장음표시 사용
111쪽
Liber Secundus. A quaeq/cru tur tot sine profecto quot sunt eu quae scimus .myrrimus autem q at cor, esse, pro
pter quid est, si est, et . quid est.
Vae talint qualia numero his, cus quidescimus Queis I rimus autem quatuor,qulatropter Mid, Si est, quιd est. E intentione huius Libri apud grscos fuit dria. V Alexander Aphrodisius huius Secudi libri intelione de definitione esse asserit, Vtitur at auctoritate
Theoplatasti u huius libri intelione de materia dicit ed di finition , REne etiau, liber posterio ii sit de insitis aede ius, o, mossis sciendi. sunt at duo scitat insita siue modi: Alies
.a i ius demratio, Desinitio alter. Ciligit de demfatione initiuis libro primo nisi sit diminutus restat riue in de definitio coritat . ne dicatur, Cui Arist. prio huius assentire is,cu in ut Stacontinuo de Hil est aliquis at ter sciedi modus: posterius dicetur. - - - Et innuit illic,q'n definitione,de quo hic agenda esse tradit. CHuic opinioni Robertus Linconte. cognometo Grossa testa cocordare Ur argumentas. In . t aib. egit de tribus qonilius,ut de an res e , qtis res-npud res est .Ergo cosona est nunc ut de ud est dicere Alioquin simplici in macus edi. C Sed Simplicius huic aduersat 5 no abiet .is. ' ratione na in ictio libri cum libri inscriptione couenire Aiaxi opi. debet. At nec liber posterioria,nee hic secundus de ter mino aut definitione inscribit, No ergo esse pol de definitione. Praeterea ut etiam Philopo argumentatur de definitione hic agitur P accidens eo mo quo de caeteris causss agit. Cinquam accidit definitione esse mediii. Seride esieris caulis Wit .LUt illis accidit ratio medii. Ergo de definitione no est st se intelio in hoc libro. C Pis γ' - ' terea Arist. i. priora ait eiusde tacitatatis p se essecosderare de eteneratione de de facultate generationis: ideo asserit ad eande facultatE spectare generatione syllogis morsi.& medii inuentione, ergo si in primo egit de generatione dem ronia rationi,consentaneii est nunc age in
re de medio. qus est saeuitas gener adi demostrationes. ea ut 4 EFacit ad hoc Aristo. ut dicit Philopod qui ob aliud Ad isse, 'd in i strat Omnia quaeri medii gratia nisi υt osterrua . . dat eius intelione esse principaliter de medio. C Quae
Dratem. vero Alexa. potueriit mouere nulla sunt Alrctoritas. n.
ita ic The OPlu asti non cogit est ille fuerit illius partis. CRatio etia non cogit,qiii hic liber non est de omni sciendimae sed solii de sciendi mo qui est per demonstratione: De mo sciendi qui est per definitionem liber topicorii, t ilo & metapli ysios agi; tu se hic aute non nisi n acens, sicut in de es teris causis agitur. CEx his ereto dicamus mictio Q presentis. Se elidi de medio pie, sed ut accidit medio e1 definitione siue eam formale , ve luti accidit modio esse oem causam ideo p acciis de definitione agit: a est causa sormalis re de csteris causis si se . Et quia interio Arishic E aetere de medio,petit huius rei necessi talia hoc pacto, Id cuius gratia omnes qones qu runt utripsum principaliter qufri f. Media vero,id e, cuius pra tia OG Roaea quςruntur, Igitur mediii principali quiri-
tis r. Pro declaratioe igit minoris huIus syln: pmittit qd quaesitum sit,uel qo,dc quot numero qussira,& quo moad stibilia se habeant Sc primo syllogizat quatuor nuero esse scibilia.& inquit. Quaesita sunt aequalia numero ins t i. his,qus cun quide scimuς,hec e minor,Quaerimus aut 'tuor, hoc est, sed qsita sunt quatuor qui est: siue quia 'po quid est,si est. de qd est. Ergo in tertia figura scibilia
erunt quatuor C Quo uero ad uerba attinet, Illud rela veiti rumtiuu equalia numero valet relativit substantiae sed quia V P 6M -qus sitii dissere aliqua rone a scibili: usus est relativo stlioratis vel quatitatis. C Pr crea. Aiaduerte in plus esse qsita, ψ sit qo.Quaesitu. n. est conclusio ante demostratio a veis a iund de quaesitu est passio de subiecto.& genus est de spe. p ' ψAt D non est nisi coelesto ante demrone, .n .in demostratione est, ut problema in syllogismo dialectico . Scut sophisma in syllo sophistico. At que sitit dξ Sc copleaxo, Ac de imoplexo iae rone quod quid est de definitono qstio est sed qsitum, de si est si PQ sed usinim est, ua est, dc pn quid est unt usita, S: quaestiones. E Ex his
apparet non bene verbii graecum Telumena translatia
ei Ie Ones sed quaesita est transferenda. Ex his ergo pa ret quo scibilia et qῆta se habet,ead Z. Eteni senties squalia. Patet Vlterius Arist. non duas conclusiones hie alsi. contrε tingitasse ut Iuniores dixeriit sed unii synonisinii quo demonstrat stibilia de qussita esse eadE. 5e numero aequa lia licet stipponat usita e E scibilia, Sed probauit scibilia est e quatuor,&sie illa numero aequalia esse. C Philop. uero dicit Aristotele primo accipe inter problemata, et '
ea q cognoscentes scimus,c Suenientia. 8c est illa esse q-tuor, na quae querimus sunt quatuor:& quae cognoscentes sc .miis,etia qtuor sunt. Et sic Arist. per aequalia numero itelligit tot numero vii litera sic legeda d. CQus sita sunt squalia numero his: quscu in qde scimus: idest, tot sunt ea quae urimus, quot cognoscentes scimus. Et
dicit Philopolecte Aristote E sie dixiste: na bene quot
quaerimus, tot cognostentes scimus. Na quatuor quaerimus,& quatuor cognoscentes scimus,contra vero non,
non quot scimus tot urimus. Multa .n scimus, a non quaerimus Cauo vero ad verba attinet,dicit Philoponus vis, is Derba illa,Quaecun quidem scimus non sic intellinen ekpeihiis. da sunt ut iacent non enim quae scimus quaerimus,intel em Fhalo. ligenda ergo sunt Heli quorum scientiam sumimus: naqus scire volumus: hsc quaerimus.Quaesitis ergo: N his quorsi scientiam sium imus, comune esit esse qtuor. CAIi r . . ter aut e & sorte melius diceremus. Aristotelem. s. duo i,pI. . hic proponere: primim. . quatuor sunt quaelita. Secundum Φ quatuor sunt inuenta, Et utrunq: horum inductione probat. 5c is hse sit expolitio uera. Arist demonstrat cum epilogat: quae dixerat. Dicit. n. quae quidem igitur qu imus.& quae inuenientes scimus: lixe de tot sunt. Ecce i, haec duo epilogat scilicet v, quatuor sint quaesita: dc quatuor inuenta . Quare lege: qi laesita sunt numero squalia his,quscunq; quidem scimus. Quaeriamus autem quatuor: Ergo i It habere quatuor esse quisita: de quatuor qus inuenientes scimus. Nam cum gruerimus utrum hoc an boc sit plura complectrates hoc pacto, utrusol deficiat, vi non deficiat, esse tamen quaerimur. cuius id indictum est. Hoca .inuento, soletu inquam ipsi
deficere statim regamus . Atqissa principis solem deficere sciamus, non quaerimus utrum deficiae sol. Qisidoqvim utrum De Uit,aut hoc querimus in numia Suess super Poste. i
112쪽
ponentes ut utrum deficiat obes non aut quia quaerimus. Si,gnum autem huius inuenientes elum quia dijicit, pausamus rasin principio sitarem iis quia deficit, non quaerercinus utrum. CF ea. Accepit qus litae e uiuor, de totide cile scita siue inue ναε, ιδ N ic a bat ut Simplicius mut ex diuisione. s. illaeta indiae. du quatuor,& no plura .ne Φ pauciora. Et intelligit Simpli-P- . clusa diuisio cinductione ius ficiei e I sit. n. iiaductio duplex altera cu sufficietia: ut qn induce, fili inducit,& sufficit sic. n. Aris. Obauit quatuor else plicata. Simul ri in is duxit. de sufficere vis his e. Altera vero e inductio: i qua inducunt singularia, sed no oia. Et haec est inductio em. Aril .ergo d uitione probat qtuor esse qus lita,& totide inuenta ut Simplicius inquit qa n induetione diuisame si sufficietia.Ordo vero inducedi hic E, primo copo sitas, i edo limplices inducit. CReddit causam Simpli- .is , ori ciu ua coposita Sila nobis prius nota simplicuis. CSed cia. haec ca nulla est qua qstio Pst ad est copolicior Mne claFelui Mio. est. Na ut Philopo inquit In Mne in quid est c5tinet. iptum ua et t. no at in qone sa eii cocinet ipsum Pp ad E. Ergo Ariit. prius debuisset incipe a qone PP ad tanq: a Alii eius, magis copolita C Alri dixeriit ea incipe a qonibus co- te dino positis, ta lite liber eli re tolutorius, S resolutio est a coii ι '' politis ad simplicia. CSed nec laxe ea boa e qui debuisivi apb 1 et incipe a qHne Pst quid .quae est olum maxime coposita. Ut dicit Atilopo. C Quare cia Arist. viat inductione, se in laetio sit lingulariir,vel eoru quae se habent: Ut lingularia, e inter lingularia non sit ordo: no debet reddi ca eius, qu non est. Voles igit Arist.inducere in compolitis incipit a Mae qa est, de Obat simul ipsam eise qSri est enumerat ipiam. oc inut. et Q fidoquide hoc Aut illud quaerimus in numeru ponetes: Ut viiii deficiat sol, aut non ipsium Aa quaeri miis. Dixit in numerii ponet ensa υt Simplicius dicit est uitio de coposito, vel in diacit Pliilopo .non de termino, sed de propositione F ευbi sit biectu & pdicatu duae res sunt costituetes rivme fit binariti. Dii n.quaerimus Vtrii sol deficiat ponemus in umerii quia illi subiccto sol addimus hoe i dicatu defici de quaerimus an illi infit C Sed dices ipsum quia est, Π μ habet per senium.ergo non qri .cu qiisrimus quae nons Iesi α sunt nobis nota sensibus . coici pol ipsum quia est iri in mathematicis, quadoquide dem ratio si l ondit in illiu ipsum ua est,& Pst quid e. In aliquibus etia naturalibus esse pol ipsum Aa est qsilit,ut ii n6 essemus pittes ipsi. q re venit in qone . Quod vero ipsum qa est sit quaesiisi: probat Arist. signo ut inui Simpliciuς sumpto a conistrario et itelligo a cotrario et sumpto a termino a quo, & siumpto a termino ad quE de inquit. Simii aute huiuς est,ci, inuenientes ua deficit, pausamus. hoc tollit qo, de hoc si, si est ex parte termini ad quE.q d.cu ipsum uadat riasione eius Aonis, a qrebat an sol deficiat,ergo fuit alii si, irii sol deficiat, semper.n. responsio est de eo: Ucirebatur. Ex parte itero termini a quo probat, & iquit. Et si in pricipio sciremus qa deficit, non ciperemus Vtrudeficiat eruo pn sciam no qritur, quare si cotingit imorari iretur,oc sic isto duplici signo patet ipsum .qa usitu esse. Ex his apparet duplici rone Aristo probasse iplum ua est.esse q ici. Primo: qa pleriit st sensum patet, ideo raro urit. Se do,ua qu urit, 2 nota interrogationis q-ritur,aut ipsam ua non interrogat. CSed ambietes quo
sinis , in i Prum s 'O,cii Potitis uideat pcognitio. C Occa ... aisti. sione huius dubitatiois uda eruditissimi, O graece est tooti, An subiecto micat si isti latine dixeriit. Alii oti dixerunt an. At a Utru, Alii quatas res est. ut Philop. exponit. prac Verii ergo dicerit oti qu apud nos est ipsum qua,uelsa esse quelitii, csi dei in insione,& et cit ignoratur quaeritur. Si ergo dat in rnsione ergo utebatur. Non is qus ritur P nota interrogationis sicut alia usita, & sic est Θ:siue uti tu non per modii quaestionis vel qus siti, caeteravera sunt quisita,& quidem per modum quaesti. cum autem scimus esse um propter quid sit dicere consiueri imus .Docere namq; solem terram; moueri scientes, cur defici quaerimus aut mouetur. Atq; hce hoc pacto. cum aute scimus ipsium quia i sium propter quid quaerim mut scientes quia deficit.π quia mouetur terra propter Ord descit uel propter quid mo et ur,quaerimus. Haec quidem sic. Incipit a copositis sionibus, siue qsitis, nec alia rone, comm. I. nisi ua inter induetionis partes ordo assignari no pol citigit egit de Mne ua est: nuc tra sit ad ustione pst quid ES insit. CGii at icimus ipsum quia ipsum Pp quid urimus, de exeplo Ondit, cii dicit, Ut scientes ua deficit sol
P sensum, aut rone alit experimeto: aut auctoritate P ceptoris, de scietes ua. mouet terra eria his modis, moxim ad deficit sol,vel re quid mouetur terra: quaerimus: tunc epilogado. inquit. Hec Ade sic.su p. quaerunt C sim.cit Simplicius:&sde lapide, in nobis fieri huc ordine .sve post qone ua eii sumat w pn O est,qii cu rone vivitata, M a. n.apta perfici a scia quouis persectione indi get quaeri .hic scito ua res Ut quia lol deficit vel terra tremit, cit ignoret causam nisi urat cam,no qret suam totale Psectione Est. n. sibi naturale desideriti ad sciendu, re cindiu cotingit scire tandia qrit. Est autem ipsum quia prius ipso Opter quid, qm colus, nam de quolibet pocipsum quia perquiri, non autem ipsum propter quid. 'Quc si alio quaerimus modo . Quaerimus. i. fift,an non sit,eetaurus aeut deus. Si sit autem necne simpliciter dico, sed non sidibus sit aut non albus. Hoc percepto. Desi inqua esse uel hominα quid est postea quaeramur, ut quid est deus quid M. Hrc igitur
σtot unt quae quaerere conuenit t. quae tu scimus inuenta. 'ττQue ii Italio mo quaerimus ut si est aut non es centaurus, cui deus. Hoc aute si est aut non esti impliciter dico sed non si iras aut non, cognoscetes aurem quomari est quid est, quaerimus ut quid igCurest deus, uel quid est homo. Quae quidem igitur quaerimus, π qua inuenientes scimus. Haee o tot sunt. Nac tria lit ad litones limplices, dixit. n. epilogando ς- ω haec quidem sic utimiis . . coposit at ii in numerum Ponetes Ut dic emus. queda at alio mo qrimus, qm nec co posite nec ponentes in numerii cii in istis non sic elle ani dicatu ut Simplicius inquit Me quo postea. I ncepit aute a ustione si est,vel quia simplicior ut videbitur,quasi ' ri supposita ipsi ad est . vel quia color, quandoquide deo ibus de quibus quaeri pol ud est ipsum si est qufri potrat de multis qusril si est de quibus non quaeritur quidavi de centauro,& vacu Aut quia ipsum si est quo ad is inos prima est,nos .ri. nostro naturali seirdiordine. Priamo si res e fit,oliandimus. Inuento uero ente,nisendi miraud res ipsa sit siqde de diiseretia q sunt definitionis par
tes posteriora ςur ipso ente .c Aiaduersione dignit ver Naima.
bii si qu grsee est Mi posse interdii accipi s nota proponis hypothetice Vt Boetius dicit) ut si diceremus si
equus Volat,equus habet alas. de hac roe non otia facit; sed illationis, siue continuationis est simis,nostro aut in
113쪽
esse,& ad non esse. QuandoquidEudisi ii res e vel non
est terminal aliqn ad esse Ut sistratur ii Deus eli, aliquia non ei trivi siqvsratur si centaurus vel Uaculi est,uel ne,de quia sic coiter accepit ipsum Arist. dedit duo ex Epta,et inquit. CQuisa at alio m5 qurrimuΝ,qm nec GPosite,nec in numerum ponentes qusrimus,ut si est Aut Mon est centaurus, de hoc ex eplum est qri si estod nega vionem terminatur. Aut deus: de hoc exemplum eii Dsi est ad affirmationem terminatu: . Et qm si est frequenare in praecomitionibus,& qstionibus accipitur pro ipse quia est. Iccirco inut. Hoc aute si est, vel non simpliciter dico.videlicet in nulla entis parte descedes,qni Gs albus vel non. quae sunt entis Partes qrimus, quo m5 ipsum cia eli fac it. Verum de hoc postea. Tran ut donis ceps Rone quid res est, de inquit. Cognoscetes 1t Uest
Deus quid Deus est, qrimus ut Ad Deus est uel ad est L Seut at ad res est ipsiim si res est: irere, si astitia vi uit rone es a desideriti naturale est ipsi ad icieda quous pignorauerit. Et quia propoluit quatuor elle quinta: de quatuor quae inuenientes scimus,utral epilogans: in quit .Qus quidem igitur quis rimus,de quae inuenientes scimus, ii se fiunt in subitati a cit numero. .qtuor. C Sed circa haec plures dubitationes emergunt, dem se. Sc cir ca verba Aristo C Dubitat ergo primo quo dicterunt sitii, de in item ioc e icitii qd inuenientes scimus. Codet Simplicius ititit eu scissi siue inuentu esse eade subiecto,& differre ιSne, O qu ex principio proponitur ut Qq idiot ultimo inuentu fit. Unde disserunt, ut qusscio, α conclusio: ante redemonstratione qo est. In fine v ro conclusio .c d secundum Platone scitu est anuli lii qu animus. Π.psciuat,quaerentes remmiscimur. Vt in
Menone probauit. Praeterea sim Arist. Actus est prior potentia. se itum actus ea, 'sitia pol etia. ereo scitia prius Oo est. Insun aliqua sint ic ita, quae nil in suerunt quaesita: in dignitates dis iciis stant a nobis: Scitii non prius fuerat qussitae. C Pot Simplicius defendi eu intelligere descitis,qus sunt coesuliones ut expcinit vel de scitis nos primis .cquarii poteli esse qo: Sc respectu eiusde urentis, at et eius de inuenienti iana respecta diuersorii scitum est prius quae lito, icitum. n. in doctore priuς est quaesito i discipulo. In distipulo vero prius est quitum in scitii eius de rei. Plato Uero contrarisi asseruiuit iii propris opinionis. CSecudo dubitatur: ua no vident usita aequalia numero his q inuenientes scimuς, Ni sicut apud sensum
non o qa quaerit, inuenitur Quaerens. n. thesaurum, nose necestitate thesilirsi inuenit, nem quaeres amicit neo cessario inueniet ita apud intellecta. Tetragonismus .n. circuli ab aritim qlitus est,no in adhue inuentus. er Potresponderi ut ex verbis Simplicii collis pol Arisper
numeria rio intelligere numerii indiuiduo ii, nO.n.quot sunt qus a numero indiuiduorum tot numero indiui duorum sunt scita Sed intelligit sedadii genus' A. quot numero sunt Pira Otorum. Sunt. n. venera quaesitorum
Zatuor,& quatuor Renera scitorii. C Tertia dabo urite numero qonss. Vide rim qones sunt inumers. ergo im quatuor . CPr erea .Quaesitio id est G est υnae sed tot quot sunt ca x i, ergo non rna qtuor sunt Mnes. CPreterea. Si est Scilae p sensiam siciuntur,ergo no qmtur.CSimplicius cognometo magnus Mani lier Phat quatuor tris esse quaesiit a CPrimo, quia vel quaerimusca Uel qus rimus esse. Si qus rimus esse,aut inimus esse
simpliciter, Sc sie est asstu si res ἔ: aut quaerimus esse secti dii id hoc e an hoe sit in hoc, de sic E usitum ua est. Sin 1. G n alit utimus cam, ut urimus cam,quae est ipsius esse simplr, de fie e quaesitum ud res E. Aut cam quae e ipsius es se in alio, S: sie est quaeuiu pa qd eli. E Seclido, hoc ME adibat si ut Fede simplici aliquo aut de coposito ali quo: Simplex e st quod non nisi sub uno mica meto ee pote in liS: Deus,& aius. potai vero qu contingit esse sub diuersis Dieamentis ut iustu est aequale. Si m ea de simplici aut ipsum esse quaerimus, aut ipsum Ad esse,
si ipsum esse est qo si est,si ipsum O este, e m qd est. Sin David Θ ε de coposito, aut in eo qrimus si subiecto inest aliud aut pst O sublecto aliqd inest. Si inimus Q subiecto alio inest,est M qa E. Sina ut E qrimus pn ad subiecto aliud inest, erit qopst quid .c Tertio: hoc ME .pbat Tolitirone phylica, a quatuor sunt eas,quae quide E si est, cam unde motus principiti imitat. Est enim causa effectrix, io principia essendi simpliciter.Qus stio quid est,specifica. 5 eam imitatur. Es.n. de ratio definitio est .Qumio bs eth materia imitatur,q m i ea est lubiectu, i quo aliud e .QusMo vero re quid finem imitatur: qui est omniucvum Pn quid. Ille tres rones ex verbis Simplicia satis comode eligi piat.CQuarta vero eius ro ua est theolo mea Ptereuda est. Pol in Se quarta ro addiqd quatuor sint,quia Ois 'io,vel est de termino,vel de propone si determino Vel de subiecto. de qo si est de sit hie .n. quaerimus si est,' si centaurus sit: de si deus est vel de pdicato,de se est γ qu d est .querimuς .n .de subiecto p licani est ad e de definitio. Si nauid ciuestio est de pro positione aut de illa qummus esse aut e Im,si esse, quaesito e qitia est: si caussamqus sitio est propter Oest .e Ex Assir. his patet sola ad prima: licet Mnes secundum numerui diuiduorum fiunt innumers, genere non sunt nisi quatuor. Ad secim dὲ etia patet solo. nam licet plures sint Ada. causae de secundisi quodlibet genus causae, δe seclidii ola simul desinitio est e positi tamen cut dicit Philoponus omnes Mnes sub uno penere cotin tur. O est. E Ad
terti1 patet solb. na licet plerum P sensum terminentur: in es si si ibiecta esse est nobis ignotum, ut an deus sit: hoc alit probamus synci hypothetico a coliriιctione a taeedentis,qn D ad partem affirmatiuI terminatur: utpote si motus est, Deus est, sed motus est. ergo Deus est. i Q n vero ad partia nestativa, Syllogismo hv potiretico destructiue Ut si uacuum est motus in non tempore est. sed non est mot us in non tempore, emo no est vacusi. Similiter aliquado quia est nobis i noni est,ut i mathematicis,& in quibusda naturalibus. ideo simul termina.
mus ustione quia est de pp ad est. E Quaerit quarto de Q Omadria Onu. E Res det ex his quae Phi dicit, i, questio : Σ duae sunt simplices, de duae eompositae, si est, εἰ quid est simplices sunt nam si est qus it de subiecto, quid est iurex te α irit de prsdicato G est definitio. Copositae sunt qa est, P oe nn quid est. Na qa est quaerit esse hoc in alio, ni ad
vero quaerit causam quare hoc est in alio. E Secunda Ire diffferentia est,m Fnum aliquae sunt praesuppositae ut si est Sc ua est.Aliqua psupponentes,ut quid est, Sc appter quid eit. n. psupponit subiectii esse euias quςrit desinitionem, py quid vero praesupponit hoc esse in alio cuius quaerit causam si Tertia disserentia est o aliae poniit in rasa. numero,aliae vero non ponunt in numero. Et intelligit Simplicius de Philopo qusione ponere in numerum
114쪽
quando subiecto addi praedlaatum vel quIdo sumen e tres duo quoimus si alterii alteri inest,et qm si est Deus, vel quid est Deus .fubiecto non additur praedicatu: sed
solum verbum subiecto additur,nec sumetes duo qus imuS, si alterum alteri inest . queritur enim si est Deus de subiecto quid vero est de prsdicato, ideo neutra ponit in numerum: quia est vero & propter quid ponunt inma merum: nam ipsum Aa est qus rit de esse iratus in hoc,
εἰ ipsum Pn quid est qusru de caula cur hoc est in hoc:
ergo quolibet qiisrit addens praedicam subiecto, assu o-ς duo C Quarta differEtia est v, duae qones sunt dialectics,dus vero scietifics. Si e de ad est diale 'las sunt. Sufficit enim ad eas respondere ita aut non. quia est vero,& pp quid scientifics ad eas enim no eli satis ita,aut non respondere sed utimur pluribus rationibus constructiuis haec colligi possunt ex Philopono, de Simplicio. QMina du EQuinto qusritur cum in omni qone sit concessum,dcv pQ qussitum qus sunt concessa, de quaesita liarum quaesti
u . . .. num .er Dicendum inqus stione si est concessum esse Ora ει eciis significat nomen qus situm est esse,Verbi causa,cum qui e is 'ta rimu S an centaurus sit concessum est quid significat noqoiubis. his nome cetauri, quaesitum est esse de cetauro. In qone
quid est,concessum est duplex ud siqnificat nomen definiti,& illud significatii esse Quaesitum vero est quid est illud. In qsitione quia est concessum est multiplex, de ud significat termini, de subiecta esse. Qus situ vero si subie,
existenti aliud insit. In Mne Reropst quid est: concessum est hoe huic inesse, qsitu vero est causa propter
quam hoc huic inest. Ex his patet in omni qstione esse concessum:& qussit ii, & quid in unaqua in Utruml sit.
c. do . CSexto dubii abis quia Arist.libr. topicorum formas ' qistionum omnes secit copositas, verbi causa an quic de altero dicatur Ut genus. An afferatur ut proprium ian affirmetur Ut accris an prsdicetur, ut definitior HieRss.7 v. Vero aliquas simplices. aliquas compositasseest. er Themistius resipondet de recte dicit enim qdnum vim esse alium in topicis Aliti autem in hoc loco: In topicis n. comunes sunt dialecticis propositionibus,& problematiinhus . At hic omnibus demonstrativis:& sic ut Simplicius suppleuit in topicis omnis quaestio est composita. id ranis Hic autem non omnis .e Sed circa hane Themistri re j ia,' sponsionem dubitatio non parua est: nam dialecticus urit de termino scilla et de definitione,ergo non ori qus stio topica est composita .cii ea quae de definitione Hrit, M simpli. st simplex .ESimplicius dicit dialecticum non esse qrere de de finitione quia ut dicit Dialectica non exponit
diuit. Nonne quaerit dialecticus an qui ccpde altero prs dicetur Ut definitio:certum est in sic, dc Themittius co- cedit. Pr sterea dialecticus constituit loca a definitione: ergo considerat definitionem e Ideo melius cum Philopo. dicere omnias problemata dialectica esse de nu
mero quotionii quia est. 1 duo sumetes in omnibus illis quaerimus si alterum alteri inest: in definitionibus enim sumentes definitu.& definitione qusrimus si definitio inest definito, de hoc pacto quaestio compolita erse, de quia est. At in hoc loco non accipimus in definitionibus duo quaerentes an alterum alteri in B.Sed de prs. dicato definiti quaerimus quid illud sit: & ita quaestio quid in hoc loco simpleκ est.
cimi aurem quaerimus aut si est simpliciterium Ist iur
ne ipsius medisi querimur. Atq: eognito uel esse,qui quidem modus aliqua ex parte rei complectitur qone Misi est, quod quidi simplex est rei quaestio ,rsus propter quid est it quid estit
rimus quidna fit tunc imum medium quaerimus. Atque messi taesiqua ex parte rei sone eo em esco: cu hoc dieitur pacto . De fcu ne luna aut decresst, tum si . ut patres qu/ppia copetat i Dq. cuipii queritur. Simplicem hanc quaesti otia appella. Estne luna uel nox uel dies. Fis igitur ut omnibus in quaellionibus quaratur: aut si fit medium: aut quidnam medimn ipsem sit παrimus aut e cti quid e quaerimus quia est aut si est simpliciter utrsi sit mellia i sius aut non sit, cu ante cognoscentes aut a est,aut si est, aut in parte, aut simpliciter mous propter quid quaerimus aut quid est tune quaerimus quid fit media. Dico
ii quia est aut si est,in parte. simpliciter o parte quide, utrῆ
deficit luna aut vagetur. si enim est aliquid .ues non est aliquid. a huiusmodi querimus. Simpliciter autem sie haut no est Ima aut nox. colingit igitur in omnibus quaestionibus quaerere.iuis ea medium, aut quid est medium. Neoterici asserunt Aristo.uelle quaestiones quatuor e-m nreducere in duas uidelicet ad si est:& est Qua ex po iusitionem si no male percepi Simpliciuς affert hic. Nec
ab ratione,nam per hanc reductionem numerum qu stionii manifestiorem facit Arist.Cum enim aliquis numerus in tot ducit in quot duci potest, Se rursus in tot colligit, iri quot colligi potest numerus ille manifestior apparet .er Sed mihi non placet haec expositio,na prae, R piata .cipua,& prima Aristot .intentio nec est de quaesitorum numero, nec de numero inuentorum: sed est de medio
ut diximus Sed quia possiet quis credere medium qus
ri quadrupliciter. Propterea quaestione ς med j oes dicet reducere i duas. Quod vero omnes qus stiones me L.
dri sint dus.ss est, ct ud est,ostendit inductione ut plascet Simplieio postea de syllogismo, Inductione ergo shatur omnes medii quaestiones in duas reduei: quoniacum quaerimus ii est: verbi ca si in Deus qrimus u sit aliquod mediu quo sciamus an Deus sit et si qrimus de ali iqua propone qa est hoc est an sit vera: iri inus si est alia . .-: quod mediii quo illa sit vera, ergo i utraq: qusrit si est medium. Et hoc inquit. CQuinimus aute cum ude qus rimus qa est: idesi cum qrimus hoc inesse hixe,aut cu urimus si est simpliciter i .elim quoimus esse huius simpliciter,utru ipsius esse huius in hoc:aut ipsius esse simpliciter it media ut non sit mediii. Ergo in utral qus sti
ne ratione quada generali, idem quaeritur Pam Rener
li ratione quςrit de esse medii quod est si e mediu. Deinde olidit 'one quid est: 5e Mne re quid est, viral esseqone quid est mediu.&inquit. Uu at cognoscentes aut quia est. aut si est aut in parte ut simpliciter, rursu qus .rimus sep quid, aut quid est. In utraq; hac qone qrimus quid sit mediii. Et intestigas aut in parte aut simpliciter
referedo singula singulis ipsum in parte ad qone quia Dipsum simpliciter ad qone si est. scimus.na Mne silest Deus,vel quid est lio, quid E mediii quo deus sit ad
ditatiue,vel quolio sit quid dilative. dem quaestione
quid est, qu imus etia quid est mediii Pn O propolia . :tio vera sit: vi quod est illud mediu: po quod veluti na . .
causam h se propo sit vera. Lima deficit, vel trera tremit. Quare rone quada Renerali in utra q5neqritur
ud sit medium. CAnimaduersione dimit in qonibus si Netanda. est & qa est nos generali qdam ratione non inere nisi si est alis mediu: quo sciamus aut ee simpD,aut esse hoc in hoc.
115쪽
ὲn hoe. Speciali vero rarione si est mediii. quod quaeri mus in quaestione si Deus est:& si est medium qu quaerimus in quaestione si luna defici differunt: nam si est medium respectu sistionis si est Deus: est si mediii est quo probamus de deo esse limpliciter: si est mediii respectu
quaestio rus an luna deficiat: si est mediii quo probamus de luna esse in parte. Ergo ratione generali ipsum si est mediu in utral est idE. Speciali vero ratione: ut rete tur medium ad quaesita dissere inrat in quaestione, ut Russtio dissert a qus sitione. Simili ratione dici potest in quaestionibus quid est,& propter quid est: nam generali ratione: quatenus Utra et est de quid est mediit, una usio sunt,respectu vero eorum respectu quorum quaeri tur. Alia ratio est aereo generali ratione qustitiones medri duae si civi si est medium de quid est medium: Spe
ciali vero quatuor, Ut dictum est. Et quia dixit quaeli ionem quia est esse quaestionem in parte & quaestionε si est ed quaestione simpliciter: exponit haec:& inquit. Dico autem quia est, aut si e i parte,& simpliciter de reseredo singulis singula in parte qa:dem quia est: Utram de
sciat luna aut augetur in lumine, laxe enim quaestio dicitur in parte nam in huius talibus quaestionihus, quaeri
mus si luna supple est aliquid 'vel si luna no est aliquid.
Hoc autem nocti quaerere simpliciter si est, Sed in parte si est atquid vel non est aliquid. Simpliciter autem dico si est aut non est luna aut si est aut non est nox, non enim quaerimus in his aliquid sed limpliciter. Tunc ex hae inductione eoncludit, qd intendebat S inquit. Contingit igitur in omnibus questionibus qus rere, aut si est
Πῶν medium aut quid est mediii. C Sed circa lis e dubitabis' primo quia no videtur verum in quaeltionibus si esti de an est medium esse qus situm si est. Dee 'arauimus enim in qu stione si est: qussitum esse ipsam esse limpliciter. In quaestione vero qus situm esse praedicatum in subi ctum Similiter nec e sit verum in quςstionibus quid est,
de propter quid est quae Bii esse quia est medium, nam
in qu sitione quid est dixi et quaesitum esse predicat ii, quod est definitio. de in qusstione Opter quid est: quoi
tum esse eausiam Ergo haec quae dicit, alia sunt. C Praeterea. Si in qus stionibus si est de quia est, aluum est media cum medium de causa ida sit. In utram harum isita erit causae de sie Utras erit qstio propter quid. Simili ratione si ida est qusrere quid est de propter quid est: quod
qu ere quid est, tunc idem erit quaerere quid est, Se causam qusrere quare: omnis quaestio erit de causa, de ita omnis quaestio erit propter quid Insuper si est, de
quia est, peri spe quaeruntur & terminantur per sensitim,rie, igitur non semper in illis qusrimus si est mediii CPraeterea. Solet qufri Utrum quia est quaerere,sit quaerere in parte de videtur quod no,quia urere quia est,e sumere duo. subiectum.& praedicatum de positea qrere an alterum alteri insi tale autem qus re est ponere in nume rum ut superius dixit Aris ponere vero in numerum in componere ergo est qusrere totum de non in parte, qui enim urit in toto composito, non quaerit in parte.
sol o. E Ad primam animaduersione dignum q qruntur in ustione si est esse duo. Ac esse unum,respectu Ade in urens is qus qusruntur unum sunt nam esse simpliciter, quod chitur: & si est medium quo sciat urens illud esse ad inotenti E quaerentis unu est ssi est mediii tram eo habiisto urens G urit amplius. Et hoc pacto bene dieit Arist.
non esse aliud quaerere si est Deus,vel si Iuna deficit. qi quaerere si est medium quo Deus sit, de quo luna deficit. Intentione enim habita ad citentem idem est irere. Respectu tamen rem non est idem, sicut non est Me medium i syllogismo: de usitum est enim qsitum maior ex tremitas, q non est medium. Simili ratione & de aliis duabus qonibus dicas, nam intctione quaerentis ile est qrere quid medium sit: per quod scimus lunam deficerem ipsum deficere.Tamen ratione habita ad res differunt sicut mediii in syllogismo dissert a Oto. Aristo. superius locutus est ratione habita ad res hie uero rone habilia ad eum: qui urit .er Ad aliam eiusdem dubitationis dicas non semper medium esse causam: In quaestio, ne si Deus est qrimus si motus est,ubi patet motii non esse causam: sed effectum Dei. Similiter in quaestione si interpositio terrs est, irimus effectum , qt quidem quia est causae per effectum deprehenditur. Et ita in quaestionibus si eli de quia est licet qusramus mediis. non quae
rimus causam, sed mediii quod est essectus. CAd secun l'
dam uero dubitationem Philopontis,inquit Arentes. n. ''de essentia aIicuius: Ut si est υacuit: simpliciter de substati a re una existente quaestione quaerit: non .n res de eta sentia rei disserunt, ergo querere si est vacilli est qusre se de essentia Sc subitantia re una existente,at quaerere
an deficiat luna partitam in plura q5ne qus rit,de ita per urere in parte intelligitqtisrere qonem in plura partio
tam .Quaerere simpliciter e qusrere rE unam. Conuenithule expolitioni qd superius dixit in numerii ponEtes. C Rei det aliter in qrere in parte est qu rere si huius Alia sori. est hoc. irens. n.si homo est an:mal quaerit si animal est aliquid hominis,et enim genus aliquid illius est, cuius Egenus.Quaerens etiam si nix alba est: qrit si album estali id niuis nam accidEs est aliqd illius citi accidit. Quγrens etia si luna deficit: qiistit si eclipsis aliquid lunae sit. uidelie et an passio sit ipsius. Hane exposition E Alexander affert ut Simplicius meminit hic dicit .n. Alexad ii in parte pro diuiso accepisse simpliciter vero m indiuiso qui .n irit si Deus est.indiuisum quaerit. cu esse de residE sim,q uero an nix alba sit diuitum qu frit in duos terminos in sibiectu Se predicatum: quare quaerenet si est qu it simpliciter quia indiuisum quid quaerens vero si hute hoe insit,i parte urit hoc est d uisum. CSed miror
graecos interpretes, de longe magis latinos cia qrunt expositionE ubi Aris seipsum exponit. Dicit .ri. in parte sis dem: υ tria deficit luna aut augetur. Na in huius qus sti
nibus quoimus si desectus vel augmentum est aliquid, vel non est aliqd lunae, bc ita per part E intelligit aliud: simpliciter at si estAut non est luna aut nox, non. n. si alia quid est ipsius lime aut nox: ecce quo modo Arist.seipsum exposivit,alserens se qusrere in parte,cum qu it si aliquid est alterius, simpliciter, est non quaerit si aliquid est alterius,exponit etiam de se postea clarius Aristo. causa enim est ipsium medium atq: uniuersis bre quaeritur, deficit ne lunari ne huius utiqua causa. Postea cognito hoc caua
sun in um aliquam esse quidnam sit illa edua querimus.
causa enim est med in omnibus aute bee quaeritur. Vtra docili Utrum est a qua evi vis aut non. Post haec eog rostraues,
quia est aliqua, quid igitur Mefit quaerimus. Non cont&us ut inquit Simplicius Inductioneinsie conatis. svllogismo a bat oes qones esse medii: Se quide i prima figura,ri ut hoc pacto, Causa qril i omnibus qom S, Iimplici. Suess. super Poste. i id
116쪽
Mediti est causa. Ergo med in stritur in cibus q5nibus.
De ratione primo accepit minore: de inquit. 4r Causari .est medium, lioc est medium est causa Deide accepit.
malore.& mut. In omnibus autem liaec quaeritur. Ergo supple medium in omnibus qti xiii minis quaeritur.
CSed pace Simplici pluc syllὐ non potest esse in prima
figura, alioquin in prinia figura ex puris particularibus corii uetario esset inutilis. CQuare arbitror syllineisei tertia figura hoc pacto . Caula qritur in Oibus Moibus. Omnis causa est medium . Ergo medium quaeritur in omnibus quaestionibus. Huius sylli primo accepit mi norem quam intelligas vise sic. Omnis causa est mediii: deinde maiorem quae est causa siritur in omnibus qstionibus. Ergo su p. medium qusritur i omnibusqussit i-hus Quod causa qusratur in omnibus qus stionibus: verecte Simplicius inquit: probat inductione & inquit ut utrum luna deficiat: Utrum est aliqua cauca, aut no,qua sciamus lunam deficere nee induxit in aliis Aa in omni bus idem est. Cd. n.quaerimus si Deus est, irimus si me dium est,quo Deum esse sciamus: Se in csteris id genus similiter. C Addit Philoponus ,&recte: in omnibus q-stionibus quaeri causam: quae medium est, non tame momnibus eodem modo nam in quaestione quia est,& si est si est causa, quaerimus in quaesitione Uero quid e sit,&rpter qd eit,quid sit causa: qusrimus . CAnimadueristione dignum Unam eadem l qus sitionem esse quia est:& si estim subiectu Altera uero altera ratione,na uisti
si est inedium auius propositionis luna deficit, respectum d n siue causae dicitur si est respectu vero Oponis drua est denotari autem Arissi est mediu esse One si est respectu medii Libscribit post haec cognoscentes sa est aliqua. ad igitur lisc sit quaerimus ure si est medium: vel causa γ est si est resipectu med a vel causae,alioquin noruaereremus illa cognitio: quidnam illa causa vel meisium sit. Bene ereto dictum est Mne si est ca vel mediuesse qus stionem si est.& quia est. Alia in ali alia rone. CSed dubitaret fortasse s*iam contra haec. Primo, sasi in omnibus qonibus qusreretur causa. tunc omnes Rones essent Ppter quid cum causa sc propter qd dem sit. CSecudo dubitat Simplicius quo in qu ssitionibus sie: et quid medium qu fritur. Medium. n. subie Ri 5c prsdi calles inus extrema sunt. In qonibus aut in his non nisi subiectutin est,aut risdicatum quod qusrit, de non eπ- trema ergo in talibus medita queri non potest. CSed dicendum ad primum Arist.per cam non principithensendi intellexiste sed principiti coa noscedi, qua ratione eti1 effectus di causa cii sit cognoscendi principiis, hoc enim pacto causa oe medium ide est. CAd secunda vero Simplicius Ioneta narratione rudet. Eao vero breuiabus dicerem in qonibus simplicibus no accipi medium: ut accipitur in cbpositis. In compositis. nprs dicatur: α
biicitur In simplicibus uero accipitur his cia accipitur semel in i pothetica. 5e semel in destructione, Vel constructione hoc pacto si motus est: Deus est, sed motus e ergo Dei is est, Medium est motus cu in hypothetica,&in cinructiva propone assii matur. Praeterea. si vacuit E, motus elemetorii e et subitarius. Sed motus ethtorsi noest subitarius: ergo vacuum non est. Medium est motus
subitarius: accipitur enim in hypothetica et in destructiva propositione, Sc sie in omnibus qusitionibus me dium qu fritur: licet non eodem modo.
perbe uel p accides copetat ipsium media est. Aul. impliciter e . dico ubi ia ipsum At luna aut solem aut terra, aut triangulum quidpia es a desectiones in medio uniuersi consistat an non in
eo cori istat qualitatem , inaequalitatem G huiuscemodi.
causa naedendi non hoc aut hoc, sed simpliciter substantiam,
aut non impliciter ded aliquid eorum quae sunt per se: aut securisdu accidens medium es , dico aute simpliciter quide subiectu μιι Miam,aut terrum, aut Iolem int triangulum, quid autem deliactum,aequalitatem inaequalitatem, si medio sit aut non. , Sed quia accepit in syllogismo proxami textus liae
minore,causa est mediii,exponit illam: de declaratiqus causa medium est,possit enim quispiam dicere, ea cau iam esse medium, que accipitur ibium in qu stilonibus compositis, nam i illis potest mediii esse. tremorum, in est eris duabus cum non possit accipi inter extrema: causa non erit medium: Ideo vult eaulam, quis medium
est,este causam essendi non hoc aut illud. solum in q-nibus copositis. Sed csse causam essendi simpliciter sub stantiam. qus est in utram simplici quς Ilione , ubi notaquς ritur nisi esse stimpliciter,quod est substantia quis siti. de non solum essendi vel non essendi in qonibus sim cibus sed non essendi simpliciter, sed hoc uel illud eomaqus aut per se, aut per accidens insunt. Quare per causam intelligo ius est principium in omnibus quas sitioni hus. scognoscendi in dictum est inquit CCausa enim inessendi no hoc aut hoc: sed in compositis quς stionibus. Sed essendi simplicirer substantiam. aut non simpliciter essendi subsit alia,sed aliquid eorum que sunt per se, aut secundum accidens medium est: quasii dicat intelligo ncausam pricipiti quo cognoscimus: & terminamus om
nem qus sitionem. & limplices, qus sunt de esse & substantia,& compositas, qus sunt de pudicatis: quae pense: aut per accidens subiectis insunt .Et ita per causam essendi simpliciteri vel essendi hoc, no intelligit principia essendi, quod e si propter quid. Sed per verbii essendi:& per Verbum essendi hoc intelligit in qu stionibus deesse.& in qusitionibus de inesse hoc i hoc .Talis autem causa essendi vel essendi hoc principium est cognoscendier Aiaduersione di iiii qus situ qu est de esse substa- Nesina. tiam: vel de esse simpliciter: et se qus situm si est,& qu e. ussitum essendi uel non essendi hoe,aut illud e sit qus situm compositum quia est,& propter quid est . hoc aut potest esse eorum accidentium, qus couersim subiectis
insunt,& hsc sunt acclitia p se: vel qus insunt plersicp: dchse appellat per accidens. Et exponit ad per simplr: de quid per aliquid ipse intelligit, qus etia exposuit,& in. quit Dico autem simpliciter quidem, cum dixi essendi simpliciter subiectum s. sine prsdicato & cii solo verbo
est,Vel non est,Ut lunam aut terram, aut solem aut triannuium . Per lunam de solem tangit astrologiam: per
terrI tangit naturalem scientiam, per triangulum ver
tangit geometriam. Quid vero appello desectii de s te,de de luna. Est. n.desectus siquid solis vel tuns sqira Iitatem de triangulo, squalitas enim Sc insqualitas alia quid trianguli sunt. Si in medio sit: aut non de terr esse a cetenim in medio mundi est aliquid teres. Qussito ereo .. simpleκ est, quando qus situm nihil ponit ultra rei esse: quando vero ponit aliquid alicuius risdicamenti ,qussito e sit in parte: & dicitur composita.
In his . namulibus patet idem es quid est, dis propter Pi
117쪽
U.myi es Iunae uotctio priuatis istae laris ob interpone t . se propter quid est defectio diu cur de tu luna quia lux eius descit, obryie.cie tora. quid est conuiuas. ratio numerorum ininter acutum G gra cur ulter si e graue sq. Mut m consoria sunt s quia numerornm inter beμ suscipiunt rationem acutum ipsum Ur grauet. Est ne inter acutum Ggra e conclaus sonstatue ratio incrum in numeris .Quod sim l ri: percepimus, quanam sit illa ratio q Hunus.
quid est,qui.ie defectustriualto lumitus a tam a terrae oblectu.
Propter quid vi defectus, aut propter quid deficit luna, proopter defeelum tumulis obiecta terra . quid est consionantia rara numerora in acuto Cygraul. Propter quia conborat Mutu gra. ιιpropter id quod rDe habet numeroru prave Cr acuta. Utruci consonare Mutu π graues Utrum sit innumeris ratio eo sis accipirates aut ιguur est ratio quirimus.
idi .. Non esi facile Verba hsc intelligere. Plutop .n. hic dicit Arit tot et cm ostendere in quibus idem est ud est: S propter quid est.& vult illa esse eade in lais quς alteri inlunt. non aurea his, qus per te fiant. Desectus. Italtera mi icren, .i tuns,dc in hac re sd de propter quid id sunt. Na ud est delicius, respectu detectus est quid est: respectu quo alterii tret est propter quid est . Inter positio oreti s respcctu desectus est quid est: respectu, quo tuns inhsrce, est propter quia: quare in omnibus his qirs alteri inlurent, idem est: quid eit, & propter est in ius vero quae per se statu simpliciter non ide sint me a Quam expontione ii recte percepi, Simplicius ieaturia ες. Poteii etiam exponi,& magis ad verba Arist.epilonare duo: qus prolimc declarauit. Declarauit. n. idem es
se quid de pmpter quid c idem eii si est. dc ua est Hse
nunc epilogat , de quasi per exempla illa iterum Obar. Ei . . & Propterea inias est Particida. n.qus est redditiua cau se eorum qiis dixit,mquit C In his .n. omnibus. s. qus dicemus,perspicitum est idem esse quid est, ct propter qd est de qa dixit in omnibus his ,exponit qus hse sint, do. Ni inquit. Quid in desectio,priuatio luminis a luna a te i ς se obieciu: lisceliquod quid est respectu defectus.Qa Derosit propter quid ostendi de inquit. Popter sese iti desectus, si1p. lviri inexistens, quod exponit cum inquit. Aut propter quid deficit luna propter defectum lumi mis obieri terra. Ecce quo ide est quid de propter ad . Interpositio .n. teres est quid desectus.& est propter Orespectu, qti defectus inest ipsi lunae. Deinde assignataliud exemplum,& inquit. Quid est conson1tia ro at Proportio numerorum iri acuto de mari proportio ut Philoponus inst. Aut dupla, aut tripla. alit sex qui altes rata ut sexquitertia. Propter quid consonat acutu graui .i. propter quid consonantia inest acuto de graui numeris, propter id q, acutum dc araue habent ratione numerorum. oc ita patet idem esse qitiddc propter quid.
Alia tamen atq: alla ratione. Proportio. n. numeroris equid ipsit is conlbnretiae tum ipsa capitur in se,est propter quid cum ipsa accipit vi inmisiens alteri. Deinde per exempla ostendit idem esse si est de quia est. Nare spectu propositionis si est media , est: quia est medium: r. respectu sui δe in se si est medium e si est medium inat.
virum est eosonare acutum de graue: hoc est ut ii numeris acuto Se graui insit consonantia tantum est, ac si Rusramus. Utrum inlit numeris ratio acuti & gratiis de
ita idem esi si est medium, de quia est quando medium
accipitur respectu propositionis. Quado vero in se accipitur,si est medium, non est quia est medium, sed sola si est medium, cuius signum affert, quia cognoscentessa est medium ipsa ratio,quaerimus quid sit ratio quod non quaereremus si idem esset quia est, de si est. Indicat etiam ea quorum medium sensu percipi potest, nos ipsum medium quaerere. Nano enitentes lunae defectionem, G ne an non est dejectis querimus lunae quia si essemus in ipsa luna,
ntque si fit iri; cur sit defessio utis uaereremus sed imul utrsi
De se nobis ultro orirret,utq; meseret. 7 t. a. in ii autem sit me iij qu ito, letiditur qui ocunq: mediues beta ibris Q rimus notonsentientes, ut desectuJi eiu ueliis. Si Mum essemus supra Lurum,no utiq; quHeremus nes si sit, neque propter piast, Sed simul manifestumutiq. esset utraq;. . Omnes qones ei te med iiductione.de syllogismo: de cim mmeptis δ' hauit. Ninc at troc ide sensus a sitimi latione cofumat, na licet sensus altipulatio imbecilla litobatio, in e Via ut inquit Themisitius in qua in cognitione cas subimus. Praeterea ut dicit Auermes Asitipulatio sensus est exame Oium rationum,inquit EQd lit med a qo in omnibus quaesitis,onditur queunt mediii est sensibile:
na ca ire mediu quaerimus,e,sa ipsum sensu non percia Pimub. ideo dicit .Qt smmiis. n. non sentietes ut desectuli Lvel no est mediii qn. non sentimus mediii. At si in ipsa luna essemiis, & supple x ideremus simul luna deficere,de terrae iterpositione no viil areremus si sit Iunς desectio, neci: pn ad fit lunae defectio, sed si x trii . si a deficit: de ni quid deficit nobis manifestii esset. Simili rone suppledii est nobis esse notu: & si e mediii, Se
est medium. Quare cessaret omnis M. quae ratio docet
in ollius usitis solii mediii uri Q ipso apprehensis, mox
cesset omnis sio .Et itelligas hse ut seniuς expositimus . um eo. sota Mnes esse medii respectu qustatis respectu vero rei riim.q qumiri f. non ora Mnes media sunt, na li e . qo est
subiecti Ad est γ est prsdicati: qa est q5 e proponis an vera sit, pst quid est: o est proponis cur vera sit. Ergo
respectu rerum,quς quaeruntur, qOnes aliquae, non sunt media sed respectu quaerentis,qui nunq: cestat qu rere: nisi medium inueniati omnes quaestiones sunt medri. Etenim ex sensus perceptione. r ipsum uniuersale notum nobis fuisset. Sensu nD: terram nunc sise obiicere lunae cognostrarmus. Pateret enim usu nunc deficere Ianum atq; ex hoc ipsum esset uniuersale. Ex eo .n.quod sensissemus et uniuer de fuditam eget meu . Sensus quidemm .fuisset.quoniam nue obi jcitur. Errium manifestum esset,s nunc deficiat. Ex hoc autem uniuersiis fieret. Sed obiiceretus: si per sensium pciperemus causiam, Com i 'cum percipere eam sit scire, fila per sensum sciremus de ita sentire esset scire, cuius contrari si dictum est primo huius. Volsit ergo Thenustius Simplicius,& Philopo. Teri. 44. Aricremouere in dictis sitis contradictione. ERespondet rem Aris sentireno esse scire. Sed sensus causae particularis scilicet in nune deficit, essiet via qua υniueriale nobis notii fieret. Multii. n.refert sensum ee via ad scie dum,et esse scientia inquit.Ex eo. n.quod sensissemus, dc uniuersale lactum esset notum.Quo modo vero uniuersale fieret nota ex sensatione particularis causis, e ponit,& inquit. Sensius quidem enim sui stet de particus , Iari causasquoniam nunc obiicitur,terra Eteni per Par . . ticularem causam fuisset notus panicularis essectus, δύita esset nobis notum ex hac particulari interpositi
118쪽
ne per sensum nota ' nunc de It ex hoc aute appre- runt licet inter se differant. Deinde exponit in qui bilehenso per sensum sui interpolita niic terra. Luna nune sunt idem.Et ut Philop. videt aut sc aut, pro tu & ψ indeficit: fieret uniuersale sicilicet q, quandocti terra ina telligenda sunt in hunc modum Hoe auia est uersi ea esterponit semper tunc luna dcficit. Quare sentire rio est se idd. Aut idestiaqn quid est aliquid emii est,que sim scire scd est via ad sciendii quatenus ex sentatione par pliciter sunt , de no eorti qiis insiunt,quali dicat tu i lubieticularis causae respectu particularis effectus,apud intel ctis,quae simpliciter sunt, bc non alteri inhsrent aut idest lectsi fieret nota vias causa seu suppositio siqnificas uni cp aliquid eorsi,quae insunt, hoc est cp in accidentibus. uersiale causam respectu unkiersalis effectu C Animal In viris 4.n his quod quid est,& propter quid est. Eo uertendum per sensum Vbi nitamus supra Iunam tEa posuit autem illa qus insunt per exempla Sc inquit. Vt pore desectus , nos tria percipere Lunam nunc defice- quoniam duo recti sunt.quae triangulo insunt, aut qm .re,quod emet particularis effeetiis.Terra ipsam sesensic supple iris maius aut minus est siua Diametro . Haec .n. ob acere quod esset particularis caede particulare habita sunt quae alteri insium, quorum quod quid est: de pro dinem illius particularis causς ad particularem illii es- pter quid est. Huius climassianat Philopon.quia in his sectum.Co nosceremus. n.terra nunc interpollia: nunc subiectis,qus simpliciter fiunt:qd quid est ca est iplius es luna deficere .ESed tile est diibo no pariia,ua ex una P se ipsis ut quid est tria milus. Hoc .n.causa est ipsius erapolitione particulari non sequii vi Is ergo non sequitur. matuli C Qua exponE si recte percepi Simplicius se Terra nunc interposita .Luna non deficit. Ergo quando quit. Et fortassie textus Iehedus est ut laeet hoe pacto: cunm tetra interponitiir,semper lana deficit. Sic.n. vle dico It quod quid est id ξ esse propter quid non in om ex particulari deduceretur contra regulas prioristicas. nibus,aut in hiς:quς simpliciter sunt. aut in his quae alte ERndent Simplicius,& Philopo. Sensum proprie no ri insunt. quod est Uerii pro secunda parte.inst. Hoc Stco noscere nisi singulare. Vtpote m ad piis ob mit: dc qd quid est:aut est aliquid eorum, q simpliciter insunt, non quod semper ob iciat. Tn re hoe singulari stpius ut sunt substantis de no eorum. quae alteri isiunt: ut sunt connito fit secundum intellectit υ . Fortata ex sensiti- accidentia. q. d. veriim ipsum quod quid est: quod est
ira perceptione illius unius singularis. Intellectus addit idem ipsi pa quid est ut est aliquid idest quod quid est
de sim Iibus idem esse iudiciu in his quς per se sunt. No substantiarum aut eorum,quae alteri insunt:vt accideriri. refert i his,q p se sunt particulariter,& vnter apprehe rium. Et vult pro secunda parte esse verum, nam quod dere. CPrsterea adhue dubitares . Nam primo huius quid accidentium est propter quid de ea, cur illa inlimi Arist.dixit, si essemus supra luna adhuc qu eremus sibiectis.Diximus n.quod ad est accidens esse ud illius ι'-- Dpter quid hic vero asserit cessare omnem qu stione. absolute considerati a Ner quid uero illius ut alteri in CPotest dici Aristo primo huius asserere si essiemus G hsret.EQua expositi E expositor tequit. Demii omrara lunam. N 3 adhuc qusrere propter quid , Ut daret ne qone esse med a epilogat eu inut. igitur omnia,qus intelligere sensit iu ὶm perceptionem non eme immedia quaerunt,med 3qosintimanifestii si Verii magna dubiim M. tam causam scientis.At hic asserit cessiare omne qusmo ratio est An omnis v sit med a primo quia mediit est inem ad significadu sensitivam perceptionem med a eL demostratione imo ni λω ergo qutu . Praeterea si γse causam remotam per quam de remoto saltem cessat esset me sum illa qo esset qo.Tila quaestio med i essiet omnis qus sitio,hoc pacto lisc non aduersantur. M alterius med de sic in infinitu Insuper qo med i silis ut igitur dicebamus idem est scire quid est o propter quid ustio est: an simplex, an composita. CDebes scire hanc a feri. H. Et hoc aut simpliciter ω' non aliquid ererum quae sunt, alio propone omnis γ est Θ me .possie bifaria itelligi aiit Hae quid eorum quae competunt,ueluti duo recti, aut maius, ues misi in praedicatione causali: aut in praedicatione formali. In .. - Σnus . G huiusmodi. Paret igitur omnia que queruntur medii pNdicatione causali sensus est,omnis qo est propter de dii tamaquaestionem ei, sectum med Noe hoc pacto intelligit Arist. in praedicaa iretari 3 Sis igitur dicimus quod quid lare idem est, cr propter quid tione vero formali sensus est in omni qone medita est qes Moc autem aut simpliciter, non eorum quae infant aliquid, situm,quod falsum est quia ante demonstratione est prς ut eorum que insunt, ut quomam duo rem sunt, aut maius aut cognitum. Argumenta ergo eoncludia i qones non effeminus et Quod ipitur omnia, quo tur, medii questiosivit medη in praedicatione formati,qu cocedo. Cu quo stat Nam illum est. oes esse medii in praedicatione causiali, cum omnes sint No facile intelli ere ad Arishic velit. Simplicius. n. ob medii desectum,nam si in unaquam qone mediu scidica Aristo. Nunc dicere ide eta ud est: be pp quid est. remus,non amplius ineremus. Vhi. msciremus media C Et tunc duhitat,qa cum superius hoc dixerit,super quo Deus est ion qreremus, si Deus est . Et si sciremus
suit nunc idem repetere. Verum innuit solutione. assea medium quo homo emet animal rationale non qu ererens non esse hoc inductum de per se. Sed tan in seques mus quid homo est:& si sciremus mediti quo luna dera ad psente rone. CVnde no iniuria expositor dicit. Ari. citi non quaereremus an luna deficiat,& si sciremus -- exemplo assignato de luna nunc concludere, qu supe- dium, propter quid luna deficit non qu reremus prorarius per se exposuerat.videlicet q, HE sit quid est,& p pter quid luna deficit Quare quicquid quaerimus de
pter quid est.Dicit.n C Sicut igitur diximus, est omnis quaestio est desectu me . Medium ereto non scire idem est & pst quid est scire. Ex eoai. Q vidimus est quaesitum sed qusrendi causia. iissita enim illa qua terram interpositanimus Sc quid defectus sit, de φpter tuor sunt causa qtixrendi illa quatuor, est medium. quid luna deficit .EQuo vero ad verba attinet Debes His itaq; determinaris dicendum esse utiliis, quoniam pactoicite Arist.non dixissie quid de propter quid esse idem. ostenditur ipsum quid est,qui reductims est moduς quid est dea Sed dixit idem esse scire quid est,& propter quid est)it Hq. er Porum est definitio. Atq; antea dubitartitum esse rideo notauit Simplicius,qm in vulset scietiis in idem c5curis tar, idqι initium faciendum cluad mortae dicendis, erit accom
119쪽
enodatam Dubitauerit iisq: qui iam utrum fieri positi, ut idem
rationeq; eiusde defrutione,demonstrationeq;,sciatur. ταλεγις. Quomodo autem quos quid est demonseratur: qars modus I ir introductionis ,σ quid est defmtio,π quorum,di cmus primum Rediactia . opponente, de ipsis.Principium autem sit fur urorum, quod quia 'illis, , dem est niaxime proprιum balatis raIionibus. Dubitabit n.utiptiti. aequis utrum sit idem, π fecundum idem donitione scire, π
Cd- 1a. His determinatis, Aristo.de definitione quatuor proponit. Primum quomodo quod quid est demonstretur x i.ostendatur,an ivli risin an diuisione, an compositione. Verbum enim demonstratur: non syIlogismo demonstrativo ostensum sianificat. sed communiter accipitur. Secudum quis modus reductionis sit hoc est quomodo definitio in demonstratione ipsa reducitur. Verhum enim introductionis rasce est , Latine sonat inductionem, siue reductionem. Erit ergo secundia Problema quomodo definitio inducitur: siue reducitur in demoni iratione, . Tertium quid est ipsa definitio, an dem5 stratio an propo Quartum quorum est definitio an omnium entium an solius substantis,& si solius substantis . an solius speciei, an generum, haec sunt quatuor Problemata qus proponit.& statim ord nat se ad dicenda,& inquit. Dicemus primum opponentes de his: naqui inuenit prius dubitat, Vt scribit Ariliot in metaphysica. Vnde vero primum dubitationem accipiet,ex anit,& inquit. Principium autem sit futurorum id est eorum qus in suturum dicemur a dubitatione illius quod quidem est maxime propria habitis rationibus. Id miseem videtur maxime accommodatum,quod erat quartum, videlicet quorum est definitio. Vtrum omnium,
quorum.esi demonstratio. Sed quid per hahitas ratio nes intelligit non est planum i Simplicius inteIligit per
habitas rationes : eas pertractationes: qus Proxime discentur hoc est tera tria problemata, quς consequeri ter dicentur poli declarationem quarti problematis,exponit autem illud, nde commode principium dubita
di esse assumendii proposuit, & inquit. CDubstabit. n. vlli aliquis: Utrum sit idem 5e secundum idem definitione scire et demonstratione .Addit autem. Secundum et . idem Ut Philoponus n tauit,& Tli emistius quia pro- habile est de aliquo uno dc ς odem cognitionem nos habere secundum aliud quidem per definitionem, secudum aliud uero per demonstrationem. De trianPulo. n. uid sit per definitionem coenoscimus. Quod autem uobus rectis squales angulos habeat, per demonstra et eno tionem scimus .c De necessitate Vero capituli. Expoliistor asserit pertractationem hanc esse nec ellaria : ex eo:
ιζειν iis, quia prius declarauit omnem qusstionem esse medri,&B nee cum medium sit quod quid est,ideo nunc de ipso quod Μ 1i quid est dicere cogitur.er Simplicius uero dicit necessitate capituli esse ex eo quia dixit idem esse pp ad scire,& quia scire ideo credet aliquis demonstrationem esse eorum quorum est desinitio, S contra definitione esse eorum: quorum est demonstratio. Similiter credet ideesse demonstrabile, de definibile , rursus idem demon sirationem Se definitionem.atiae eu non sint. Iure quaerit an idem secundum idem sit demonstratione. defin viri nitione scire.Themistius vero necessitate cap. assignat ex eo, ua supra dicta est quomodo qltiones compossis es manstrantur. Nunc vult agere an quod quid rei de
monsirari possit. At hoe intelligi non potest nisi prius
disputetur. Vtrum omnia eodem resipectu per demo sirationem 5e definitionem scire contingat. Quare ab hoc recte de incipit, haec de cap. necessitate.
An idipsum sieri nequeat. Etenim di finitio ipsius quid est es
se uidetur. me autem quid est. iuersale est, atq; a firmari . At ratiocinationes alias neges vias inras non univir es esse patet.Unis e na .ratiocinationes fecitdae Rura sint negati
M. Tertiae autem uriture es non fiunt.
Aut ei Vibile.Definitio emm ipsius quod quid est esse uidetur, ipsum autem quod quid est omne uniuerseis, s praedicaatiuum est. Sslogismi autem sunt. Mij quidem priuatiui. Alii a tem no iniure seles. Sicut in secunda figura priuativi omnes sunt,
in initia uero non uniuersales.
Soluit problema propositu,& inquit. CAut est imis comL 13- possibile. Aut enim quod graece est est solutionis ri ta non tamen certae solutionis,sed dubiae, est ergo sol u. in Themistiua Philoponus & Simplicius exponunt, non omnium quorum demonsiratio est, ese definitio nem. CLatini vero interpretes non bene textum intes ligunt, cum verbum,aut disiunctive legunt nam ut diximus est nota diibis solutionis. Quod vero omniu, quorum est demostratio sit definitio probat: Se primo accipit definitionem esse rei uniuersalis, de affirmatius.
Quam siuppositione probat sie . Omne quod quid est: est uniuersale,& praedicatiuii. Definitio est ipsius quod
quid est: ergo definitio est rei praedicarius 8c uniuersalis. Aristoteles accipit minorem, di inquit. Definitio.m ipsius quod quid est.esse videtur. Deinde accipit mi rem cum inquit. Ipsum autem quod quid est omne uniuersale Sc praedicatum e sit patet ergo definitionem esse uniuersialium.& praedicatiuorum & per quod quid est, intelligit essentiam definiti, siue illa sit species, siue m-rius . Accepta ergo hae suppositione pro maiore, hoc pacto. definitio est reriim uniuersalium.& praedicativa rum. Syllogismi autem sunt.Alia quidem priuatici. Alii rautem non Uniue sales.Sicut in secunda figura priuati Mi omnes sunt. In tertia vero non uniuersales. Ergo noOmnium quorum est demonstratio est definitio. Deliae nec eorum clam est definitio, quae pre primi affrmotiue demonstrantur figuram quale est hoc. v triangulus habet tres angulos duobus rectis aequales. aliaq; similis. Huius autem
ratio est, quia id scire quot demonstrari potest nil aliud est qui
demonstrationem eius habere quare festa iam demonstratio:
patet earundem Cr diffinitionem non esse. Nam ct eset per dilfinitionem etiam quistium scire demonstrationem non habens. Nishil.n .uetat,ut non simul demonstratio algi di imito habeatur. Postea neq eorum, que sunt in prima figura praedicatia rum ommam est definitio ιι quomί omnis triangulus duobus ractis aequales habet. Hrαις autem ratio est quoniam scire demonstrabile et demonstrationem habere. Q nare si in talibus est deo monstratio ra mammistum g non erit utiq; eoru desinitio. sciet n. tq; aliquis,o fecundum definiιionem non biberis demonstrationem.Nihil enim prohibet non simul babere. Latini expositores Aristotel .facere secundam ratio e-t.1 nem ad idem exponunt. E Verum Philopontis Ars stote.dicit soluere instantiam nam cum ea, quae in Pri pta πα- figura demonstrantur sint uniuersalia, se affirmati uxposset quispiam dicere saltem eorum esse definitio. n .Propterea hanc insitantiam soluen , inquit. CPostea neque eorum, quae sunt in prima figura praedica
120쪽
riuorum & Vniuersalium omnium est definitio: ut quoniam non est definitio eius quod est omnis triangulus habet duIbus rectis aequales, cuius tamen est demonstratio in prima figura. iod Uero illorum non sit deo finitio , proponit causam te velle as ignare, & inquit. Huius autem ratio est de in assignando causam, accipitrid est scire ipsum demonstrabile,et inquit. ora lam e demonstrabile est demonstrationem habere, hoe stante, proponit conelusionem, quam Vult probare, &inquit. Quare si in talibus scilicet uniuersalibus praedi. catiuis est demonstratio est manifestum: quod non erit eorum definitio haec est conclusio quam intendit,& Ut mihi uidetur ipsam probat per oppotatum. Dicas enimis eorum demonstrabilium sit definitio, sequitur tunc aliquem scire illa, de quidem per definitionem non habens demonstrationem. Probat autem cosequentiam:
de inst. Nihil .n prohibet alique illas G fimul habere: imo potest aliquis habere definitionem de tunc non ha here demonstrationem quo fit,in aliquis sciet demonstrabile de non per demonstrationem. Vtpote sciendo illa demonstrabilia per definitionem Auorum dicis es se definitionem. 5c tune habetur contra suppositionem, suppositit. n.demonstrabile non sciri nisi demonstratio.' ' ne. Patet ergo quatenus instantia non valet .er Sed oc curre . quia primo huius Aristo tradit definitione necti
esse in toto,nem elle in parte: hoc est necesse uniuersa lem, nec particulare. hic vero ea esse asserit de praedicatiuorum,& Uniuersalium. Praeterea praedicativum est coditio proposstionis: at definitio nec propositio est, nec uini enuntiatio CEt dicendum definitionem nec uniuersa Iem esse,nec particularem, nee Uniuersalium, nec Parti cularium uniuersalitate aut partieularitate signi icet sit
eius,quod est quod quid est quod est uniuersale. Simili
ratione nec affirmativa. nec negativa est, nec nega tuo
rum nee affirmativont qualitate propositionis: sed vir
I tute eius,quod est quod quid est.
Inductione etiam idem satis octendi, erediq; potest . Ni .n. unquam eorum quae uel per se uel per accidensi unt districis
Suffcit autem fides ta ex inductione. Nihil enim aliquando
de mentes cognoscimus neque eorum quae per se in urit neq; eos rum que accidunt. c. t Proerea cν non omnium quorum est demonstratiost definitio fides est ex inductione .s de uno particulas xi. Non enim per inductionem hic intelligit argumentum quod in omnibus particularibus inducit. Sed inutendit inductione in uno ad probandum enim non omnem hominem esse, album. Sufficit inducere unum homine non elle album vi Ethiopem. Sic ad probanda noomnium quorum est de stratio esse definitione sufficit inducere in accidentibus, quorum est demonstratio, S tamen non est definitio. Cogno imus. n. aliquando accidentia per se alicui inexistentia, & per accidens in existentia demonstratione: quorum nullum definimus: inquit. e Sufficit autem fides et ex inductiSe se ilicet noin omnibus,sed in aliquibus. Aliquando enim nihil eorum. qus per se insiunt,aut accidunt definientes: cogno stimus filia per demonstrationem. Ergo no omnium quorum e si demostratio: essi definitio Superfluit autem duplex negatio,in duplex ne . More enim graeco magis negant. Et per ea,qus per se insunt: intelligit ea quae
insunt omni: soli,& semper per ea,quae accidunt,intellis nil sunt,q Oi soli,& semperin ea, q accidunt: intelligit uis sunt plerun m, ut accidentia corporum Physicorum.
Praeterea si definitio substatim explicia atq. declarat patet
talia non substantias esse. Perspicuum igitur est non mιs eius ldiffinitionem esse cuius est 4monstrotio. Amplius si dei tio quid substantiae cognitio est, obusi modi mii sium est s non sunt substantiae, quotmam quidemistur rura est definitio omnis, currus quidem G demonstratio.mani tum est. Ultimo ratione hoc ide probat.& accipit duo. Pri- ς mum cν definitio sit coanitio sinuantiae. Secsidia quod
accipit est,ta demonstrabilia non sunt substantiae, quia sunt accidentia. Ex his sequitur demonstrabilium non esse definitionem de ratione accipit illa duo: dc pr termisit cones usionem, inquit. εἰ Amplius si definitio subastantiae qusdam cognitio est,hoc est primu . Et huiusmodi demonstrabilia manifestum est, non sunt substantis,de hoc est secundum Ex his non concludit conclusione. Sed loco illius infert epilogum,& inat. uoniam Adem igitur non est definitio omnis cuius est demonstratio, manifestum est: tacuit ergo con lusionem: quia in
epilogo habetur. Dixit autem talia demostrabilia non esse substantias, Ac non dicit nulla: nam genus de monostratur de specie quod est illius substantia: bene tamen aliqua demonstrabilia non sunt substantiae, se ilicet accidentia:quae aut d se, aut per accidens insunt. uia si aliqua demonstrabilia non sint substantiae: non omnium quorum est demonstratio: definitio erit. At est ne eius omnis demonstratio cuius est diffinitio. At uideatur non esse ina η': Cr eadem de hoc etiam ei ratio. constatur.
unius ea ratione qua unum est, scientiam unam esse , quare si id scire quia demonstrari potest ni aliud est qua demonstrationem eius habere memet aliquid quod feri neqvit. Sciet enim is quid diffinitionem habet sine demonstratione profecto. Quid ut cuius est diffinitio, nunquat omnis demonseratio est,
Aut noti,una quidem tam ratio Cr de Me eadem est. Unius m.
quantum unum est una scientia. Quare si scire demonstrabile es monstrationem habere accidit quoddam imposibile. Definitionem enim babens, fine demonstrationes et .
At nunc probat in non omnis cuius e definitio sit de cε M. in monsi ratio. N eausa est: quia particularis negativa non conuetitur ideo non sequitur: non omnis cuius est de monstratio est definitio, ergo no omnis cuius e si definitio est demonstratio propterea cogitur hoc . phare. Et
primo quaerit cum incit. c auid autem esi supple id:
cuius est definitio. Vtrum illius omnis sit demostratio: o--xtis annoni soluit,& declarat hoc eadem ratione. Primo ta- men facit unam suppositionem flux est Unius inquan in uitum unum una scientia est, Ex hac suppositione pollet usequi immediate propositum nam si unius inquantum unum est una scientia ipsius definibilis inquantum desiri ibile non potest esse demostratio: alioquin ipsius esset S definitio Se demonstratio,& ita dias scientiae. Tamet accepta hac suppositione. accepit dua, alias: quarti priomam ponit eum inquit. Quare si scire demo sit rabile ea de ipso demonstrationem habere. Secunda non posuit, sed Philoponus suppleuit de inqtiit. Et sup. 5c cocesseri mus ipsum demonstrabile etiam definitione cognosin .i rex ipsis ifert accidere quoddam impossibile habere scilicet cognitionem de Babilis, sine demonstrationea