qui minus sunt robusti, hora sexta,& comedunt, ut qui sint imbecilliores. Alij nona. Abi sero vespere. Alij post biduum. Alis post triduum. Alis post quatriduum. Alij post quinque dies .adeo ut unumquodque elementu horam propriam significet Sic autem erant eorum quoque opera. Alius qui de laborat in agro colendo. Alius in orto. Alius in pistrino. Alius in aeris officina. Alius in fabricando. Alius in consue- dis calceis. Alius in pulchre scribendo. Alius contexebat magnas sportas. Alius canistros & sportulas. Memoriter aute omnes expromunt scripturas.
Horum est mulierum quoque monasterium circiter quadringentarum, quod habet eandem vivendi formam & idem institutu, praeter pellem ouillam. Et sunt quidem mulieres trans fluuiu Nilum. Viri autem ex aduerso earu.Si virgo autem obierit, reliquae virgines cum eam ad sepulturam concinnaverint, efferunt, & eam ponunt ad ripam fluuij. Traiicientes autem fratres cu palmis & ramis olivae dc psalmodia,eam traiasmittunt, & in suis monimentis sepeliunt. Praeter presbyterum autem &draconum nullus transit ad monasteriu foeminarum .idque die dominico.
133쪽
rat dictu m falsum testimonium.1N hoc monasterio eminarum haec res accidit. Sutor secularis cu traiecissit per agno- rantiam, qti aerebat opus. Egrcsta autem una iunior quam eius postularct ratio, est enim locus desertus, inuita eum conuenit, deditque ei responsum. Nos habemus noli ros sutores. Alia aute quae eius viderat colloquiti, cum processu temporis inter caS dxorta eslet contentio, ex diaboli suggestione, prae summa malitia & animi excandescentia ea calumniata est apud fraternitatem propter id colloquium. Cum qua concurrerunt paucae quae non adeo magna serebantur malitia. Illa autem dolore
confecta,ut quς talem subiisset caluniam,quς ne in
eius quidem mente Venerat, nec rem potui stet tole
rare, se clam iecit in fluuiu,& sic obiit. Cum autem id sensistet ea quae ipsam suerat caluntata, & vidis set se malitiose cam fuisse caluntatam,& fraternita litant una attulisset dolorem , ipsa quoque se clam suilocauit, cum factum ςgre ferret. Cum autem Venis let presbyter, reliquae virgines ei rem renunci uertit. iussit itaque pro nulla saru fieri oblationem. Eas autem quae non pacem agebant,ut quae cosciae erant illius quae fuerat calumniatat, &quae dicta sunt crediderant, septennius egregauit, eaS ex communicans. In hoc monasterio fuit alia virgo quae
propter Christu simulabat stultitiam , & se emotae esse mentis prae se serens , per haec virtutem optime
134쪽
HIs TORIA se exercini,se in ea praeclare gerens,seque reddens abiectam & humilem. Hanc usque adeὁ reliquς sunt
aspernatae, Ut nec cum ea quidem vescerentur,id illa excipiente cum laetitia. Discurrens itaque in culina, exhibebat aliis omne genus ministeri u , adeo
ut nec hora quidem una intermitteret, sed laquam ancilla seruiret .eratque haec beata, Vt dicitur,lpongia monasteri), re vera implens id quod scriptu estis in Evangelio. Qui vult inter vos esse magnus, sit Matth.1. omniti seruus,& omniuminister.Et rursus alibi. Si is quis videtur esse inter vos sapiens in hoc seculo, sit, , stultus ut fiat sapiens. Atque aliaru quidem virginum erat eiusmodi habitus, ut essent tonsae, & haberet cucullos in capite.Ipsa Vero panno caput obuoluta,obibat earum omni ministerium .Ea nulla ex trecentis vidit mandentem omnibus anni, vitae suς. In mensa nunqua sedit. neque unqua fragmentum panis comedit. sed micarum mensas spongia colligens, & ollas lauans,liis erat contenta.Neque vero ea via qua induit calceos, neque alique affecit contumelia .no murmuravit. non paruum vel magnum quid est locuta, etsi contumelia afficeretur& pugnis tunderetur, & maledictis appeteretur,& plurimi eam abominarentur. 1
E hac sancta, sancto Pitirum Anachoretat, qui sedebat in Porphyrite, viro probatissimo in virtute exercitationis, adstitit reuelas
135쪽
16A SANCTORUM PATRUM angelus, qui ei dixit. Cur tibi places & te magnifice circunspicis ob ea quae a te recte & ex virtute geruntur,ut qui sis pius & religiosus,& sedeas in hoc
loco Θ Vis videre muliere te magis piam ac religio iam Z Abi in monasterium sceminarum Tabenia siotarum. & inuenies illic una quae habet diadema in capite.ea est te melior, quae cum tanta turba decertans, & omnibus indiscriminatim seruiens, cornunquam abduxit a Deo,etsi ab omnibus superbe contenatur.Tu autem etiamsi hic sedeas, per urbes tamen vagaris cogitatione, qui orbem habitabile nunquam calcasti pedibus. Surgens autem agnus, Pityrum, venitusque ad monasteriu Tabennesiotaru : S rogat magistros ut liceat ei tra sire usque ad monasterili foeminaru. Vt qui esset et go inter patres magnς existimationis,& consenuisset in exercitatione , bono ac fidenti animo transmissis fluuio
eum intro duxerunt. Clim aute orassent,petiit magnuS Pitirum ut virgines omnes cora ex facie videret. Cum omnes ergo in mediu accessissent, illa non apparuit. Tandem dicit eis sanctus Pitirum. Cunctas ad me adducite. Cum aute dicerent, Ada sumus omnes,dicit ei, Deest una qua ostendit mihi angelus: eae vero dicunt.Vna habemus Salem, quae est in culina.Sic enim vocant illic eas quς non sunt sanς mentis. Dicit ci magnus. Illam quoque adducite. sinite ut ea videam. Iuerunt itaque ad eam vocandam.llla vero nequaqua obediit ut quae re se tiret. Nam forte ipsi quoq: fuerat reuelatum. Eam ergo vi trabiit, ipsi dicentes. Sanctus Pituum vult
136쪽
RIsTORIA roste videre. erat enim is magni nominis. Ea ergo adducta, vidit magnus eius faciem,& pannum in capite & fronte eius, & cad cns ad pedes eius, dicit cI. Benedic anima. Cades au te ad pedes eius ipsa quoque dicebat. Tu mihi benedic Domine mi. Cum hoc autem cunctae vidistent,obstupiterunt,& ei dixerunt. Ne tibi fiat probrum ac vituperita.est enim Sale, eis dicit sanctus Pitirum, Vos estis fale. Haec enim & me & vobis est melior: est A nam a. sic e nim vocat matres spiritales: dc quaeso ut ea dignus inueniar in hora iudich. Eae autem cum audiissent, cecideriit ad pedes eius flentes,& cofitentes omnes quod beata diuersis modis afficerent. contumelia: alia quidem dicens, Ego hanc semper subsannaba. aha, Ego eius humilem habitu irridebam. & alia, Ego eam tacentem afficieba contumelia. & rursus alia, Ego quadrae eluuiem saepe in eam essu di .alia, . Ego ei plagas inflixi. alia rursus, Ego eastam quae ei pugnos incussi. alia rursus, Ego sinapio eius nares aspersi.& ut semel dicam , significabant omnesse eam variis affecisse contumeliis. Cum haru ergo γ
consessione accepisset sanctus Pitirum, & pro esssimul cum ipsa orasset, & diu es et co latus venerandam Christi serua, sic exiit. Paucis autem post diebus cum ab omnibus valde honoraretur, & ab omnibus obseruaretur, non ferens beata gloria &honorem quo afficiebatur ab omni fraternitate, &excusationes onus esse arbitrans,cla exiit ex monasterio: & quona tuerit,aut quem locu subierit, aut ubi oblatit,nemo cognouit in hodiernum diem.
137쪽
urbis Lyco. Vit quida Ioannes in urbe Lyco, qui a pue-iro quide didicit artem fabrilem,cui fuit frater tinctor . Postea aute cum esset circiter viginti quinque annos natus:& cum quinque annos versatus esset in monasterio,secessit solus in monte Lyco. dc in cacumine montis factis sibi tribus tho lis ingressus,seipsum inaedificauit inique erat quidem unus tholus ad usus carnis .unus aute ubi operabatur. alius vero ubi Orabat. Is cum coplesset triginta annos, inclusus, dc ab eo qui ei ministrabar. per fenestram accipiens quae erat ad usum necessaria, dignus est habitus gratia futuroru praedictionis. quem donum habere prophetiae planu factuna
est ex operibus. Etenim cuncta quae a Deo in mundum veniebant,in primis pio imperatori Theodosio prius significauit: & quae rursus euentura erant
prius an nunclauit, nempe dc tyrannorum in eum insurrectionem,& rursus velocem eoru interitum,& quae in eum irruebant gentium deletione. adeo ut cum quidam dux exercitus,ad eu venisses sciscitatum,an Aethiopes qui sunt in Syene esset superaturus, quae quidem est principiti Thebaidis: ij autet unc irruperant, & eoru finitimam regione vastauerant ei autem dixisset Ioannes, Si ascenderis, eos comprehendes,vinces, & subiunges , dc clarus eris apud imperatores, id etiam factum est. δί quae acciderunt, confirmarunt eius praedictione. Dicebat
138쪽
HISTORIA. ' mautem Christianissimu imperatore esse morte sua morituru . Habuit autem hic vir admirabile quoque & quae modir superabat, prophetiam, ut audi-tmnus ex patribus qui ad eum Ventitabant, quoruvita suit probata apud omnes qui illic erat. QIod autem de eo nihil narrarint ad gratiam, sed minusquam mereretur, hinc facile sciri potest. Nam cum ad eum venisset quida tribunus,& supplex peteret ut permitteret uxore suam ad cu venire, quae multa palla suerat,& volebat eu videre, VentUra Sycnem, ut pro ipsa prius oraret, & eam data benedictione
dimittcret. Is autem Qui iam quadraginta annis novi derat mulierem in spctuca, cum esset nonagenarius, de nec ipse unquam elici egress us, nec sibi peram ii ter et vi d ese m v l iere, rec u sa bat videre eius uxorem. Sed nec vir ullus adcu unquam est ingressus. Solum enam benedicebat per fenestra, S salutabat eos qui accedebant, cu unoquoqtie dissercns de eo quod volebat. Cum ergo instaret tribunus, rogas an iuberet suam venire coniugem, degebat enim in solitudine quinto ab urbe lapide, is autem non
ann tit iter, dicens id non posse fieri , tristem dimisit
hominem . Uxor autem non cessabat die de nocte marito exhibere molestia, de iureiurando affirmare se nusqua abituram nisi videret propheta. Post quam autem beato Ioanni a marito renunciatumeli iusiurandum uxoris,citis fide intellecta, dicit ad ipsum. Hac nocte ab ea videbor in somnis . nec amplius pergat in carne videre meam facie. Uxori autem renuciauit maritus ea quae pater dixerat.Videt
139쪽
, SANCTORUM PATRVM autem mulier in somnis prophetam ad ipsam venientem. Cui dicit, Quid tibi mecurei est mulico id meam cupiisti videre faciem una sum ego propheta, aut iusti locu obtineo Homo sum peccator, & similiter atque vos patibilis : oraui tamen pro te & domo mariti tui, ut fiat vobis secundu fidem vestram.Ite ergo in pace.Et cum haec dixisset, recessit. Clim autem excitata fuisset mulier renunciauit marito verba prophetae:& narrauit figuraml: habitum : & per maritu ei misit agedas gratias. Cum eu autem vidisset beatus Ioannes, occupans
ei dixit. Ecce impleui quod postulaueras. Ea enim
videns,monui ne me videret amplius. Sed ite in pace. Alterius aute praeposti uxor absente marito serebat uterum. Cum aute peperisset,eu ipso die quo
eius maritus conuenit patrem Ioanne, animi deliquio venit in periculum. Ei autem sanctus annunclauit, dicens.Si vidisses donum Dei, & quod tibi natus sit hodie filius, Deum glorificasses. Sed in
ter eius propemodum venit in periculu. Clim veneris igitur, inuenies infantem septem dies natum. Et impone nomen Ioannes . cumque eu recte educaueris, & ad annum septimu venerit, mitte eu ad
monachos qui sunt in solitudine. Et haec quidem ostendebat miracula iis qui veniebant ab exteris. Suis autem ciuibus propter suum usum assidue ad ipsum venientibus, & praesciebat & praedicebat sutura. & quae ab unoquoque occulte facta suerant,& de Nilo, & de futura anni sertilitate eis significabat. Similiter aute Dei quoque minas ad eos ve
140쪽
HIs TORI L iranientes prius an nunciabat, & eius auctores arguebat. Atque ipse quidem beatus Ioannes non per
gebat aperte curationes. Dans autem oleum, curauit multos ex iis qui laborabant. Senatorij enim cuiusdam viri uxor, quae oculos amiserat, & habebat pupillas obductas albugine, rogauit maritum suu ut ad ipsum deduceretur. Cum is aute diceret eumnuquam conuenisse mulierem, ea aute rogaret ut
ipsi solum significaretur,& pro ipsa id efficeret,ille
sic fecit, S: misit oleum. Cum tres aute dies solum inunxisset oculos, respexit, & Deo aperte egit gratias. Et quid opus est dicere de aliis eius operibus quae ipsis oculis accepimus Eramus enim septe fratres in solitudine Netriae, ego & beatus Euagrius,& Albinius, & Ammoni'. aerebamus aute scire accuratὸ quaena esset huius viri virtus. Dixit autem magnus Euagrius. lubeter scire ab aliquo qui
norit examinare & mente & orationem,cuiusnam modi sit vita Si enim ego eu no potuero videre,eius autem vitae institutu accurate audire potuero alio
narrante,discam,ut eu conueniam. od si no di . dicero, non ibo usque ad montem. Cum hoc auteaudiissem, de nemini quidquam dixissem, quieuivnu diem .alio aute occlusi cellam. SI cum me Deo& ipsam commendassem, prosectus stim usque ad Thebaidem. Cum eὁ autem decem & octo dieruspacio peruenissem,partim quide pedibus, partim vero nauigando in flumine. erat aute tempus asce-sus,in quo multi aegrotant,quod mihi quoque accidit. Cum vetiissem aute, inueni clausum eius vestiΡ bulum.